高二政治生活與哲學(xué)提綱
高二政治生活與哲學(xué)提綱
學(xué)習(xí)政治需要講究方法和技巧,更要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱,希望對(duì)大家有所幫助!
高二政治《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱
第一單元
★1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。
★2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:
區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
聯(lián)系:(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
★★3、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容:
哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在誰為第一性的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
★4、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):
★★(1)唯物主義的基本觀點(diǎn):物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。
基本形態(tài):①古代樸素唯物主義: ②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義
★(2)唯心主義的基本觀點(diǎn):意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)?;拘螒B(tài):①主觀唯心主義 ②客觀唯心主義
★5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件:
(1)階級(jí)基礎(chǔ)-----無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展;
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)-----三大發(fā)現(xiàn);
(3)理論來源-----德國(guó)古典哲學(xué):費(fèi)爾巴哈的唯物主義與黑格爾的辯證法。
★6、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果:
(1)毛澤東思想(2)鄧小平理論(3)“三個(gè)代表”
第二單元
★★1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念:
物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
★2、世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性:
自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)是物質(zhì)的,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的主觀映象。
★3、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:
運(yùn)動(dòng):宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義,離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。
★4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一:
客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué),否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
★★5、規(guī)律的含義。規(guī)律的客觀性與普遍性
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
規(guī)律是普遍的:自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。
★★★6、尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
★7、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦。
★★8、意識(shí)是客觀存在的反映:
意識(shí)是客觀存在的主觀映象
★9、物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí):
★★10、意識(shí)的作用:
(1)人能夠能動(dòng)地的認(rèn)識(shí)世界。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界(意識(shí)能動(dòng)作用最突出的體現(xiàn)):
①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙和破壞作用
?、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
★★★11、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
怎么做:(1)要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(3)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
★12、實(shí)踐的基本含義:
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
★★13、實(shí)踐的特點(diǎn):
客觀物質(zhì)性;主觀能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。
★★14、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
★15、真理的含義,真理是客觀的、具體的、有條件的
真理:是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。
真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。
★★16、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制,還受到主觀條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的,變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。
認(rèn)識(shí)具有無限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈追求和永恒的使命。
第三單元
★1、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。
★★2、聯(lián)系的含義:聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
★★3、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義。
(1)聯(lián)系是普遍的:世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。指導(dǎo)意義:聯(lián)系是普遍的,我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,把握事物的真實(shí)、具體的聯(lián)系,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。
(2)聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。指導(dǎo)意義:,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的多樣性,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。指導(dǎo)意義:我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
★★★4、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
辯證關(guān)系:區(qū)別:(1)、含義不同。(2)、整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系:整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。(1)相互依賴:整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。(2)相互影響:部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
指導(dǎo)意義:我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識(shí),立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
★5、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。
★★6、發(fā)展的普遍性:
發(fā)展具有普遍性,自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
★★7、發(fā)展的實(shí)質(zhì):
事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
★8、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一:
事物發(fā)展的前途是光明的,事物發(fā)展的道路是曲折的。
★★9、量變與質(zhì)變的含義:
量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。
質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。
★★★10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義:
辯證關(guān)系:(1)任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)事物的發(fā)展總是先從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(3)事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。
指導(dǎo)意義:(1)做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(3)反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
★11、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
★★12、矛盾的含義:
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
★★13、矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義
矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即時(shí)時(shí)有矛盾。高.考.資.源.網(wǎng)
指導(dǎo)意義:要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
★★14、矛盾的特殊性:
含義:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
三種情形:不同事物有不同的矛盾,同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
★★15、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義:
矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié):普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性。普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
指導(dǎo)意義:是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
★★16、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系:
主要矛盾:在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾
次要矛盾:處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系:相互依賴、相互影響,并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
★★17、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含義及其辯證關(guān)系:
矛盾的主要方面:處于支配地位,起著主導(dǎo)作用的矛盾方面
矛盾的次要方面:處于被支配地位的矛盾方面
矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系:既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
★★★18、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法:
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾:在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)。既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面。
堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
★★★19、具體問題具體分析的含義及其重要意義,堅(jiān)持具體問題具體分析:
含義:在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。
指導(dǎo)意義:是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
★★20、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)
辨證否定:是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。
★★★21、堅(jiān)持辯證否定觀,樹立創(chuàng)新意識(shí):
辯證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。我們要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
第四單元
★★1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
★2、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
★★3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律:
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
★4、人類社會(huì)的基本矛盾:
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
★5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾:
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
★6、改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。
★★7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。
★★★8、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線:
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線的基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會(huì)主義革命勝利并取得成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。
★9、哲學(xué)意義上的價(jià)值:
是指一事物對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體修養(yǎng)要的屬性和功能。
★★10、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià):
人的價(jià)值:(1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人及其自己的需要。(2)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。
對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
★★11、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用:
價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
★★12、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇:
要樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
★★★13、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn):(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(3)在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;②需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);③需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀的指引。
看過"高二政治生活與哲學(xué)提綱 "的還看了: