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高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案

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  教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動,根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實際情況,以課時或課題為單位,對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計和安排的一種實用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案,歡迎參考!

  高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案

  第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

  一、【教學(xué)目標(biāo)】:

  1、知識目標(biāo)

  ◇識記 :

  (1)傳統(tǒng)文化的含義

  (2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

  (3)影響文化發(fā)展的重要因素

  ◇理解:

  (1)傳統(tǒng)文化的特點

  (2)傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)的重要意義

  (3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

  (4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

  (5)教育在文化傳承中的重要作用

  ◇分析

  (1)分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

  (2)聯(lián)系實際,分析傳統(tǒng)文化的特點

  (3)聯(lián)系具體事例,說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化

  (4)結(jié)合自身體會,談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>

  2、能力目標(biāo)

  (1)提高歸納與分析能力。例如:分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

  (2)利用教材提供的情景和問題,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力

  (3)學(xué)會辯證地觀察問題、認(rèn)識問題。例如:要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化

  3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo):

  通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容,我們要認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,做自覺的文化傳承者

  二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

  2.5 匯集實例,說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源,闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

  2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式,評估它們各自的特點;理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步,以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

  三、【整體感知】:

  通過對本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們會了解到什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素,處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系,成為自覺的文化傳承者和享用者。

  四、【相關(guān)知識】:

  (1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

  (2)全面建設(shè)小康社會,促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

  (3)文教力是綜合國力的重要組成部分,國際競爭包括文化競爭。

  五、【方法點津】:

  (1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如,“傳統(tǒng)文化的繼承:取其精華,去其糟粕”部分,設(shè)問問我們:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

  (2)閱讀教材,把握知識框架,理清教材編寫思路。具體思路是:什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—,繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

  (3)廣泛搜集相關(guān)材料,深人體驗,領(lǐng)會所學(xué)理論。例如,搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例,深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

  六、【課文導(dǎo)語】:

  我們今天所享有的文化,是世界各民族人民共同創(chuàng)造的,也是人類世世代代長期積累下來的。認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,才能成為自覺的文化傳承者。

  七:【新課教學(xué)】:

  第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承

  一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

  二、【新課教學(xué)】:

  (一)、傳統(tǒng)文化面面觀

  ◇課堂探究:(1)你知道它們的由來嗎?如果知道,請說出來與同學(xué)們分享。

  (2)結(jié)合自己的經(jīng)驗,你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?

  ◇探究提示:(1)①針灸起源于中國,具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代,當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時,用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石,后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系,當(dāng)身體有不適時,用火烘烤得以減輕,繼而用各種樹枝作為施灸工具,逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國,現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入,已傳到世界各地。

  ②京劇,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。

 ?、蹠ㄊ菨h字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證,關(guān)于中國文字起源,一般認(rèn)為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期,已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字,從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

  (2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如:我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動密切相關(guān),對人們的物質(zhì)生活和精神

  生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

 ?、畚覈膫鹘y(tǒng)習(xí)俗豐富多彩,保存有中華民族的民族精神和文化的精華,在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力,以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,都曾起過重要的歷史作用,在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

  ◇課堂探究:(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?

  (2)在你看來,這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?

  ◇探究提示:(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端,大約從公元3世紀(jì)開始,慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝,隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝,意在祝福全家團(tuán)圓和睦,在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫,熱愛祖國,后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后,屈原百感交集,心情沉痛,投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體,后又包粽子投入江中,防止魚吃屈原的尸體,后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時,云稀霧少,月光皎潔明亮,還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動。少數(shù)民族的風(fēng)俗,可根據(jù)班級學(xué)生實際情況,讓學(xué)生自己查閱、收集資料來回答。

  (2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性,在日常生活中,傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人,使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。

  (2)傳統(tǒng)建筑的繼承:

 ?、傥覈慕ㄖ譃閷m廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分,這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變,都表現(xiàn)出自身的特色或特點,成為中國文化的重要組成部分。

 ?、诮ㄖ橇Ⅲw的文化,凝固的藝術(shù),一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如:北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展,已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線,坐北朝南的北方成為正房或者上房,在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比,廂房的進(jìn)深和高度都小,以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角,大門里面都建有山墻影壁,以遮擋視線。四合院房院比例合適,室內(nèi)室外活動都有足夠的空間,而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點,四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式,數(shù)量多,分布廣,為漢、滿、白等許多民族所使用,遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

  ◇課堂探究:(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?

  (2)有人說,傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源,在人口日益增多的今天,我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?

  ◇探究提示:(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實際情況來回答。

  (2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包,哈薩族、藏族使用的氈房,易建易拆,是移動的,使用非常方便,不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實占地過多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可全部拋棄。

  (3)傳統(tǒng)文藝的繼承:

 ?、傥膶W(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

  ②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多,作品浩如煙海,留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法,絢麗多彩的繪畫,旋律優(yōu)美的音樂,威武雄壯的雕塑,輕盈飄逸的舞蹈,無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨(dú)特的光輝,是東方文藝的代表。

  ◇點撥:教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況,說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,幫助我們加深對這一知識點的理解。

  (4)傳統(tǒng)思想的繼承

 ?、賯鹘y(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

 ?、谥袊鴤鹘y(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)和整個中華民族血脈相連,成為民族精神的一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。從一定意義上說,這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

  ◇課堂探究:毛澤東說:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。

  ◇探究提示:毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承,提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié),做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

  ◇課堂練習(xí):

  1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )

 ?、僦星锕?jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會④元宵節(jié)看花燈

  A.①② B.①③ C.②③ D.③④

  答案:c

  解析:①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗,可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗,③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。

  2.關(guān)于中國古代建筑的說法,正確的是( )

 ?、俳Y(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查中國古代建筑的特點,不難選出D。

  3.傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的( )

  ①理論觀點 ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  答案:A

  解析:此題考查傳統(tǒng)思想的含義,④不符合題意,故選A。

  (二)、傳統(tǒng)文化在今天

  1.傳統(tǒng)文化的特點

  (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

  傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征,當(dāng)然,隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步,會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的,這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

  (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

  各民族的傳統(tǒng)文化存在差異,表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中,受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

  點撥:教材“相關(guān)鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動,都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征,說明了兩岸文化同根同祖,是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,是推動祖國統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。

  ◇課堂練習(xí):

  我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有( )

  A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.明顯滲透性

  答案:A

  解析:此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解,根據(jù)教材,不難選出A。

  2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)

  在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果

  適應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

  ◇課堂練習(xí):

  我國古代婚禮分六個階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是( )

 ?、龠@種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

  A.①② B.②③ C.①③ D.①④

  答案:D

  解析:①說法錯誤,與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說法錯誤,對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說法正確。

  (三)、取其精華,去其糟粕

  1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義

  (1)從民族、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會才能發(fā)展進(jìn)步。

  (2)從個人角度來看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。

  ◇課堂探究:你認(rèn)為,傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點嗎?

  ◇探究提示:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應(yīng)該拋棄。

  ◇課堂練習(xí):

  對于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對,誰也不能不面對它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )

 ?、倜褡澧趪尧凵鐣軅€人

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查傳統(tǒng)文化的影響,由教材不難選出D。

  2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

  如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。例如,古代廣為。流傳的“二十四孝圖”。“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;這些具體做法是不可取的。因此,對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華,去其糟粕。

  ◇課堂練習(xí):

  繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,正確的態(tài)度是( )

  ①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

  A.① &①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,由教材不難選出D。

  第二框題 文化在繼承中發(fā)展

  一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式,評估它們各自的特點;理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步,以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

  二、【新課教學(xué)】:

  (一)、同一過程的兩個方面

  ◇課堂探究:我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞?談?wù)勀愕目捶ā?◇探究提示:我們今天所說的“實事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中,無論做什么

  事情,都要從容觀實際出發(fā),從中引出其固有的規(guī)律,作為我們行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。

  文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

  (1)繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧,是該民族賴以生存的精神力量,一個民族文化的發(fā)

  展和復(fù)興,離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;離開對傳統(tǒng)文化的繼承,文化發(fā)展就是無

  源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展,不能原封不動地承襲傳統(tǒng),必須要把握

  時代的脈搏,與時俱進(jìn),有所淘汰,有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。

  (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分,在創(chuàng)造中繼承,在推陳中出新,創(chuàng)造出既具有時代精神,又具有中國特色的社會主義新文化。

  ◇課堂探究:你是如何看待這兩種觀點的?請說出理由。

  ◇探究提示:(1)觀點一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面,應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想,對此我們應(yīng)予以借鑒吸收,不能全部拋棄。

  (2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分,但也有不少消極成分,正確的做法是批判吸收,取其精華,去其糟粕,而不是全面回歸古代教育思想。

  ◇課堂練習(xí):

  關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,說法正確的是( )

  ①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  答案:A

  解析:此題考查對文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解,④說法錯誤,故B、C、D項

  可排除。

  (二)、影響文化發(fā)展的重要因素

  1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

  文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇,是對社會存在的反映,而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動及其社會關(guān)系,因此,文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的,每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時,社會的政治、經(jīng)濟(jì)就會發(fā)生巨大變化,文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭,有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

  ◇點撥:教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會制度的更替對中華文化發(fā)展的影響。

  2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

  科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來,科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如,中國占代造紙術(shù)的發(fā)明,引起了書寫材料的一場革命,使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具.改變了人類歷史的進(jìn)程。

  ◇點撥:教材“相關(guān)鏈接”說明了科學(xué)技術(shù)的重要性,科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

  ◇課堂探究:從超越時空局限的意義看,現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化能起到怎樣的作用?

  ◇探究提示:現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式,對民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲存,--h-~了時間、地域的限制,極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。

  3.思想運(yùn)動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

  思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo),不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩,不但催生著社會變革,也促進(jìn)了文化的發(fā)展。例如,新文化運(yùn)動后,馬克思主義傳人中國,一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下,歷史研究的對象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化,史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破,唯物史觀得到廣泛傳播,中國歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時期。

  ◇課堂探究:你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識,談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解。

  ◇探究提示:(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”,其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”??鬃犹岢?ldquo;仁”的學(xué)說,要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人,以此調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序??鬃又v的“克己復(fù)禮”,是說做人要克制自己,使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

  (2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原,他提出‘‘天法道,道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā),倡導(dǎo)政治上“無為而治”,以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想,他指出,任何事物都有矛盾、對立的兩個方面,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

  (3)墨子主張“兼愛”“非攻”,“兼愛”就是無等差的愛,無論任何人,都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭,主張各國和平相處。

  (4)韓非子崇尚法,強(qiáng)調(diào)法的重要性,主張法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立一個君主專制的中央集權(quán)國家,要求人人必須遵守法;韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化,歷史永遠(yuǎn)不會倒退,主張變法革新。

  ◇課堂練習(xí):

  影響文化發(fā)展的重要因素有( )

 ?、僮匀画h(huán)境②社會制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  答案:B

  解析:此題考查影響文化發(fā)展的重要因素,由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素,不難選出B。

  (三)、教育在文化傳承中

  教育在文化傳承中的重要作用

  (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

  (2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

  (3)隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

  ◇課堂探究:在你看來,上述教育方式各有什么特點?不同的教育方式對文化傳承具有哪些影響?

  ◇探究提示:(1)①私塾是一種個別化教學(xué),老師逐個向?qū)W生傳授知識,一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生;無固定、統(tǒng)一教材,教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班,以班為單位實施教學(xué),每班人數(shù)固定,教師按課程表上課;課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容,按規(guī)定的教學(xué)計劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué),有固定的教師,課堂活動在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫,現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動,從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用,實現(xiàn)真正的共享和社會化,打破了時空界限,擴(kuò)大了教育規(guī)模;學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃,通過人機(jī)交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助,實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。

  (2)私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授,將自身知識傳給學(xué)生,對文化傳承起有一定的作用,但規(guī)模小,影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式,大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式,使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

  ◇課堂練習(xí):

  關(guān)于教育在文化傳承中的作用,說法不正確的是( )

  A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

  B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

  c.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富

  D教育在人類文化傳承中的作用將越來越小

  答案:D

  解析:此題考查學(xué)生對教育在文化傳承中作用的理解。A、B、c項從不同角度

  說明了教育在文化傳承中的作用,D項說法錯誤,教育在人類文化傳承中的作用將會越來越大。故選D。

  ◇本課小結(jié):

  1.本課宏觀把握捷徑。

  本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展,我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義,知道傳統(tǒng)文化的特點,知道傳統(tǒng)文化具有繼承性,掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點,分析了正確對待傳統(tǒng)文化,要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化,是人類世世代代長期積累下來的,理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。

  2.運(yùn)用全面的觀點看問題,堅持辯證的觀點分析問題。

  如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,它們的關(guān)系是對立統(tǒng)一的,一方面存在區(qū)別,相互對立;一方面相互統(tǒng)一,不可分離。
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高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案

教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動,根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實際情況,以課時或課題為單位,對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計和安排的一種實用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《文化的
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