高中語文讀本寡人之于國也讀后感
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，高中語文必修三課本的一篇，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文讀本寡人之于國也讀后感，希望對你有幫助。
高中語文寡人之于國也讀后感篇1
看罷《寡人之于國也》，眼前立時出現(xiàn)臺灣漫畫家蔡志忠所作的漫畫本《孟子》中的一幅畫：孟子苦口婆心地推銷“仁”的學(xué)說，尊貴的君王呢?卻倚在王座上酣然入夢。這實(shí)在是對儒家學(xué)說在戰(zhàn)國時期尷尬處境的絕妙反映，雖然有點(diǎn)夸張。
孟子從來就是以善以言辭動人聞名的。他的演說，往往能抓住談話對力最關(guān)心的問題“誘敵深入”，使對方進(jìn)入自己的思維軌道，再加以明白易懂的比喻，達(dá)到使對方心悅誠服的目的。這不，梁惠王在孟子的語言攻勢下，很久都不能發(fā)一言，顯然被說服了。
盡管學(xué)者(也就是某“子”)在與國君的談?wù)撝袑覍艺鞣Ψ?，但事?shí)上為國君們所樂于采用也就法家一路。每一個有頭腦的國君，都明白這樣一個事實(shí)：或許學(xué)者的論調(diào)高明得很，甚至讓自己有醒酗灌頂?shù)母杏X，但冷靜下來好好考慮，卻不可全信那些歪理邪說，否則國家要倒大霉。“仁政”，這是一個美妙的字眼兒，可是兼并戰(zhàn)爭不相信美妙。施行“仁政”所需要的時間太長，沒等你發(fā)展得強(qiáng)大，鄰國或大國的軍隊(duì)早已殺過來。這樣也就不難理解國君們面對學(xué)者的勸說為何如此“不開竅”了。
而學(xué)者自己又何嘗不想看到天下在“本門學(xué)說”的指導(dǎo)下 “臻于大治”呢?問題是學(xué)者自己彈精竭慮經(jīng)營的學(xué)說大都帶有烏托邦色彩。道家那種“小國寡民”式的理想就不用說了，墨家的“兼愛”、“非攻”，大有基督徒泛愛思想與和平主義相結(jié)合的怠味，.嚇惜當(dāng)時的國君能對自己的子民“泛愛”已經(jīng)很不錯了?？傊?ldquo;仁政”行不通。至于名家、農(nóng)家、陰陽家……更難成大器也惟有法家，在那兵荒馬亂、戰(zhàn)火連年的時代，能夠適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，正所謂“亂世用重典”。儒家學(xué)者在各國碰壁不斷，倒不見得是儒家學(xué)說差勁兒(后來儒家學(xué)說成為中國幾千年封建社會的正統(tǒng)思想，就證明了它旺盛的生命力)，而是不合時宜?？蓱z的學(xué)者們卻意識不到這一點(diǎn)，意識不到他們的不成功乃是歷史的必然。
“不開竅”的君主與“不成功”的學(xué)者，譜寫了戰(zhàn)國史中亦喜亦悲的一頁。
高中語文寡人之于國也讀后感篇2
從《寡人之于國也》看當(dāng)代教育的缺失，孟子認(rèn)為，學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)該放在對學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)上面。
可是反觀現(xiàn)在我們的教育的實(shí)情和社會的現(xiàn)狀呢?一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分?jǐn)?shù)，而為了分?jǐn)?shù)的終極指向又是一切為了金錢和名利。這樣，學(xué)校最終培養(yǎng)出來的“人才”，也就只是一堆沒有了思想和感情的零件、一群金錢和權(quán)力的奴才罷了?？墒?，學(xué)生們畢竟還是一個個會思考的“人”，他們內(nèi)心深處所渴望的還是要做一個 “人”，一個懂得溫暖、渴望親情的有血有肉的真正的“人”啊!于是，他們開始仇視了，他們要報復(fù)這個將他們變得如此空虛和絕望的學(xué)校了;于是，山西朔州一高中生在課堂上拿刀捅向了郝旭東老師;縉云縣盤溪中學(xué)女教師潘偉仙在家訪途中被學(xué)生掐死了，湖南澧縣城關(guān)中學(xué)曾慶巖老師被學(xué)校已開除的一名初中生用匕首刺死了，……于是，也肯定還會有“我要?dú)⒗蠋?rdquo;的“死亡日記”出現(xiàn)，肯定還會有老師被殺的悲劇重演，或許就在明天，或許就是你和我……
唉，可憐的孩子，我又何嘗不知道你必中的苦!可是，你是否知道，老師又何嘗不是一個可憐的替死鬼呢!老師確實(shí)是直接給你們施加了讓你們生命不能承受之重，這個責(zé)任雖然也是不可推卸的，可是你肯定也看過《水滸》，一定也知道宋江的“替天行道” 、“只反貪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，因?yàn)榈渷y的根源，不在于污吏，而在于這個所謂的“天”的身上!所以你不悲劇，不能僅僅歸于老師的罪孽，還在于現(xiàn)在的教育制度已出現(xiàn)了根本偏差!還在于它所培養(yǎng)的更多的還只是缺乏溫情的“零件”和 沒有獨(dú)立的“奴才”，而不是一個個足以開天辟地、真正頂天立地的活生生的“人”!
前天北大新增了對中學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生的要求，即“十六字方針”：熱愛北大，心系天下，人格健全，成績優(yōu)秀。據(jù)稱一開始北大提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優(yōu)秀?？墒怯捎?ldquo;孝敬父母”難于量化，被認(rèn)為“可笑”而“荒謬”，于是換成 “心系天下” 了。其實(shí)這里除了“成績優(yōu)秀”勉強(qiáng)可以用令人深惡痛絕的分?jǐn)?shù)量化之外，其余關(guān)涉到人的精神品質(zhì)的三項(xiàng)都是難以量化的;可是我們的頭腦已經(jīng)只能適應(yīng)精確的量化的冰冷的科學(xué)了。而曾經(jīng)作為中國進(jìn)步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易剛剛舉起了被唾棄踐踏半個世紀(jì)之久的“孝”的大旗，卻又一次在世俗和強(qiáng)力面前萎萎縮縮地偃旗息鼓了。這將不僅使北大的含羞，這將更使中國教育蒙恥呀!
孟子說：“人人親其親，長其長，而天下平。”而孝悌之義不申，天下不平又已經(jīng)很長久了;師道之不承傳，人性之不健全也已經(jīng)很嚴(yán)重了;悖德悖禮如習(xí)慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了：
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現(xiàn)實(shí)了。
高中語文寡人之于國也讀后感篇3
梁惠王知曉黎民疾苦，于是，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”。然而，這種治表不治本的措施，只能解一時之困，況且移民的艱難，只會對黎民形成更多更大的損傷。一件小事的讀后感 寡人之于國也讀后感 梁惠王無助了! 孟子關(guān)乎蒼生，就在于他能從黎民的生存實(shí)際動身，將對黎民的眷注轉(zhuǎn)變成向諸候進(jìn)獻(xiàn)良策的實(shí)際根據(jù)，闡述維護(hù)黎民生存的基本要求。 “不違農(nóng)時，谷子不可勝食也。”這是對統(tǒng)治者的棒喝，不要在農(nóng)忙時節(jié)征調(diào)黎民，包管他們有勞動的時間，否則，沒有糧食消費(fèi)，一切政治理想都是虛構(gòu)。“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林。”這是對黎民的忠告。難道，黎民不曉得嗎?他們違心做這些，肯定是統(tǒng)治者胡亂要求。谷、魚鱉、林木，是黎民生存的最低物質(zhì)需求，只有最低的物質(zhì)需求包管了，才氣確保黎民有生存的可能，強(qiáng)大國度才有可能。 孟子目睹了戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)酷粉碎，他說，“斧斤以時入山林”。因?yàn)?，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，“材木不可勝用也”，對黎民生存，國度延續(xù)，異常重視的。
——而中國沒有教育，中國沒有“真人”大概也將由憂懼成為現(xiàn)實(shí)了。
孟子說:“人人親其親，長其長，而天下平。”而孝悌之義不申，天下不平又已經(jīng)很恒久了;師道之不承傳，人性之不健全也已經(jīng)很嚴(yán)重了;悖德悖禮如習(xí)慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了。
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