高二必修3政治《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》說課稿
高二必修3政治《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》說課稿
高中政治教育的重要性不可忽略，要在教學(xué)日常活動(dòng)中不斷宣傳，使教師和學(xué)生在潛移默化中加大對(duì)高中政治教育的重視程度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二必修三政治《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》說課稿，歡迎參考!
《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》說課稿
●從容說課
第一，第三節(jié)包括兩大內(nèi)容，第一和第二兩個(gè)框題是本課的方法論意義，第三框題是本課的理論總結(jié)。世界觀決定方法論，在第一節(jié)和第二節(jié)所闡述的基本原理的基礎(chǔ)上，自然應(yīng)當(dāng)過渡到“主觀必須符合客觀”(第一框題)這一總的方法論要求上來，而“了解國情立足國情”(第二框題)又是“主觀必須符合客觀”的補(bǔ)充和深化。第一節(jié)、第二節(jié)和第三節(jié)第一、二框題的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的基本觀點(diǎn)及其方法論要求。以此為基礎(chǔ)，第三框題又以哲學(xué)基本問題為線索，概述唯物主義和唯心主義的分歧，進(jìn)而說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。從一定意義上講，學(xué)好第三節(jié)是學(xué)習(xí)本課的根本目的。
第二，第一框題的根本內(nèi)容是，論述一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。有些道理學(xué)生還未在哲學(xué)課上學(xué)習(xí)，預(yù)備知識(shí)不足，這就增加了難度。在過程中，通過故事，引起學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果，并注意把理論內(nèi)容滲入到材料的敘述中;結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一些恰當(dāng)?shù)膯栴}，啟發(fā)學(xué)生去思考、回答，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
理解從實(shí)際出發(fā)的基本含義;理解什么是正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，什么是錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)，要求學(xué)生能通過事例來理解人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，為什么取決于主觀是否符合客觀;并能夠用哲學(xué)道理說明為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
能力方面
通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理，體會(huì)思維逐步上升進(jìn)行抽象的過程，進(jìn)一步培養(yǎng)抽象思維的能力;通過了解什么叫“正確”什么叫“錯(cuò)誤”，什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對(duì)比分析能力。
覺悟方面
提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.是從實(shí)際出發(fā)的含義。此概念是理解本節(jié)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。
2.用哲學(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。在教材談的三點(diǎn)理由中，最重要的是第三點(diǎn)。
●教學(xué)難點(diǎn)
辯證地把握實(shí)際，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不能只從個(gè)別事實(shí)、個(gè)別情況出發(fā)。
●教學(xué)方法
在教學(xué)方法上采用對(duì)比和抽象概括的方法，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，盡可能地讓學(xué)生閱讀教材，思考問題，體會(huì)教材說明問題的邏輯順序以及透過事例揭示深刻道理(教師加以點(diǎn)撥)通過一定數(shù)量的練習(xí)鞏固知識(shí)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
(故事導(dǎo)入)我國古代有名的“相馬”專家伯樂著有《相馬經(jīng)》，書中說：“良馬額部隆起，目如青蚨，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒曲餅。”有一天，他的兒子拿著經(jīng)書，按照書上所講的這些特征出去“相馬”。(按圖索驥)結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：“我也‘相’了一匹馬，額頭同書上說的差不多，只是四個(gè)蹄子不像壘起的酒曲餅。”伯樂見了，哭笑不得，對(duì)兒子說：“你的這匹馬太會(huì)跳了，大概駕馭不了啊!”(講此故事會(huì)吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài))
[師]伯樂的兒子為什么會(huì)鬧出把“癩蛤蟆”當(dāng)“良馬”的笑話呢?
[生]伯樂的兒子不顧實(shí)際情況，只是死搬教條。
[師]對(duì)，伯樂的兒子之所以會(huì)鬧出這樣的笑話，就在于他生吞活剝書本知識(shí)，唯書不唯實(shí)，違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。那么，什么是一切從實(shí)際出發(fā)?為什么要一切從實(shí)際出發(fā)?怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。這就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(隨即板書節(jié)題、框題)
[講授新課]
第三節(jié) 從客觀存在的實(shí)際出發(fā)(板書)
一、主觀必須符合客觀(板書)
從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，就是要使主觀符合客觀。因此，我們先來看什么是主觀和客觀。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P29第2自然段。
1.主觀與客觀的基本含義(板書)
[生]所謂主觀就是意識(shí)、思想，如理論、觀點(diǎn)、法規(guī)條文、黨的路線方針政策、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案等等?？陀^即是意識(shí)以外的一切事物。
[師]對(duì)。我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄_處理主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以做到主觀符合客觀。那么，什么是一切從實(shí)際出發(fā)呢?
2.從實(shí)際出發(fā)的含義(板書)
[生]一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)
[師]為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)呢?
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(板書)
[師]請(qǐng)大家瀏覽一下課文內(nèi)容，看課文是從哪些方面來談這個(gè)問題的。
[生](學(xué)生很快找到“首先”“其次”和“再次”三個(gè)方面)
[師]我們首先來看第一點(diǎn)(隨即板書)
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求(板書)
(多媒體顯示)
愚人集牛乳(佛經(jīng)故事)
曾有一人，因舉辦宴會(huì)要用很多牛奶。為此，此人思忖：“我若從今日便開始擠取牛奶，日積月攢，多日之后就會(huì)攢得很多，那時(shí)不僅多占器具，還有可能腐敗變質(zhì)?？磥碜詈玫霓k法就是讓牛奶繼續(xù)留在牛肚子里，臨到宴會(huì)時(shí)一并擠出。此計(jì)甚妙，甚妙。”這個(gè)人為想出這么一個(gè)好主意而得意。為了讓牛奶在牛肚子里攢多一些，這人又把小牛犢牽到別處去喂養(yǎng)，以免牛犢吸吮牛奶。
時(shí)過月余，宴會(huì)已到。這人此時(shí)將蓄奶已久的母牛牽出，要擠出那些存在牛腹中的牛奶招待賓客?？墒侨螒{他怎么擠，也沒擠出一滴牛奶。那是多么尷尬的場面啊!
[師]這個(gè)人是多么愚蠢，他愚在什么地方呢?
[生甲]他根本不懂得牛的生理特征。
[生乙]他只想讓牛腹中多攢奶，而不讓牛犢吸吮，牛奶早憋回去了。
[生]好。我們不管干什么事，必須了解工作對(duì)象的實(shí)際。了解它的狀況、屬性和規(guī)律。此故事中那個(gè)愚人不了解母牛出牛奶的實(shí)際情況。牛奶不是任何時(shí)候都可以出的，必須是在牛犢吸吮或人工擠奶的刺激下，才能泌乳，這是規(guī)律。這個(gè)愚人自以為得到妙方，卻主觀不符合客觀，當(dāng)然不能如愿，只留下笑柄而已。
[師]同學(xué)們能否再舉些例子呢?
[生甲]醫(yī)生看病下藥，不能隨心所欲，他必須了解病人的狀況，病情的發(fā)展等才能對(duì)癥下藥，藥到病除。
[生乙]老師教育學(xué)生也要從實(shí)際出發(fā)。
[師]很好。這位同學(xué)也為我的工作提了個(gè)醒。的確是這樣，我們教師要想把教育教學(xué)工作做好。那就必須了解學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，心理需求等，只有從這些實(shí)際情況出發(fā)，才能找到適合學(xué)生的教育教學(xué)方法。在今后的工作中，老師我也要深入學(xué)生，與大家交朋友，了解大家，進(jìn)一步熟悉大家，把我的工作做好。
通過剛才與大家的交流，大家明白，從具體工作來講，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;再進(jìn)一步思考，從大的方面，大政方針的制定是否也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)呢?
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(板書)
回顧中國共產(chǎn)黨所走過的道路，結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容，討論并回答下列問題：
(多媒體顯示)
?、?ldquo;左” 傾、右傾機(jī)會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的共同特點(diǎn)是什么?會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果?
②以城市為中心的武裝革命道路對(duì)于俄國十月革命而言是不是主觀脫離了客觀?對(duì)于中國的新民主主義革命來說是不是主觀脫離了客觀?為什么?
?、壅_路線與錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別是什么?
[生]“左”傾和右傾有什么區(qū)別?
[師]右傾表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義面對(duì)國民黨反動(dòng)派的淫威，一再妥協(xié)退讓，喪失了革命的主動(dòng)權(quán)。“左”傾表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)，不顧時(shí)機(jī)是否成熟。在新民主主義革命時(shí)期，我黨曾連續(xù)三次出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤。新中國成立后，我黨也主要犯“左”的錯(cuò)誤，江澤民同志在“七一”講話中指出，我們既要防右，也要防“左”，更重要的是要防“左”。從這里我們可以看出：盡管“左”傾和右傾的表現(xiàn)形式不同，但它們都是主觀認(rèn)識(shí)脫離中國社會(huì)的實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀相分離。無論是“左”傾還是右傾都給中國革命造成了嚴(yán)重的損失，特別是王明的“左”傾路線幾乎葬送了中國革命。
[師]現(xiàn)在大家再來回答第二個(gè)問題。
[生](學(xué)生回答略)
[師]以城市為中心的武裝革命道路對(duì)于俄國十月革命而言是主觀符合客觀。因?yàn)檫@個(gè)革命道路的確定是以俄國當(dāng)時(shí)的革命狀況為根本出發(fā)點(diǎn)的，俄國的工人階級(jí)力量壯大，而且集中在城市。對(duì)于中國的新民主主義革命，搞城市暴動(dòng)則是主觀脫離客觀。因?yàn)橹袊莻€(gè)半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不壯大、力量不強(qiáng)大，而帝國主義、封建反動(dòng)勢(shì)力在城市的力量異常強(qiáng)大，農(nóng)村則是反動(dòng)力量統(tǒng)治薄弱的地方，中國農(nóng)民又最多，中國革命是農(nóng)民革命，基于此，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路則是符合實(shí)際的，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。
[師]從前面的分析我們可以看出正確路線與錯(cuò)誤路線的根本區(qū)別在哪兒?
[生]區(qū)別在于是主觀與客觀相分離還是相統(tǒng)一。正確的路線是主觀與客觀相統(tǒng)一;錯(cuò)誤路線是主觀與客觀相分離。
[師]大家是否可以聯(lián)系改革開放以后的情況，談一談我們黨制定的政策，是否堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?
[生]改革開放以后，我們黨制定的政策同樣是以一切從實(shí)際出發(fā)為前提的。諸如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平的發(fā)展?fàn)顩r制定的。農(nóng)村費(fèi)稅改革、退耕還林等等都是從我國的實(shí)際出發(fā)的。
[師]制定政策必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，政策已定，我們照搬，緊跟政策，準(zhǔn)不會(huì)有錯(cuò)，對(duì)嗎?
[生]我們執(zhí)行政策同樣需要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正如課本上《脫貧之路》我國提出的扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，而各地區(qū)在執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃時(shí)的具體做法不會(huì)一樣，一定要根據(jù)本地區(qū)、本部門的實(shí)際情況。如果一窩蜂地都去“種煙草”什么的，肯定不行。而在實(shí)際生活中，某地領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)迫當(dāng)?shù)乩习傩毡仨毰俚舻乩锏那f稼統(tǒng)一種某種作物或蔬菜的事例也屢見不鮮。這種不從實(shí)際出發(fā)的做法肯定事與愿違。
[師]談得好。通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們知道無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而可抽象出這樣一個(gè)結(jié)論：(隨即板書如下內(nèi)容)
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)(板書)
為什么這樣說呢?請(qǐng)同學(xué)們思考如下問題：(多媒體顯示)
?、籴t(yī)生對(duì)病人狀態(tài)、病情發(fā)展、病史的了解研究從哲學(xué)上講是什么過程?
?、卺t(yī)生進(jìn)行具體的治療從哲學(xué)上講是什么過程?
?、壅J(rèn)識(shí)世界和改造世界，說到底都是處理的什么關(guān)系?這一關(guān)系又是哲學(xué)基本原理中哪一對(duì)關(guān)系在人們活動(dòng)中的表現(xiàn)?
?、芨鶕?jù)馬克思主義哲學(xué)，說明從主觀與客觀的關(guān)系看，人們?yōu)槭裁磿?huì)犯錯(cuò)誤?
[師]請(qǐng)大家首先來回答第一個(gè)問題。
[生甲]這是想問題的過程。
[師]好，這個(gè)過程用哲學(xué)語言來說就是認(rèn)識(shí)世界的過程，那誰來回答第二個(gè)問題呢?
[生乙]這是改造世界的過程。
[師]認(rèn)識(shí)世界和改造世界，說到底是處理什么樣的關(guān)系呢?
[生]主觀與客觀的關(guān)系。
[師]這一關(guān)系又是哪一對(duì)關(guān)系的表現(xiàn)呢?回顧一下主觀與客觀的基本含義，可能會(huì)受到啟發(fā)。
[生丙]主觀與客觀的關(guān)系就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系在人們活動(dòng)中的表現(xiàn)。
[師]換句話說，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在人們的活動(dòng)中表現(xiàn)為客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人們處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，“想問題”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以，人們活動(dòng)的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。那么，我們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界就必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，如果主觀與客觀相脫節(jié)就會(huì)犯錯(cuò)誤，這樣，第四個(gè)問題，我們也就給出了答案，即人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。反之，則會(huì)犯錯(cuò)誤。
總之，我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
對(duì)于我們每個(gè)人來講，懂得想問題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)很重要，使更重要的是在實(shí)際工作中真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，那么，我們應(yīng)如何做才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，少犯或不犯錯(cuò)誤呢?
4.反對(duì)主觀主義，辯證地把握實(shí)際(板書)
(多媒體顯示右圖)
[師]此漫畫反映的是什么現(xiàn)象?
[生]圖中的兩個(gè)“裁剪者”只是按照自己的意圖去剪裁。
師：對(duì)。他們不是老老實(shí)實(shí)地按照客觀事物的本來面目去反映它，而是只考慮“自我”，以自己的主觀愿望、主觀想象去裁剪客觀事物，這是主觀主義的表現(xiàn)，它和從實(shí)際出發(fā)是背道而馳的。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，就必須反對(duì)主觀主義。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：
(多媒體顯示右圖)
[師]大家先看這幅漫畫，它反映的是一種什么現(xiàn)象呢?說明了什么?
[生]漫畫中的兩個(gè)人在看到有人掉入河中大喊“救命”的緊急情況下，仍“從容不迫”研究“救人方案”對(duì)照方案，確定步驟。
[師]這說明了什么呢?此圖比喻在現(xiàn)實(shí)生活中某些人脫離客觀實(shí)際，不能做到因地、因時(shí)制宜。大搞教條主義，結(jié)果教條主義害死人。教條主義是主觀主義的一種。主觀主義還有一種表現(xiàn)，那就是經(jīng)驗(yàn)主義，能否舉例說明?
[生]某些領(lǐng)導(dǎo)好搞“外出考察”，考察回來，也要搞什么模式，或者看人家種白菜發(fā)財(cái)了，我們也統(tǒng)統(tǒng)種白菜，不顧是否適宜。
[師]當(dāng)然主觀主義還有其他一些表現(xiàn)。如原湖北省副省長孟慶平生活腐化，貪污受賄。當(dāng)東窗事發(fā)，中紀(jì)委調(diào)查他，他竟這樣講：“好人壞人看面相也能看出來――這叫“麻衣相法”。就憑我這面相，你們仔細(xì)瞅瞅：我會(huì)是壞人么?!”好人還是壞人，只能看他的言行，怎么能只憑面相呢?憑面相當(dāng)然不符合實(shí)際，看面相，孟慶平恐怕真的相貌堂堂，一副好人相，而事實(shí)上呢?
堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉可以做到的。
(多媒體顯示)
把木梳賣給和尚
某企業(yè)招聘營銷人員，企業(yè)負(fù)責(zé)人出了一個(gè)實(shí)踐性題目：把木梳賣給和尚。眾多應(yīng)聘者困惑不解，光頭和尚怎么會(huì)買木梳?紛紛離去，剩下了甲、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出一把木梳。那是下山時(shí)如火如荼的太陽下小和尚撓著又臟又厚的頭皮，甲遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。乙為人比較機(jī)靈。他見朝圣拜神者個(gè)個(gè)被山風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理一下亂發(fā)以免蓬頭垢面對(duì)神不敬。長老采納了這個(gè)建議買了十把，因?yàn)樯缴嫌惺鶑R宇。丙思路比較寬廣富于開拓，一次賣出木梳一千把。怎么賣法?丙說，他到一名山古剎，見進(jìn)香者如云，施主絡(luò)繹不絕，便對(duì)主持建議說：“進(jìn)香者其心虔誠，施主慷慨，寶剎應(yīng)對(duì)施主有所回贈(zèng)以報(bào)平安，鼓勵(lì)他們多做善事，你書法好，我有木梳一批，你可寫上“積善梳”三字作為紀(jì)念品贈(zèng)給香客。”主持大喜，當(dāng)即買下一千把，香客得到了紀(jì)念品也十分高興。
[師]故事中的應(yīng)聘者一聽要把木梳賣給和尚而困惑不解，隨即大都紛紛離去，是否表明他們這是從實(shí)際出發(fā)呢?
[生]不是。他們這是害怕困難，不積極尋求解決問題的辦法的表現(xiàn)。這不是真正的從實(shí)際出發(fā)。
[師]你如何評(píng)價(jià)甲、乙、丙三人的做法?
[生甲]甲不顧和尚沒有頭發(fā)的實(shí)際，而直接向和尚推銷木梳必然要碰釘子。
[生乙]乙、丙都機(jī)靈，特別是丙，思路比較寬廣富于開拓，不是消極地適應(yīng)客觀情況，一下子推銷一千把，難得可貴。
[師]堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉能做到的，因?yàn)榭陀^實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和，從實(shí)際出發(fā)，并不是從單一的因素，不變的因素出發(fā)，它要求我們要看到各種因素及其可能發(fā)生的變化。我們不能消極地適應(yīng)客觀情況，人們可以發(fā)揮意識(shí)的力量去改變事物的原有狀態(tài)，從復(fù)雜的變化著的實(shí)際出發(fā)，才能達(dá)到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
[課堂總結(jié)]
本課時(shí)，我們講了什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)和如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
最后，希望精品小編整理的高二上冊(cè)第一課政治說課稿對(duì)您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
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