高二政治《哲學生活》考點

　　第三單元 唯物辯證法

　　考點21：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義(B)

　　(1)聯(lián)系普遍性原理

　　原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。(注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的。)

　　方法論：這就要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

　　(2)聯(lián)系客觀性原理

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性。

　　方法論：這就要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，反對主觀隨意性。

　　(3)聯(lián)系多樣性原理

　　原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系是多種多樣的，有條件的，不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用

　　方法論：要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

　　注：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

　　考點22：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導意義(B)

　　(1)原理內(nèi)容：①整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。②整體處于主導地位，統(tǒng)率著部分，部分離不開整體。③整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　　(2)方法論：①要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　考點23：發(fā)展的實質(zhì)(B)

　　(1)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(2)事物是變化發(fā)展的原理內(nèi)容：世界上一切事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(3)方法論：①用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。②勇于創(chuàng)新。

　　注意：判斷新舊事物的標準：是否符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。

　　考點24：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的(A)

　　(1)原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向、趨勢是前進的、上升的(原因略)，事物前進的道路是曲折的、迂回的(原因略)。事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折)

　　(2)方法論意義：我們既要要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

　　考點25：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義(C)

　　(1)量變和質(zhì)變的含義。(略)

　　(2)辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

　　(3)方法論意義：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③注意適度原則。④要反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

　　考點26：唯物辯證法的根本觀點(A)

　　唯物辯證法的根本觀點是矛盾的觀點。因為矛盾是事物聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本原因，承認矛盾就必然承認事物聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾就必然否認事物的聯(lián)系和發(fā)展。

　　考點27：矛盾的含義及其基本屬性(B)

　　(1)含義：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　(2)理解：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。表現(xiàn)為：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　?、诿艿亩窢幮裕褐该茈p方相互排斥、相互對立的屬性。③關(guān)系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的，同一性以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

　　(3)方法論：一分為二，全面地看問題。

　　考點28：矛盾普遍性的含義(A)

　　(1)矛盾的普遍性含義：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

　　(2)方法論意義：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持一分為二的分析方法(兩點論、兩分法)，用全面的觀點看問題。

　　考點29：矛盾特殊性的含義(A)

　　(1)矛盾的特殊性含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)有三種情形：

　?、俨煌挛镉胁煌拿?。

　　②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

　?、弁皇挛镏械牟煌?、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

　　(2)方法論意義：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。這是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。這是馬克思主義的重要原則和活的靈魂，是矛盾分析法的精髓。

　　考點30：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義(B)

　　(1)辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)方法論意義：要求我們堅持普遍和特殊的統(tǒng)一，由特殊到普遍，再由普遍到特殊。矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　注意：生活、工作中體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的說法和工作方法：①從群眾中來，到群眾中去;②先試點、后推廣;③“解剖麻雀”的工作方法等。

　　考點31：主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系(B)

　　(1)含義：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，是次要矛盾。

　　(2)辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋５匕盐罩饕?，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　　注意：主次矛盾辯證關(guān)系原理用于說明事物“發(fā)展進程”的決定因素，確定我們做事情的中心工作、重點工作，或是要我們做工作要集中主要力量抓住中心、重點、關(guān)鍵。關(guān)鍵詞有：“重點”、“關(guān)鍵”、“中心”、“根本出路”、“突破口”、“主線”、“集中主要力量”、“重中之重”等。

　　考點32：矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系(B)

　　(1)含義：每一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，處于支配地位、起著主導作用，是矛盾的主要方面。而處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

　　(2)事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

　　(3)辯證關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(4)方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　　注意：矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理則用于分析說明“事物性質(zhì)”的決定因素，側(cè)重點是“看，分析”。凡涉及事物性質(zhì)的分析、確定、保持、改變等，都分析矛盾主、次方面的變化情況。關(guān)鍵詞如“主流”“支流”“總體上……但是……”等。

　　主要矛盾和矛盾的主要方面比較　(供理解時參考)

　　考點33：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一(C)

　　(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

　　(2)堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　(3)堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

　　(4)兩點論與重點論的關(guān)系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

　　考點34：堅持對具體問題作具體分析(C)

　　(1)原理依據(jù)：(矛盾特殊性原理)--矛盾具有特殊性，即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這就要求我們要具體問題具體分析，反對用一種方法解決不同的矛盾。

　　(2)具體問題具體分析的含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　(3)具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

　　考點35：辯證否定觀(B)

　　(1)含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　?、俎q證的是事物的自我否定，而不是外力的否定。

　?、谵q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。

　?、坜q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它問題吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　(2)辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”――即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，是肯定與否定的統(tǒng)一。

　　考點36：樹立創(chuàng)新意識(C)

　　(1)辨證法按本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　　(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。這要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說;注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　(3) 創(chuàng)新的社會作用：創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，是民族進步的靈魂。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革;創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

　　第四單元 歷史唯物主義

　　考點37：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(B)

　　(1)含義：社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術(shù)、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。

　　(2)辯證關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識具有相對獨立性，有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識反作用于社會存在。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

　　(3)社會生活的本質(zhì)是實踐的，實踐觀點是歷史唯物主義的基本觀點。

　　考點38：改革(作用)是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。(A)

　　改革(性質(zhì))是社會主義的自我發(fā)展和自我完善;改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革(作用)是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

　　考點39：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(B)

　　(1)內(nèi)容：唯物史觀強調(diào)人民群眾創(chuàng)造是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。

　　(2)理論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

　　考點40：堅持群眾觀點和群眾路線(B)

　　(1)群眾觀點

　　群眾觀點的內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切對人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

　　(2)群眾路線

　?、偃罕娐肪€基本內(nèi)容：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去。

　?、谌罕娐肪€的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

　　(3)堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導人民取得革命勝利的重要保證;也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

　　考點41：人的價值的內(nèi)涵及其評價(B)

　　(1)內(nèi)涵：人的價值包括兩個方面：個人對社會的責任和貢獻——社會價值(貢獻)和社會對個人的尊重和滿足——自我價值(索取)。人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。但從根本上上講人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

　　(2)評價：不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。對一個人的價值的評價歸根結(jié)底是看他的貢獻，人的貢獻是多方面的。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。勞動、創(chuàng)造和貢獻，就是人的社會價值的基本標志。

　　考點43：價值觀的導向作用(B)

　　(1)導向作用：價值觀對人們認識世界、改造世界的活動有重要的導向作用。

　　和價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

　　(2)方法論：價值觀的導向作用告訴我們自覺樹立正確價值觀。

　　在我國現(xiàn)階段，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

　　考點45：正確的價值判斷和價值選擇的標準(A)

　?、佟r值判斷和價值選擇的依據(jù)和標準：正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性。必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

　?、凇∽杂X地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

　　考點46：創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值 (C)

　　(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

　　(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。個人與社會是統(tǒng)一的：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的前提。

　　(3)在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性， 頑強拼搏、 自強不息的精神; ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引，

　　《哲學生活》：

　　唯物論

　　1.物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā);意識對物質(zhì)具有能動的作用，要求我們樹立正確的意識。

　　2.規(guī)律具有普遍性和客觀性，告訴我們做事情要按規(guī)律做事，不能違背規(guī)律。在規(guī)律的客觀性面前，人類并不是無能為力的。

　　認識論：

　　1.實踐是認識的基礎(chǔ) 。實踐是認識的來源、動力、標準，目的和歸宿。要求我們要重視實踐，發(fā)揮實踐的作用。在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理。

　　2.認識具有反復性無限性和上性，追求真理是一個永無止境的過程。

　　3.真理具有客觀性、具體和條件性。告訴我們堅持真理面前人人平等，正確區(qū)分謬誤，把握真理的條件和具體環(huán)境。

　　唯物辯證法——聯(lián)系觀

　　1.聯(lián)系的普遍性，用聯(lián)系的觀點看問題。

　　2.聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系出發(fā)，防止主觀隨意性。

　　3.聯(lián)系的多樣性，綜合分析事物各種聯(lián)系，一切從時間、條件、地點為轉(zhuǎn)移。

　　4.整體和部分的辯證關(guān)系。整體統(tǒng)率部分，主導部分，從整體著眼，樹立全局目標;部分影響整體，關(guān)鍵甚至決定作用，重視部分。

　　唯物辯證法——發(fā)展觀

　　量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

　　事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ) 開始新的量變。

　　我們做任何事情都要腳踏實地，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達到一定程度，我們要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。

　　唯物辯證法——矛盾觀

　　1.矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。

　　2.主次矛盾和矛盾的主次方面要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　　3.復雜事物中，決定事物發(fā)展方向的矛盾是主要矛盾。要求我們集中力量解決主要矛盾，抓住重點，同時不能忽視次要矛盾。

　　4.主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要求我們認識事物要分清主流，同時不能忽略次要方面。

　　5.同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾雙方相互依賴共存亡，相互貫通可轉(zhuǎn)化。我們要積極促進事物向發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。

　　6.矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性寓于同一性之中，并未同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。

　　唯物辯證法——辯證否定觀

　　辯證否定觀是事物自我的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是揚棄，要求我們樹立創(chuàng)新意識，堅持辯證法的革命批判精神。

　　歷史唯物主義

　　1.社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。告訴我們要從社會存在的變化中認識社會意識的變化，并堅持樹立正確的社會意識。

　　2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者告訴我們應該堅持群眾觀點和群眾路線。

　　3.價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用，是人生價值的向?qū)?。告訴我們應堅持正確的價值觀的指引。

　　4.正確的價值判斷和價值選擇應自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的立場上。

　　5.實現(xiàn)人生價值應堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。
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