蘇教版高中語文課本必修3文言文練習(xí)及答案
蘇教版高中語文課本必修3文言文練習(xí)及答案
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蘇教版高中語文課本必修3文言文練習(xí)
寡人之于國也 《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于( )國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇( ),則( )移其民于河?xùn)|,移其粟于( )河內(nèi);河?xùn)|兇亦( )然( )。察( )鄰國之政,無如( )寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加( )多,何也?”
孟子對曰:“王好( )戰(zhàn),請以( )戰(zhàn)喻。填然鼓之( )兵刃既接,棄甲曳( )兵而走( ),或( )百步而后止,或五十步而后止。以( )五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可!直( )不百步耳,是( )亦走也。”
曰:“王如知此,則無( )望民之多于鄰國也。
不違( )農(nóng)時( ),谷不可勝( )食也。數(shù)( )罟( )不入洿( )池,魚鱉不可勝食也。斧斤以( )時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是( )使民養(yǎng)( )生喪( )死無憾( )也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
五畝之宅,樹( )之以桑,五十者可以衣( )帛矣。雞豚( )狗彘( )之畜,無( )失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)( )口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義( ),頒( )白者不負(fù)( )戴( )于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也( )
狗彘食( )人食而不知檢( ),涂( )有餓莩( )而不知發(fā)( );人死,則曰:‘非我也,歲( )也。’是( )何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也?’王無罪( )歲,斯( )天下之民至( )焉。”
勸學(xué) 《荀子》
君子曰:學(xué)不可以已( )。
青,取之于( )藍,而( )青于( )藍;冰,水為( )之,而( )寒于水。木直中( )繩。輮( )以為( )輪,其曲( )中規(guī)( )。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也( )。故( )木受繩則直,金就( )礪( )則利,君子博學(xué)而日( )參省( )乎( )己,則知( )明而( )行無過矣。
吾嘗終日而( )思矣,不如須臾之( )所學(xué)也;吾嘗( )跂( )而( )望矣,不如登高之( )博見也。登高而招,臂非加長也,而( )見者遠;順風(fēng)而( )呼,聲非加疾( )也,而聞?wù)哒?。? )輿馬者,非利足( )也,而致( )千里;假舟楫者,非能水( )也,而絕( )江河,君子生( )非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興( )焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉( )。故不積跬步,無以至千里( );不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕( ),功在不舍。鍥而舍之,朽木不折( );鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強( ),上( )食埃土,下( )飲黃泉,用心一( )也。蟹六跪而( )二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也( )。
過秦論 賈誼
秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心( )。當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗( )諸侯。于是秦人拱手而( )取西河之外。
孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因( )遺策,南取漢中,西舉( )巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱( )秦,不愛( )珍器重寶肥饒之地,以致( )天下之士,合從締交,相與為( )。當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡( ),兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬( )為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒( )通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫( )制其兵。嘗以十倍之地,百萬之師,叩( )關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延( )敵,九國之師,逡巡( )而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊( ),追亡逐北( ),伏尸百萬,流血漂櫓( );因利乘便( ),宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。
及至始皇,奮六世之余烈,振( )長策( )而御( )宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合( ),執(zhí)敲撲( )而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏( )。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬( ),卻( )匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言( ),以愚黔首( );隳( )名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑( ),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池( ),據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣( )精卒陳利兵而誰何( )。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固( ),金城( )千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒,余威震于殊俗( )。然陳涉甕牖繩樞( )之子,氓隸( )之人,而遷徙之徒( )也;才能不及中人( ),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足( )行伍之間,而倔起阡陌( )之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭( )竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從( )。山東( )豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱( )也,雍州之地,殽函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌棘矜,非铦于鉤戟長鎩也( );謫戍( )之眾,非抗( )于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時( )之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大( ),比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列( ),百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也( )。
師說 韓愈
古之學(xué)者( )必有師。師者,所以( )傳道受( )業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而( )不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固( )先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。( )吾師( )道也,夫庸( )知其年之先后生于吾乎?是故無( )貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也( )。
嗟乎!師道之不傳也久矣( )!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣( )益圣,愚益愚。圣人之所以為圣( ),愚人之所以為愚,其( )皆出于此乎!愛其子,擇師而教之,于( )其身也,則( )恥( )師焉,惑( )矣!彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉( ),小學(xué)( )而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥( )相師。士大夫之族( ),曰師曰弟子云者( ),則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若( )也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛( )。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒( )。今其智乃( )反不能及,其( )可怪也歟!
圣人無常( )師??鬃訋? )郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒( ),其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必( )不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻( ),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝( )經(jīng)傳( )皆通習(xí)之,不拘于( )時,學(xué)于( )余。余嘉( )其能行古道,作《師說》以貽( )之。
蘇教版高中語文課本必修3文言文練習(xí)答案
寡人之于國也 《孟子》
梁惠王曰:寡人之于(對于)國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(谷物收成不好,荒年),則(就)移其民于河?xùn)|,移其粟于(到)河內(nèi);河?xùn)|兇亦(也)然(這樣)。察(考察,了解)鄰國之政,無如(沒有像……)寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加(更)多,何也?
孟子對曰:王好(喜歡)戰(zhàn),請以(用)戰(zhàn)喻。填然鼓之(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓)兵刃..既接,棄甲曳(拖著)兵而走(逃跑),或(有的人)百步而后止,或五十步而后止。以(憑)五十步笑百步,則何如?
曰:不可!直(只是,不過)不百步耳,是(這)亦走也。
曰:王如知此,則無(通毋,不要)望民之多于鄰國也。
不違(違背,違反)農(nóng)時(季節(jié)),谷不可勝(盡,完)食也。數(shù)(密)罟(網(wǎng))不入洿(深)池,魚鱉不可勝食也。斧斤以(按照)時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是(這)使民養(yǎng)(供養(yǎng))生喪(辦喪事)死無憾(遺憾)也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
五畝之宅,樹(種植)之以桑,五十者可以衣(穿)帛矣。雞豚(小豬)狗彘(豬)
之畜,無(通毋,不要)失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)(幾)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義(認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育,把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽),頒(通?斑?)白者不負(fù)(背著東西)戴(頂著東西)
于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也(做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過)
狗彘食(吃)人食而不知檢(約束,制止),涂(通途,道路)有餓莩(餓死,餓死的人)而不知發(fā)(打開糧倉,賑濟百姓);人死,則曰:‘非我也,歲(年成)也。’
是(這)何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’王無罪(歸罪)歲,斯(則,那么)天下之民至(歸順)焉。
勸學(xué) 《荀子》
君子曰:學(xué)不可以已(停止)。
青,取之于(從)藍,而(表轉(zhuǎn)折,然而、卻)青于(比)藍;冰,水為(凝結(jié))之而(卻)寒于水。木直中(合乎)繩。輮(通煣使彎曲)以為(把它做成)輪,其曲(彎度)中規(guī)(圓規(guī))。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也(即使又曬干了,也不會再挺直,這.
是因為人工使它彎曲成這樣)。故(所以)木受繩則直,金就(接近,靠近)礪(磨刀石)則利,君子博學(xué)而日(每天)參省(對自己檢查,省察)乎(相當(dāng)于于)己,則知(通智,智慧)明而(并且,而且)行無過矣。
吾嘗終日而(表修飾)思矣,不如須臾之(取獨)所學(xué)也;吾嘗(曾經(jīng))跂(提起腳后跟)而(表修飾,一說表承接)望矣,不如登高之(取獨)博見也。登高而招,臂非加長也,而(但是,卻)見者遠;順風(fēng)而(表修飾)呼,聲非加疾(強,這里指聲音宏大)也,而聞?wù)哒?。?借助,利用)輿馬者,非利足(腳走得快)也,而致(到達)千里;假舟楫者,非
能水(游水)也,而絕(橫渡)江河,君子生(通性,資質(zhì),稟賦)非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興(起)焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉(積.累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備圣人的思想境界)。故不積跬步,無以至千里(所以,不積累每一小步,就不能遠達千里);不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕(馬拉車一天所走的路程),功在不舍。鍥而舍之,朽木不折(拿刀.刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷);鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨),上(向上)食埃土,下(往下)飲黃泉,用心一(專一)也。蟹六跪而(表并列,可不譯)二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也(沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是它用心浮躁的緣故)。
過秦論
賈誼
秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心(有席卷天下,征服九州,橫掃四海的意圖,瘧八方荒遠之地的雄心)。當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗(使……相斗)諸侯。于是秦人拱手而(表修飾)取西河之外。孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因(沿襲)遺策,南取漢中,西舉(攻取)巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱(削弱)秦,不愛(吝惜)珍器重寶肥饒之地,以致(招納)天下之士,合從締交,相與為一(采取合縱的策略締結(jié)盟約,互相援.助,成為一體)。當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡(相約為合縱,擊破秦國的連衡策略。離,使離散),兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(屬,類。這些人)為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒(這些人)通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫(這些人)制其兵。嘗以十倍之地,百萬之師,叩(擊)關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延(迎擊)敵,九國之師,逡巡(有所顧慮而徘徊不敢前進)而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散.
約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊(控制并利用他們的弱點),追亡逐北(追逐逃走的敗兵),伏尸百萬,流血漂櫓(盾牌);因利乘便(憑借有利的形勢),宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。
及至始皇,奮六世之余烈,振(舉起)長策(馬鞭子)而御(駕馭,統(tǒng)治)宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合(登上皇帝的寶座控制天下),執(zhí)敲撲(刑具)而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏(低著頭,在頸上捆著繩子,性命聽?wèi){秦的官吏處理)。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(邊疆上的屏障),卻(擊退,使……退卻)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言(各學(xué)派的著作),以愚黔首(百姓);隳(毀壞)名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑(銷毀兵器),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池(據(jù)守華山以為帝都東城,以黃河作為帝都的護城河),據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣(可靠的大臣)精卒陳利兵而誰何(緝查盤問)。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固(險固地勢),金城(堅固的城池)千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒,余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗,指邊遠的地方)。然陳涉甕牖繩樞(用破甕做窗戶,用草繩系門板)之子,氓隸(下層人民)之人,而遷徙之徒(被征發(fā)的人)也;才能不及中人(平常人),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足(插足,參加。臵身于……)
行伍之間,而倔起阡陌(田野)之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭(舉)竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從(天下人如同云一樣聚集起來,回聲似的應(yīng)和他,都帶著糧食,影子似的跟著他)。山東(崤山以東)豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱(變小,變?nèi)?也,雍州之地,殽函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌棘矜,非铦于鉤戟長鎩也(鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利);謫戍(遷謫戍邊)之眾,非抗(匹敵,相當(dāng))于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時(先前)之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大(量量長短,比比大小),比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列(招致八州來歸,而使六國諸侯都來朝見),百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也(一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟,皇子皇孫都死在人家手里,被天下人恥笑,是什么原因呢?就因為不施行仁義而攻守的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化啊)。
師說 韓愈
古之學(xué)者(求學(xué)的人)必有師。師者,所以(用來……的,或者……的憑借)傳道受(通?授?,傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而(卻)不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固(本來)先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,.
吾從而師之。(出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前頭,我也應(yīng)該跟從他而且把他當(dāng)做老師)吾師(以……為師,學(xué)習(xí))道也,夫庸(豈,哪里)知其年之先后生于吾乎?是故無(無論,不分)貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也(道存在的地方,就是老師在的地方)。嗟乎!師道之不傳也久矣(古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了)!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣(圣人)益圣,愚益愚。圣人之所以為圣(成為圣人),愚人之所以為愚,其(或許,大概)皆出于此乎!愛其子,擇師而教之,于(對于)其身也,則(卻)恥(以……為恥)師焉,惑(糊涂)矣!彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉(不理解書本上的字句,就向老師學(xué)習(xí),不能解決的道、業(yè)方面的疑難問題,卻不向老師學(xué)習(xí)),小學(xué)(小的方面學(xué)到了)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥(以……為恥)相師。士大夫之族(族,類。這些人),曰師曰弟子云者(云者:對前面起總括的作用,有?如此如此?的意味),則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若(似。相若,差不多)也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛(如果拜比自己地位低下的人做老師,就足夠羞慚,如果拜比自己官職高的人做老師,就近似阿諛)。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒(不屑與之同列)。今其智乃(竟)反不能及,其(難道)可怪也歟!
圣人無常(固定)師??鬃訋?以……為師,向……學(xué)習(xí))郯子、萇弘、師襄、老聃。郯
子之徒(這些人),其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐?不一定)不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻(專門研究),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝(詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書)經(jīng)傳(經(jīng)文和傳文)皆通習(xí)之,不拘于(被,受)時,學(xué)于(向)余。余嘉(贊許)其能行古道,作《師說》以貽(贈送)之。
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