高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案(2)
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟
4。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實(shí)詞、虛詞。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內(nèi)容、本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
2.朗讀第六段
請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。
違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹(shù) 衣 畜 無(wú) 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王
五、作業(yè)
1.熟練背誦第五、六段。
2.識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。
第三課時(shí)
一、檢查背誦
二、導(dǎo)人
梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
說(shuō)明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣。“人死”句是借用諸侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。
引導(dǎo)背誦。
2.提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無(wú) 罪 斯 至
3.完成課后練習(xí)。
[補(bǔ)充] (1)于
寡人之于國(guó)也 對(duì)于
移其民于河?xùn)| 到
無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 比
頒白者不負(fù)戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
?、賱t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)通“毋”，不要。
?、跓o(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。
?、垲C白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
?、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。
全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。
五、作業(yè)
1.背誦全文。
2.識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式
高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案(三)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：
⑴ 掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
?、?學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過(guò)程與方法：
⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
?、?理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學(xué)過(guò)程】
一、了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國(guó)年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見(jiàn)解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。
二、學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn)
棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲 。)
養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾(喪：為動(dòng)用法?！蛾惿媸兰摇罚?ldquo;等死，死國(guó)可乎”。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有餓莩(piǎo)
三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。)
課文詞句要點(diǎn)備注：
梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來(lái)源。)
梁惠王──魏國(guó)的國(guó)君。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。
焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我……
(必修2《鴻門宴》：“軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過(guò)。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒(méi)有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
無(wú)：通“毋”，不、不要。下文“無(wú)”用法同。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國(guó)多。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對(duì);罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國(guó)可乎”。)
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開(kāi)端。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹(shù)之”;之：代詞，復(fù)指桑樹(shù)。
衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。“之”提賓一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”“這”，代詞。)
四、重點(diǎn)詞句積累與梳理
板書：
PowerPoint 投影：
積累與梳理:
1、詞語(yǔ)：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無(wú)憾
2、活用：
鼓之(名—動(dòng))，衣帛(名—動(dòng))，不王者(名—動(dòng))，樹(shù)之以桑(名—動(dòng))
3、虛詞：
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(賓語(yǔ)前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹(shù)之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(判斷句)。
五、問(wèn)題探究(課文內(nèi)容分析)：
1、孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的?
(小組討論后交流。)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。
他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說(shuō)出：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。
問(wèn)題的原因找到了，文章就很自然地過(guò)渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于國(guó)盡心
移民移粟→民不加多，何也?
鄰國(guó)之政
不用心→民不加少
孟子：
請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
──無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
王道之始：
不違農(nóng)時(shí)
不入洿池 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
以時(shí)入林
王道之成：
樹(shù)之以桑
無(wú)失其時(shí) 然而不王者，未之有也。
勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導(dǎo)
1、學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)：
?、?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。
⑵ 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。
⑶ 氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
2、問(wèn)：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因?yàn)?ldquo;也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫“樂(lè)”)，“矣”表感嘆、暢快升級(jí)，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問(wèn)：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開(kāi)頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語(yǔ)流。
4、問(wèn)：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：
?、?文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用。
⑵ 排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用。
5、PowerPoint 投影課文要點(diǎn).
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
八、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)。
看了<高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案>的人還看了：
2.高中語(yǔ)文必修三《寡人之于國(guó)也》精品教案
3.高中語(yǔ)文人教版必修三《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)(2)
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