高二語(yǔ)文必修四課本寫作素材集錦
高二語(yǔ)文必修四課本寫作素材集錦
高二學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文必修四課本時(shí),可以把課本中一些有用的寫作素材積累起來(lái),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必修四課本寫作素材集錦,希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文必修四課本寫作素材(一)
(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》
竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。和竇娥所不同的是,在生活中,我們每個(gè)人都有自己的選擇,隱忍或者反抗,放棄一些不重要的,換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛,就不能讓自己提前枯萎。人生有時(shí)很無(wú)奈,有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì),最終成就一番偉業(yè);有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息;大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時(shí)候,如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣,只是太多人明白了卻做不到。
這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關(guān)的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事,結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋。原文中的許多語(yǔ)句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。
(2)人生與關(guān)愛——《雷雨》
在周樸園的眼里,利益或許永遠(yuǎn)高于愛情和親情;在曹禺的《雷雨》中,周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)愛。人生中,離不開愛和被愛。愛,是潤(rùn)滑劑,是氨基酸,是人生的蜜糖。因?yàn)閻郏覀兊男奶锉滩ㄊ幯?因?yàn)閻?,我們的生活洋溢著芬?因?yàn)閻?,我們的靈魂熠熠生輝;因?yàn)閻?,我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上……
(3)直面與思考——《哈姆萊特》
“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇,也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇,我們需要直面現(xiàn)實(shí),思考人生。人之所以是人,區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性,在于人有思想和靈魂。而作為人,本無(wú)高低貴賤之分,正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否,才分出了高貴與平庸,乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多,這是人生的大思考,也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇,猶如在試金石上磨礪過(guò),我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng),脊梁才能挺直,思想才會(huì)深邃,生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問(wèn)與思考,為我們的心靈提供了無(wú)窮的精神營(yíng)養(yǎng)。
面對(duì)生存與毀滅,是活得熱烈而豐富,是要生活得豐富充實(shí)、興致勃勃,還是生活得枯燥委瑣、貧乏無(wú)味,活得像行尸走肉,那都取決于我們自己!
(4)送來(lái)與拿來(lái)——《拿來(lái)主義》
對(duì)待文化遺產(chǎn)以及西方文化,我們應(yīng)持什么態(tài)度?魯迅先生的《拿來(lái)主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。特別是中國(guó)改革開放的大門打開后,西方文化不請(qǐng)自來(lái)。對(duì)于這些送來(lái)的東西,我們應(yīng)批判的吸收。全盤拿來(lái)和全盤否定都是不對(duì)的。對(duì)于西方文化的糟粕,我們要無(wú)情的加以摒棄;對(duì)于西方先進(jìn)的東西,如發(fā)達(dá)的科技,科學(xué)的管理,規(guī)范的制度等等,我們要加以學(xué)習(xí)、借鑒,為我所用,從而促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。
上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對(duì)待外來(lái)文化”等相關(guān)話題的寫作中。在打開國(guó)門,走向世界的征途上,不可避免地遇到如何借鑒外來(lái)文化,如何繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。面對(duì)種種疑惑,重溫魯迅先生的《拿來(lái)主義》定將大有裨益。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,離不開創(chuàng)新。只有不斷“拿來(lái)”,借鑒,吸收,才能創(chuàng)新。
(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》
母親的愛,是無(wú)私的,無(wú)條件的。父親的愛是理智的,代表思想世界,代表法律、秩序、紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關(guān)懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路,樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種愛,才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心,在享受這些愛的同時(shí),也試著去愛護(hù)和關(guān)心父母以及身邊的人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”我們這個(gè)世界也因?yàn)橛辛四阄业膼鄱鵁o(wú)比溫馨,你我也應(yīng)該是世界上最幸福的人!
上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關(guān)話題的寫作中。“父愛如山,母愛似海。”雖然父愛和母愛的表達(dá)方式有別,但對(duì)子女成長(zhǎng)的付出是相同的。請(qǐng)不要忘記,在你腳下,有一塊自由的大地;在你頭上,有一片無(wú)垠的藍(lán)天,這一片天地便是愛。愛,這令人陶醉的字眼,創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛,偉大的親情成就了我們每一個(gè)人。
(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》
法國(guó)的帕斯卡爾說(shuō):“人是一根能思想的葦草。”“在空間和時(shí)間上,宇宙囊括了我們,由于思想,我們囊括了宇宙。”脆弱的人生因?yàn)樗枷攵鴧^(qū)別于萬(wàn)物,獲得了人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的尊嚴(yán)。沒有了思想,我們就失去了做人的尊嚴(yán)。
“人是一根能思想的葦草”,其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的,主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想,在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的;說(shuō)人如蘆葦般脆弱,是指肉體的生命太脆弱,太容易腐朽了,在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里,一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的,在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽,都只能來(lái)自精神層面,剔除了人的精神層面的東西,載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒有意義。
高二語(yǔ)文必修四課本寫作素材(二)
(1)美景與美政——《望海潮》
柳詞給我們的印象是婉約,是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;般的無(wú)奈、凄清與孤獨(dú)。然而,柳永的詞也有大氣磅礴的豪放,如本首《望海潮》便是。這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞,將杭州市區(qū)繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現(xiàn),顯現(xiàn)出詞人婉約之外的另一風(fēng)格。在這首詞中,詞人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好,表達(dá)了對(duì)太平盛世安樂(lè)生活的熱情贊美。
(2)離愁與相思——《雨霖鈴》
詞人以冷落的秋景作為襯托,表達(dá)和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時(shí),抒發(fā)了對(duì)自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起,情調(diào)凄惻,哀婉,意致綿密。
(3)懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》
既認(rèn)知人生如夢(mèng),又極寫人生之輝煌,使人難辨其究竟消極還是積極,人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢(mèng),但縱使如夢(mèng)畢竟曾經(jīng)輝煌,也許如夢(mèng)的輝煌人生更值得珍惜,更惹人向往。古往與今來(lái),哲理與人生,在雄長(zhǎng)豪宕壯麗恢弘之中,隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不盡。
(4)風(fēng)雨與人生——《定風(fēng)波》
人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨,便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣,仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞,詩(shī)人以小見大,由偶然遇到的一場(chǎng)風(fēng)雨,想到了人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨,透射出詩(shī)人對(duì)生活的感悟,充滿了人生哲理。此等佳構(gòu),非大家而不能為。
(5)孤獨(dú)與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》
全詞登臨感懷,眼底江山與心頭抱負(fù)兩相融會(huì),孤獨(dú)、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表,讀來(lái)令人扼腕、浩嘆!是對(duì)辛棄疾生活著的那個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映,有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
(6)苦悶與理想——《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
一是抗敵救國(guó)的雄圖大志,二是對(duì)恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國(guó)效勞的忠心。詞人堅(jiān)決主張抗金,而又反對(duì)冒進(jìn)輕敵的思想,既有對(duì)淪陷區(qū)人民的同情,又暴露南宋政治的腐敗,亦流露出詞人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。
(7)相思與秋意——《醉花陰》
“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”這不是一個(gè)多愁善感、心事重重的人嗎?重陽(yáng)佳節(jié),把酒賞菊,那份凄涼,那份寂寥,又讓人怎能說(shuō)得盡呢?
(8)遭遇與呼喊——《聲聲慢》
亡國(guó)之恨,喪夫之哀,孀居之苦,凝集心頭,無(wú)法排遣,她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過(guò)對(duì)殘秋景象層層的描述,以表現(xiàn)詞人離亂的苦楚,和憂患余生的悲哀。
(9)忠勇與團(tuán)結(jié)——《廉頗藺相如列傳》
藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國(guó)家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國(guó)、勇于改過(guò)的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中,我們當(dāng)以國(guó)家集體利益為重,必要時(shí)哪怕犧牲個(gè)人利益也要顧全大局,這是我們中華民族最美好的品德。同時(shí),通過(guò)學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的鞏固和安全是多么重要。
(10)信念與氣節(jié)——《蘇武傳》
兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著,在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié),令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服,也沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國(guó),他餐冰臥雪、不辱使命,義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的青春,堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來(lái),這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬(wàn)代的華夏兒女奮然前行??梢哉f(shuō),蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。
(11)治學(xué)與人格——《張衡傳》
張衡的高尚品德表現(xiàn)在:(1)“雖才高于世,而無(wú)驕尚之情。”寫作上“精思傅會(huì)”,科學(xué)上“致思”“研核”,孜孜不倦,貢獻(xiàn)卓越;(2)“從容淡靜”,不慕世俗的虛榮,“舉孝廉不行,連辟公府不就”,大將軍“累召不應(yīng)”,“不慕當(dāng)世”;(3)品行端正,憂國(guó)憂民,作《二京賦》諷諫王侯,整治法度收擒奸黨。
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