高二政治生活與哲學(xué)測(cè)試題（理科）
考試是檢測(cè)學(xué)習(xí)成效的重要手段，孰能生巧，考前一定要多做做練。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治生活與哲學(xué)測(cè)試題，請(qǐng)考生認(rèn)真學(xué)習(xí)。
高二《生活與哲學(xué)》模塊終結(jié)性考試試題(理科)
一、選擇題(下更各題的選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題意的，請(qǐng)選出每小題2分，共60分)
1.恩格斯說，“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明
A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧
C、哲學(xué)是從人們頭腦中憑空產(chǎn)生的 D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力
2.“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”這一論述強(qiáng)調(diào)的是
A、純粹的思想對(duì)哲學(xué)的發(fā)展沒有作用 B、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展
C、自然科學(xué)和工業(yè)是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉 D、自然科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)
3.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是
A、民間的“實(shí)惠”思想 B、《老子》的思想
C、歐幾里德《幾何原本》的思想 D、《本草綱目》的思想
4.古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也?萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于( )
A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀
C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)觀
5.有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了
?、傥ㄎ镏髁x與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別
?、劭茖W(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
6、世界觀和方法論的關(guān)系是( )
A、世界觀和方法認(rèn)相互決定
B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論
C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
D、世界觀和方法論相互影響
7、關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是( )
A、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具
B、哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)
C、哲學(xué)的基本問題是思維和意識(shí)的辯證關(guān)系問題
D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
8、哲學(xué)的基本問題是( )
A、理論與實(shí)際的關(guān)系問題 B、主觀與客觀的關(guān)系問題
C、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題 D、唯物與唯心的關(guān)系問題
9、否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是( )
A、唯心主義 B、可知論 C、不可知論 D、唯物主義
10、愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這表明( )
A、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B、哲學(xué)和各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的
C、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和
D、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用
11、下列說法屬于唯心主義觀點(diǎn)的是( )
A、不唯書、不唯上、只唯實(shí) B、形存則神存，形謝則神滅
C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D、存在即被感知
12、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是( )
A、實(shí)事求是 B、群眾路線 C、解放思想 D、獨(dú)立自主
13、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持( )
A、與時(shí)俱進(jìn) B、實(shí)事求是 C、立黨為公、執(zhí)政為民 D、理論創(chuàng)新
14、胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展
馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，據(jù)引回答15~16題
15、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的中國化，說法不妥當(dāng)?shù)氖? )
A、馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué)
B、鄧小平理論的哲學(xué)思想就是中國化的馬克思主義哲學(xué)
C、中國化的過程要以馬克思主義為理論基礎(chǔ)
D、馬克思主義理論是不斷發(fā)展的理論
16、馬克思主義哲學(xué)的中國化的過程說明( )
A、馬克思主義是不分民族，不分階級(jí)的人類共同的偉大思想體系
B、必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合
C、馬克思主義哲學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)務(wù)
D、一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
17、改革開放之初“孔雀東南飛”是勞動(dòng)力向我國東南沿海地區(qū)流動(dòng)的最好寫照，而近年來，福建泉州地區(qū)出現(xiàn)了較大面積的“民工荒”。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了( )
A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B、靜止的事物是不存在的
C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、運(yùn)動(dòng)的事物是無章可循的
“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個(gè)中國，萬噸巨輪直達(dá)重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨效益的美好前景再次引起了國人的注意。據(jù)此回答18~19題。
18、三峽工程按照人們的意志發(fā)揮巨大效益表明( )
A、人們的主觀意志可以決定一切
B、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能產(chǎn)生巨大的效益
C、意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
D、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
19、三峽工程建成和發(fā)揮作用充分說明( )
○1人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福 ○2人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造客觀世界 ○3人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律 ○4人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要
上述論斷說明，“三個(gè)代表”重要思想( )
○1是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 ○2具有鮮明的時(shí)代意義 ○3是中國發(fā)展著的馬克思主義 ○4是馬克思主義發(fā)展的頂峰
A、○1○2○3 B、○1○2○4 C、○1○3○4 D、○2○3○4
在于( )
A、科學(xué)地揭示了世界的本原 B、肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
C、肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D、認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的
22、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于( )
A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性
C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D、割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
23、“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了( )
A、自然界是客觀的 B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
C、意識(shí)能夠反映客觀事物 D、意識(shí)是人腦的機(jī)能
24、魯迅說：“描神畫鬼。毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。”這說明( )
A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
B、意識(shí)的內(nèi)容并不是來自客觀物質(zhì)世界
C、神鬼是事物虛幻的歪曲的反映
D、神鬼觀念是人憑空神思出來的
25、“西氣東輸”工程是根據(jù)我國資源分布不均，各地發(fā)展不平衡而做出的重大能源調(diào)配政策。它蘊(yùn)含的哲理的是( )
A、物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) B、意識(shí)決定物質(zhì)
C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
26、2006年5月歷時(shí)16年的“人類基因組計(jì)劃”目前已完成。發(fā)達(dá)國家正積極推動(dòng)下一輪基因組研究。這說明( )
A、人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
B、客觀事物的復(fù)雜性始終制約人的認(rèn)識(shí)能力
C、追求真理是個(gè)永無止境的過程
D、不懈的追求真理和發(fā)展真理是我們的目的
27、2006年，中國兩位科學(xué)家朱熹平和曹小東，在美、俄數(shù)學(xué)家取得關(guān)鍵突破的基礎(chǔ)上，解決了數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明( )
A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B、真理性認(rèn)識(shí)總是相對(duì)的
C、正確的認(rèn)識(shí)來源于科學(xué)實(shí)驗(yàn) D、人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的
28、“不經(jīng)一事，不長一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是( )
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
29、“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤”這說明真理具有( )
A、條件性 B、反復(fù)性 C、客觀性 D、絕對(duì)性
30、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。與這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是( )
○1紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ○2感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心 ○3不入虎穴，焉得虎子 ○4天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來
A、○1○3 B、○1○3○4 C、○2○3 D 24
二、非選擇題
31、在哲學(xué)發(fā)展史上，從根本上存在著兩條完全不同的路線，這兩條路線的斗爭(zhēng)推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。
(1)哲學(xué)上存在的兩條路線指什么?劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(4分)
(2)簡(jiǎn)述這兩條哲學(xué)路線的主要內(nèi)容。(8分)
32、據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世界20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年段，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨
驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?(14分)
33、某市政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定了穩(wěn)定“一粒米”(糧食)、壯大“一根蔗”(蔗糖)、吹綠“一片葉”(桑蠶)、養(yǎng)肥“一肥牛”的發(fā)展思路，建立起包括水稻、蔗糖、桑蠶等在內(nèi)產(chǎn)業(yè)化高效農(nóng)業(yè)區(qū)。在推進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)程中，該市經(jīng)過引資改造，已擁有可消化全市所有甘蔗和桑蠶在內(nèi)的大型糖廠和6家繅絲廠。全市農(nóng)民人均純收入2624元，僅種桑種蔗兩項(xiàng)，農(nóng)民人均年收入為1270元，比上年增長21.6%。
(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?(7分)
(2)該市是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的?(7分)
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