高二下冊政治框架
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高二下冊政治知識框架
馬克思主義哲學基本原理整理(哲學必背)
一、辯證唯物論基本觀點：
1、物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。
2、意識對物質(zhì)具有能動的反作用原理： 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識對客觀世界的改造具有指導作用，正確的意識對事物發(fā)展起著促進作用，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。要求我們樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。
意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。要求我們重視精神的力量。
3、規(guī)律的客觀性原理
規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，普遍的。要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。
4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系
規(guī)律客觀性與主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅持把規(guī)律客觀性與主觀能動性二者統(tǒng)一起來。一方面，規(guī)律是客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。另一方面，規(guī)律又是可以被認識和利用的，要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。
二、認識論的基本觀點
1、實踐和認識的辯證關(guān)系
一方面，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿 。要樹立實踐第一的觀點，自覺地與勞動群眾的實踐相結(jié)合。
另一方面，認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用。要求我們重視科學理論的作用。
2、認識的反復性無限性原理;實踐決定認識，認識具有反復性和無限性，認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們做到與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
三、唯物辯證法
(一) 唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不能意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
4、聯(lián)系的普遍性客觀性原理及其方法論：聯(lián)系是普遍的、客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題、反對用孤立的觀點看問題。
5、整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體在事物發(fā)展過程中居于主導地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分不具備的功能。部分是整體中的部分，離開的整體，部分就不能稱其為部分。我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果
整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6、系統(tǒng)和要素的辨證關(guān)系。
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸多要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體性,又要注意遵循系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有序性,還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.
(二)唯物辯證法的發(fā)展觀：
1、發(fā)展的普遍性：
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
要求我們用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新。
2、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，但發(fā)展道路是曲折的，迂回的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到對未來充滿信心，促使新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
3、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(三)矛盾的觀點：
1、矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論：
矛盾是普遍的，同時又是客觀的。矛盾就是對立統(tǒng)一。這就要求我們一方面要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;另一方面要善于全面分析矛盾，堅持兩點論，兩分法，防止片面性,堅持用一分為二的觀點看問題.
2、矛盾特殊性原理及其方法論：
矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，矛盾具有特殊性。這就要求我們要堅持具體問題具體分析，反對一刀切。
3、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論：
矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié),一方面普遍性寓于特殊性之中，要通過特殊性來表現(xiàn)，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性又離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。同時，二者在一定的場合下又可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們要堅持矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性。
4、主次矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論意義：
主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。要求我們要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;(重點論)
主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾 。(兩點論)
5、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論
矛盾主要方面處于支配地位，起主導作用，次要方面居于被支配地位，不起主導作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們要善于分清主流和支流(重點論)
矛盾的主次方面相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問題要全面，不能忽視次要方面(兩點論)
6、主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
7、唯物辯證的否定觀及方法論意義
原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄”。
方法論要求：要求我們必須對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實，要有革命批判精神。
(四)人生觀價值觀社會歷史觀
1、①社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。要求我們要一切從實際出發(fā)。②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。要求我們重視社會意識的作用。
2、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們要樹立群眾觀點和群眾路線。
3、價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。對人生道路的選擇具有重要的導向作用。要求我們要樹立正確的價值觀，堅持正確的價值取向
4、我們要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。
5、人的價值包括個人對社會的責任和貢獻與社會對個人的需要和滿足兩個方面。人生的真正價值在于他對社會的責任和貢獻。要實現(xiàn)人生價值要求我們①樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民立場上，作出正確的價值判斷與選擇;②在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;③利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;④在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神;要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。
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