高二政治《人生價值的實(shí)現(xiàn)》教案
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高二政治《人生價值的實(shí)現(xiàn)》教案
第二節(jié) 人生價值的實(shí)現(xiàn)
一、教學(xué)目標(biāo)提示
(一)識記
1、個人的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì);
2、實(shí)現(xiàn)人生價值的主客觀條件;
3、拜金主義的含義;
(二)理解
1、實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件;
2、實(shí)現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件;
3、貢獻(xiàn)與索取是相輔相成的兩個方面;
4、拜金主義和享樂主義是社會主義的腐蝕劑，對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、對青少年的健康成長具有極大的腐蝕作用。
(三)運(yùn)用
1、根據(jù)充分發(fā)揮主觀能動性的原理，結(jié)合個人的切身體驗(yàn)，分析實(shí)現(xiàn)人生價值需要的主觀條件;
2、能夠運(yùn)用具體事例說明只講索取不講貢獻(xiàn)是片面的、錯誤的認(rèn)識，只有在無私奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值;
3、能夠運(yùn)用正反兩方面的事實(shí)，比較、認(rèn)識拜金主義和享樂主義的錯誤實(shí)質(zhì)及危害性。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
(一)實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件
1、要全面提高個人素質(zhì)。個人素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。對個人素質(zhì)要做具體分析，明確個人素質(zhì)的各個方面在實(shí)現(xiàn)人生價值中的作用。第一，良好的思想政治素質(zhì)能使我們正確認(rèn)清社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把自己的人生選擇建立在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不致迷失方向;能使我們較好地處理人生道路上遇到的矛盾，全面地、辯證地對待人生。第二，提高個人道德素質(zhì)，既是個人成才、實(shí)現(xiàn)人生價值的需要，又是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。第三，為振興中華而學(xué)習(xí)，努力把自己鍛煉成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人材，是新世紀(jì)青年肩負(fù)的使命。提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要條件。第四，人只有在良好健康的心理狀態(tài)下，才能適應(yīng)外界的變化情況，充分發(fā)揮其身心潛在的能力，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，從而實(shí)現(xiàn)人生價值。第五，健康的身體是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
2、要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。明確實(shí)現(xiàn)人生價值不能停留在口頭上，最終要落實(shí)到行動上，這既是實(shí)現(xiàn)人生價值的出發(fā)點(diǎn)，又是實(shí)現(xiàn)人生價值的落腳點(diǎn)。個人主觀能動性的發(fā)揮，應(yīng)該從小事做起，從平凡的事情做起。要反對那種“大事做不成，小事不愿做”的不切實(shí)際的思想和行為。
3、要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。人們認(rèn)識世界和改造世界是一個從不自覺到自覺的過程，由于客觀事物的復(fù)雜性以及主觀認(rèn)識水平的局限，就難免出現(xiàn)各種干擾，遇到困難挫折。因此，需要有不畏艱險、百折不撓的精神。人生道路同任何新事物的發(fā)展一樣，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，是否正確認(rèn)識和對待人生道路上的困難和挫折，對實(shí)現(xiàn)人生價值具有重要影響。
(二)如何理解人生價值和金錢的關(guān)系
1、金錢本身是中性的，既無好壞，也無善惡。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，它是商品交換的媒介，作為一般財富的象征和代表，既可作為勞動的正當(dāng)所得，也可作為行騙、搶劫、偷盜、賭博的記錄;既可作為獎勵先進(jìn)、成功者的獎金，又可作為貪污、賄賂的贓款;既可與正義、美好、崇高、善良等道德聯(lián)系在一起，又可與無恥、邪惡、卑鄙、齷齪等行為聯(lián)系在一起;金錢與不同的思想意識相結(jié)合，就會形成不同的人格形象。
2、金錢對人生價值產(chǎn)生重要影響。對資產(chǎn)階級而言，金錢就是幸福，金錢就是人生目的，金錢就是人生價值。在社會主義社會，金錢仍然具有同一切商品相交換的作用。對于個人來說，掌握一定數(shù)量的金錢，就可以從市場上買到生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品?？梢姡疱X是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要保證。
3、金錢不是人生價值的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān)，但并非是金錢的同義語，不是金錢所能體現(xiàn)的。古往今來，多少人為了追求遠(yuǎn)大的理想、實(shí)現(xiàn)壯麗的事業(yè)，放棄功名利祿，不惜犧牲自己的一切，實(shí)現(xiàn)了崇高的人生價值。因此，作為人們觀念之一的金錢觀念只能處于從屬地位，不能成為主導(dǎo)、至上的東西。一個人不能滿腦子只有金錢觀念，視錢如命，一切向錢看。
4、獲得金錢的途徑或手段要正當(dāng)、合法。在社會生活中，人們獲取金錢的途徑歸結(jié)起來，不外是正當(dāng)?shù)?、合法的和不正?dāng)?shù)姆欠ǖ膬煞N。根據(jù)社會主義分配原則，通過自己的辛勤勞動所得的報酬，個體戶、專業(yè)戶的正當(dāng)利潤，合法繼承的遺產(chǎn)，銀行存款和利息等，都屬于正當(dāng)、合法的范圍。
5、要從思想上徹底認(rèn)識拜金主義的危害。拜金主義污染社會風(fēng)氣，滋生腐敗現(xiàn)象，破壞社會主義新型的人際關(guān)系，阻礙社會主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前有的人把市場經(jīng)濟(jì)錯誤地理解為“賺錢”，把社會主義市場經(jīng)濟(jì)庸俗化為“鈔票經(jīng)濟(jì)”。有的人奉行“金錢萬能”、“有錢能使鬼推磨”的處世哲學(xué)。這種拜金主義的人生價值觀已嚴(yán)重影響到了青年學(xué)生，一些中小學(xué)生為了錢中途輟學(xué)，從事商業(yè)活動;一些大學(xué)生無心學(xué)習(xí)，下海賺線。可見，拜金主義的腐蝕作用極大。
6、要樹立正確的金錢觀念。我們既要看到金錢和人生價值的某種聯(lián)系，更要看到它們之間的根本區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)人生價值固然離不開金錢，但金錢只是人發(fā)展自我、建設(shè)社會主義、為社會做貢獻(xiàn)的手段，不是人為之獻(xiàn)身的目的;人要做金錢的主人，不能做金錢的奴隸。正確對待金錢，概括言之：取之有道，用之有度。
三、時政熱點(diǎn)分析
(一)心血繪成的軌跡
悠悠四十載，幾度風(fēng)雪寒。從北國草原到秦嶺腳下。我軍技術(shù)少將、中國華陰兵器試驗(yàn)中心高級工程師閻章更，嘔心瀝血，孜孜以求，研制出的一部部具有世界先進(jìn)水平的射表，如同給火炮、導(dǎo)彈安上了神奇的“眼睛”，為我軍常規(guī)兵器現(xiàn)代化建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。為此，中央軍委主席江澤民曾簽署命令，給他記一等功。
[分析點(diǎn)評]人生價值包括兩個方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足，這兩個方面是相互聯(lián)系、密不可分的。實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件，閻章更科研成果的取得離不開黨和國家為其提供的條件。同時，需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人條件越成熟，個人對社會的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價值。閻章更嘔心瀝血，孜孜以求，努力提高個人素質(zhì)，在自己的本職工作崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，同時發(fā)揮百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。
(二)學(xué)習(xí)劉金虎、宋世敏，樹立正確的的金錢觀
十大“扶貧狀元” 劉金虎，近十年來無償投入1530萬元用于農(nóng)村和城市扶貧，使寧夏、西海固地區(qū)五萬人穩(wěn)定地解決了溫飽問題。“全國農(nóng)村優(yōu)秀人才”宋世敏，放棄水產(chǎn)經(jīng)營大戶的優(yōu)厚收入，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富，并將自己經(jīng)營所得600多萬元無償貢獻(xiàn)給集體發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
[分析點(diǎn)評]現(xiàn)實(shí)生活離不開金錢，但金錢不是人生價值的決定因素，不是人生的全部內(nèi)容。劉金虎、宋世敏無償捐資，帶領(lǐng)群眾脫貧致富的事跡，反映了正確的人生價值觀和金錢觀，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
四、迷津問題點(diǎn)撥
(一)區(qū)分享樂和享樂主義
1、每個人都有享樂的欲望，都希望得到物質(zhì)享受和精神歡樂。享樂是指人們的物質(zhì)享樂和精神歡樂。享樂有正當(dāng)和不正當(dāng)之分，享樂主義與人們的正當(dāng)享樂需要有根本區(qū)別。我們不僅不反對正當(dāng)?shù)?、正常的、合理的享樂，而且還會隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造條件滿足人們的享樂欲望，這也是符合社會主義生產(chǎn)目的的。社會主義社會尊重人正當(dāng)?shù)南順沸枰?，盡量滿足人合理的享樂欲望，而且隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，不斷為人們提供新的享樂資料和享樂場所，創(chuàng)造新的享樂內(nèi)容和享樂方式，使人們享樂活動逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
2、我們反對那種把追求物質(zhì)享受作為人生的目的和全部內(nèi)容的享樂主義。享樂主義只講享受，不講創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來，一味追求個人享受;它把一已的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上，以各種不正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄巫非髠€人享受，其實(shí)質(zhì)是一種縱欲主義，恣意揮霍浪費(fèi)與放蕩無度的享樂消費(fèi)，使人沉湎酒色、肉俗等感官快樂，不僅使人玩物喪志、思想空虛、精神頹廢，而且腐化社會風(fēng)氣、敗壞社會道德，甚至把人引向違法犯罪的道路?？梢姡谛碌臍v史時期，青年學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價值，必須反對享樂主義的人生價值觀，但決不反對一切享樂。
(二)主觀能動性與主觀條件的區(qū)別
主觀能動性和主觀條件是兩個不同的概念。人的主觀能動性，又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動。而個人的主觀條件除了主觀能動性之外，還有個人素質(zhì)等方面。在全面提高個人素質(zhì)的過程中，同樣需要發(fā)揮人的主觀能動性，而個人素質(zhì)的全面提高，則更有利于主觀能動性的發(fā)揮。
五、跟蹤強(qiáng)化訓(xùn)練
(一)選擇題(在下列各題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的)
1、扎根邊疆36年的人民好醫(yī)生吳登云在帕米爾高原上風(fēng)風(fēng)雨雨，四處奔波，為牧民看病治病，他把病人當(dāng)親人，把解除病人的痛苦視為自己的神圣職責(zé)，受到各族人民的愛戴和贊揚(yáng)。這說明
A、人生價值的實(shí)現(xiàn)是個人奮斗的結(jié)果
B、人生價值的實(shí)現(xiàn)是在艱苦環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的
C、人生價值的實(shí)現(xiàn)是靠自身高超的業(yè)務(wù)水平實(shí)現(xiàn)的
D、人生價值的實(shí)現(xiàn)是通過為人民服務(wù)的實(shí)踐表現(xiàn)出來的
2、“生不逢時”所包含的哲學(xué)道理是
A、人生價值的實(shí)現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境
B、人生價值的實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件
C、人生價值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動性
D、人生價值的實(shí)現(xiàn) 需要一個良好的家庭環(huán)境
3、對金錢的正確認(rèn)識是
A、它是人生幸福的重要條件 B、它是人生的目的和意義
C、它是人生地位的根本標(biāo)志 D、它是人生的第一要義
4、下列說法中正確的有
①有權(quán)就有錢，權(quán)能生錢 ②拜金主義使人墮落、危害人生與社會 ③實(shí)現(xiàn)人生價值必須正確認(rèn)識和處理人生與金錢的關(guān)系 ④貢獻(xiàn)是索取的手段，索取是貢獻(xiàn)的目的
A、①② B、①④ C、②③ D、③④
5、要正確認(rèn)識和對待失敗，就應(yīng)
A、對失敗進(jìn)行辯證分析從失敗走向成功 B、不怕失敗，只要失敗就會成功
C、避免失敗，只要失敗就不會成功 D、勇于失敗，失敗到一定程度自然就會成功
6、實(shí)現(xiàn)人生價值要以一定的 為基礎(chǔ)， 是人生價值的源泉
A、主觀愿望 人的勞動創(chuàng)造能力 B、社會時代條件 人的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練
C、生產(chǎn)力 人的勞動創(chuàng)造能力 D、社會制度 人發(fā)揮創(chuàng)造性的客觀條件
7、“兩彈一星功勛獎?wù)?rdquo;獲得者、中國科學(xué)院院士程開甲在談及自己的奮斗歷程時，列出了這樣的公式：為社會做貢獻(xiàn)=能力+敢于創(chuàng)新+機(jī)遇。從公式中可以看出
A、人的成長主要是外因的作用
B、個人的活動和社會發(fā)展是相互制約的
C、人生價值的實(shí)現(xiàn)必須要提高個人的素質(zhì)和能力
D、人生價值的基本標(biāo)志是對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)
8、周恩來指出：“我們青年人不要空談，而是要實(shí)行。列寧說過：‘少說漂亮話，多做些日常平凡的事’，這對于我們正是一個寶貴的教訓(xùn)。”這一教導(dǎo)主要告訴我們
A、要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
B、要實(shí)現(xiàn)自己的價值，就要少說多做
C、青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就要努力實(shí)踐從平凡事情做起
D、青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就要努力奮斗
9、一位哲學(xué)家說過，生存是一種偉大的使命，每一個人都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價值在于奮斗，而奮斗使生命更具有價值。一個幸運(yùn)的人應(yīng)該是經(jīng)過奮斗為社會作出貢獻(xiàn)的人。這就是說
A、經(jīng)過奮斗，每個人都可以為社會作出貢獻(xiàn)
B、實(shí)現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì)
C、實(shí)現(xiàn)人生價值必須在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智
D、實(shí)現(xiàn)人生價值必須有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神
10、“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”這句話表明
A、提高科學(xué)文化素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要條件
B、共產(chǎn)主義者要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)
C、個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求
D、必須把共產(chǎn)主義的道德原則規(guī)范變?yōu)樽约旱牡赖缕焚|(zhì)
(二)非選擇題
11、簡答題
材料一：最高人民法院于2000年3月8日作出終審裁定，原江西省副省長胡長清，因?yàn)E用職權(quán)行賄受賄等數(shù)罪并罰，被叛處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，于2000年3月8日被執(zhí)行死刑。
材料二：2000年7月，云南省永善縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長因公款吃喝醉死于歌舞廳。
(1)上述兩則材料分別反映了什么人生價值觀?
(2)這種人生價值觀的基本觀點(diǎn)是什么?
(3)我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待這種人生價值觀?
12、辨析題
“時勢造英雄”
參考答案
(一)1、D 2、B 3、A 4、C 5、A 6、C 7、C 8、C 9、D 10、A
(二)11、(1)材料一反映的是拜金主義人生價值觀。材料二反映的是享樂主義人生價值觀。(2)拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。享樂主義認(rèn)為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。(3)拜金主義和享樂主義都只講索取不講貢獻(xiàn)，是社會主義的腐蝕劑，對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長具有極大的腐蝕作用。我們要實(shí)現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
12、(1)要實(shí)現(xiàn)人生價值必須有一定的客觀條件，并發(fā)揮自己的主觀能動性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件。(2)“時勢”是指客觀條件，即社會歷史條件，它是實(shí)現(xiàn)人生價值、成為“英雄”的不可缺少的條件，為實(shí)現(xiàn)人生價值提供了基本保證。但是，一個人能否實(shí)現(xiàn)人生價值成為“英雄”，“時勢”不是惟一條件，關(guān)鍵在于自己主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，即依賴于全面提高個人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智和百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗的精神。(3)題中觀點(diǎn)只看到了客觀條件對實(shí)現(xiàn)人生價值的作用，沒有看到起關(guān)鍵作用的主觀因素，因此是片面的、不科學(xué)的。
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