高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練
高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練
名句默寫在高二語(yǔ)文教學(xué)中有很重要的地位，學(xué)生需要加強(qiáng)相關(guān)訓(xùn)練，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練，希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練(一)
1.在《荀子•勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈;同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”
2.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”
3.《荀子·勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也。”表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
4.《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“而神明自得，圣心備焉。” 的境界。
5.后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子·勸學(xué)》中“青，
取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 。”
6.《荀子•勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣， 不如須臾之所學(xué)也。”
7.《荀子•勸學(xué)》中“積水成淵，蛟龍生焉。”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍 就會(huì)在這里出現(xiàn)。
高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練(二)
1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子
之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人
之所以為愚，其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
8《師說(shuō)》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
9.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
10.《師說(shuō)》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
高二語(yǔ)文必修三名句默寫訓(xùn)練(三)
1.《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。
2.我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說(shuō)》中作者批判的對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或否焉。”
3.《荀子·勸學(xué)》篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈在《師說(shuō)》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的觀點(diǎn)是相同的。
4.荀子《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如須臾之所學(xué)也。”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。蘇軾《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。”，描寫泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。”，表現(xiàn)聽(tīng)琵琶曲后的無(wú)盡傷感。
5.古代詩(shī)文中，有許多描寫風(fēng)雨的名句。比如《荀子•勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”和杜牧《阿房宮賦》中的“歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng) 雨凄凄。”
6.李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì);《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”;《阿房宮賦》中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語(yǔ)句是“戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。”
7.荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”，后來(lái)演變?yōu)?ldquo;青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”;韓愈在《師說(shuō)》中與此語(yǔ)意思相類似的話是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”
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