高中語(yǔ)文必修三課本《過(guò)秦論》讀后感
高中語(yǔ)文必修三課本《過(guò)秦論》讀后感
《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，是高中語(yǔ)文必修三課本中見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文必修三課本《過(guò)秦論》讀后感，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文必修三《過(guò)秦論》讀后感1
《過(guò)秦論》一文，作者賈誼從后來(lái)人的眼光來(lái)評(píng)論秦朝滅亡的原因有哪些，全文的語(yǔ)言文字中透漏出縱橫家的大氣和自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我也從我的角度去分析一下秦朝滅亡的原因。
首先是秦始皇的焚書(shū)坑儒。作為法家的秦始皇首先就是焚百家之言，百家之言各有特色，各有優(yōu)點(diǎn)，但秦始皇不去借鑒學(xué)習(xí)，反而予以焚燒，這一做法讓讀書(shū)人首先不滿，便予指責(zé)，而秦始皇不但不聽(tīng)，反而殺了這些人，這又讓百姓不滿。
其次，征大量百姓為其修建長(zhǎng)城，皇陵和阿房宮，這些人十之八九都沒(méi)有回來(lái)，使得百姓家破人亡，窮苦不堪。最可恨的是在修建皇陵時(shí)，使幾十萬(wàn)人死在了皇陵之中，這更是激起了百姓的怒火，可一直害怕秦始皇造成干怒不敢言。
然后是沉重的賦稅。本來(lái)經(jīng)過(guò)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)之后的人們，都還沒(méi)來(lái)得及喘口氣，就又被沉重的賦稅壓倒了，家中男丁被抓走去修建長(zhǎng)城，皇陵和阿房宮，家中已是一貧如洗，加上這沉重的賦稅無(wú)疑使雪上加霜。
最后就是秦始皇的死亡。百姓心中本來(lái)就積壓著滿腔的怒火，可一直恐懼秦始皇的力量，這是秦始皇一死，天下百姓為何不反呢?
就是這些原因，最終造成秦國(guó)的滅亡。
高中語(yǔ)文必修三《過(guò)秦論》讀后感2
歷史雖然已經(jīng)過(guò)去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ふ掖鸢傅摹?秦國(guó)初期，“內(nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是仁政。所以秦國(guó)能夠在七國(guó)中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對(duì)于個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛(ài)。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛(ài)。 “負(fù)荊請(qǐng)罪”是流傳于中國(guó)幾千年的典故。廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對(duì)藺相如的仁愛(ài)。藺相如不計(jì)前嫌，原諒廉頗，是藺相如對(duì)廉頗的仁愛(ài)。因?yàn)槿蕫?ài)，兩大重要人化干戈為玉帛，以過(guò)事為重，傳為千古美談。 古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的全面進(jìn)攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了對(duì)國(guó)民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。 “仁愛(ài)”對(duì)于我們國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就會(huì)四分五裂;沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足;沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家將不是國(guó)家。
“仁愛(ài)”，不僅是國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來(lái)世界將會(huì)是個(gè)什么樣子? 為了我們，為了我們的國(guó)家和民族，更為了世界和平和人類(lèi)的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài)，對(duì)身邊的一切事物要仁愛(ài)地對(duì)待。
高中語(yǔ)文必修三《過(guò)秦論》讀后感3
翻開(kāi)課本，看見(jiàn)“過(guò)秦論”三個(gè)大字散發(fā)著威嚴(yán)的光芒。在沒(méi)看《過(guò)秦論》這篇文章之前，我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，力量如此強(qiáng)大的秦國(guó)竟會(huì)被區(qū)區(qū)一個(gè)小小的陳涉所動(dòng)搖。 歷史雖然已經(jīng)過(guò)去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ふ掖鸢傅摹?秦國(guó)初期，“內(nèi)力法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具……”施行的是仁政。所以秦國(guó)能夠在七國(guó)中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對(duì)于個(gè)人而言，就是寬容，是仁愛(ài)。人與人之間的相處應(yīng)該要仁愛(ài)。 “負(fù)荊請(qǐng)罪”是流傳于中國(guó)幾千年的典故。廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對(duì)藺相如的仁愛(ài)。藺相如不計(jì)前嫌，原諒廉頗，是藺相如對(duì)廉頗的仁愛(ài)。因?yàn)槿蕫?ài)，兩大重要人化干戈為玉帛，以過(guò)事為重，傳為千古美談。 古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的全面進(jìn)攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了對(duì)國(guó)民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關(guān)緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，挽救了民族危亡。
“仁愛(ài)”對(duì)于我們國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就會(huì)四分五裂;沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足;沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家將不是國(guó)家。 “仁愛(ài)”，不僅是國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來(lái)世界將會(huì)是個(gè)什么樣子? 為了我們，為了我們的國(guó)家和民族，更為了世界和平和人類(lèi)的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài)，對(duì)身邊的一切事物要仁愛(ài)地對(duì)待。
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