高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案
教案是教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案，歡迎參考!
高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)傳統(tǒng)文化的含義
(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(3)影響文化發(fā)展的重要因素
◇理解：
(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(2)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義
(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(5)教育在文化傳承中的重要作用
◇分析
(1)分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(2)聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(3)聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化
(4)結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>
2、能力目標(biāo)
(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(2)利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力
(3)學(xué)會(huì)辯證地觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)繼承傳統(tǒng)文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺(jué)的文化傳承者
二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
2.5 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。
三、【整體感知】：
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
四、【相關(guān)知識(shí)】：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(3)文教力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)包括文化競(jìng)爭(zhēng)。
五、【方法點(diǎn)津】：
(1)根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問(wèn)把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問(wèn)問(wèn)我們：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
(2)閱讀教材，把握知識(shí)框架，理清教材編寫(xiě)思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用
(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺(jué)的文化傳承者。
七：【新課教學(xué)】：
第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
二、【新課教學(xué)】：
(一)、傳統(tǒng)文化面面觀
◇課堂探究：(1)你知道它們的由來(lái)嗎?如果知道，請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。
(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加以說(shuō)明?
◇探究提示：(1)①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。
③書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。
(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神
生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
?、畚覈?guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義。
◇課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎?
(2)在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?
◇探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開(kāi)端，大約從公元3世紀(jì)開(kāi)始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛(ài)祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚(yú)吃屈原的尸體，后來(lái)演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自己查閱、收集資料來(lái)回答。
(2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：
①我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。
?、诮ㄖ橇Ⅲw的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如：北京的四合院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門(mén)一般開(kāi)在院子的東南角或西南角，大門(mén)里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。
◇課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?
(2)有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?
◇探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實(shí)際情況來(lái)回答。
(2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
?、傥膶W(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
?、谖覈?guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書(shū)法，絢麗多彩的繪畫(huà)，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的情況，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
①傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
?、谥袊?guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。
◇課堂探究：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
◇探究提示：毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。
◇課堂練習(xí)：
1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )
?、僦星锕?jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
答案：c
解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。
2.關(guān)于中國(guó)古代建筑的說(shuō)法，正確的是( )
①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)，不難選出D。
3.傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的( )
?、倮碚撚^點(diǎn) ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案：A
解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。
(二)、傳統(tǒng)文化在今天
1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過(guò)程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說(shuō)明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。
◇課堂練習(xí)：
我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有( )
A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.明顯滲透性
答案：A
解析：此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。
2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果
適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
◇課堂練習(xí)：
我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說(shuō)法不正確的是( )
?、龠@種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
答案：D
解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說(shuō)法正確。
(三)、取其精華，去其糟粕
1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
◇課堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎?
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。
◇課堂練習(xí)：
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )
?、倜褡澧趪?guó)家③社會(huì)④個(gè)人
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。
2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”。“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;這些具體做法是不可取的。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。
◇課堂練習(xí)：
繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )
?、偃∑渚A②去其糟粕③批判繼承④古為今用
A.① &①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。
第二框題 文化在繼承中發(fā)展
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。
二、【新課教學(xué)】：
(一)、同一過(guò)程的兩個(gè)方面
◇課堂探究：我們今天常常針對(duì)什么問(wèn)題使用“實(shí)事求是”這個(gè)詞?談?wù)勀愕目捶ā?◇探究提示：我們今天所說(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無(wú)論做什么
事情，都要從容觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。
文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)
展和復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)
源之水、無(wú)本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握
時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。
◇課堂探究：你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的?請(qǐng)說(shuō)出理由。
◇探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。
(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。
◇課堂練習(xí)：
關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是( )
?、倮^承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案：A
解析：此題考查對(duì)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說(shuō)法錯(cuò)誤，故B、C、D項(xiàng)
可排除。
(二)、影響文化發(fā)展的重要因素
1.社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，而社會(huì)存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會(huì)制度的更替對(duì)中華文化發(fā)展的影響。
2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具.改變了人類歷史的進(jìn)程。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
◇課堂探究：從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承民族文化能起到怎樣的作用?
◇探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，--h-~了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。
3.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。
◇課堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說(shuō)的見(jiàn)解。
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢?ldquo;仁”的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子講的“克己復(fù)禮”，是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。
(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，“兼愛(ài)”就是無(wú)等差的愛(ài)，無(wú)論任何人，都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。
(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法;韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。
◇課堂練習(xí)：
影響文化發(fā)展的重要因素有( )
?、僮匀画h(huán)境②社會(huì)制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動(dòng)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案：B
解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。
(三)、教育在文化傳承中
教育在文化傳承中的重要作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
◇課堂探究：在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)?不同的教育方式對(duì)文化傳承具有哪些影響?
◇探究提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)，一個(gè)教師只能教幾個(gè)至多十幾個(gè)學(xué)生;無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個(gè)人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課;課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模;學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。
(2)私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。
◇課堂練習(xí)：
關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
c.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小
答案：D
解析：此題考查學(xué)生對(duì)教育在文化傳承中作用的理解。A、B、c項(xiàng)從不同角度
說(shuō)明了教育在文化傳承中的作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，教育在人類文化傳承中的作用將會(huì)越來(lái)越大。故選D。
◇本課小結(jié)：
1.本課宏觀把握捷徑。
本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，知道傳統(tǒng)文化具有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點(diǎn)，分析了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺(jué)地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。
2.運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。
如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對(duì)立;一方面相互統(tǒng)一，不可分離。
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