高二政治文化生活文化與社會教案(3)
2、文化是一種社會精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。文化是一種社會精神力量。
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響。
①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
?、巯崎_歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟、政治在時代發(fā)展的進程中相互交融。
人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點，日益顯著。
?、傥幕c經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
?、谖幕c政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
(1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
(2)國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢車把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
5、文化對人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人的影響的表現(xiàn)。
?、傥幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞?。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。
?、谖幕绊懭藗兊膶嵺`活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。
(3)文化對人的影響的特點。
?、傥幕瘜θ说挠绊?、具有潛移默化的特點。一般不是有形的、強制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感語文化熏陶的過程。
②文化對人的影響，具有深遠持久的特點。
文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。
(2)文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國將色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進入的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國特色社會主義文化競爭力。
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下，我們面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標?？萍几偁?，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護我國的文化安全顯得更加重要。
面對21世紀激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當(dāng)代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動1.
北京城歷史久遠，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴富麗的內(nèi)城，走進那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、口技、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的激情與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動2：
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動3:
生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點江山、激揚文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是怎樣的?
運用實踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。
1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
A.太陽和月亮 B.長江和黃河 C.泰山和黃山 D.長城和故宮
2.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象 B.人類改造世界的一切活動及成果
C.人類全部精神生活及其產(chǎn)品 D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因為
?、傥幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象 ②文化是由人所創(chuàng)造的
?、畚幕且环N精神力量 ④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響
A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.④
經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。回答4~6題。
4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以經(jīng)濟、政治、文化分類。這是因為
A.文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn) B.文化的發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展亦步亦趨
C.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性 D.文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
A.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映
B.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟
C.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品
D.只要經(jīng)濟政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來
6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點的 是
?、傥幕陌l(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨 ②在經(jīng)濟發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng) ④文化的力量成為綜合國力的重要標志
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位?；卮?-8題。
7.上述材料說明
A. 文化就是經(jīng)濟和科技 B.文化是社會精神力量
C.文化就是人才和知識 D.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局，我們必須
①大力發(fā)展先進文化 ②以文化建設(shè)為全部工作的中心
?、蹆?yōu)先發(fā)展教育和科技 ④牢牢把握先進文化的前進方向
A.① B.①② C. ①②③ D. ①②③④
二、交流討論
有位學(xué)者曾說過，在這個世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡;我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在。
其實，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。
1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)
著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索：
文化是什么：一個眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學(xué)家泰勒認為，文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭?！穼?ldquo;文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。(2)泛指一般知識，包括語文知識。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認為有代表性的定義摘抄下來，與同學(xué)交流。
2.對本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的。”
馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運動講起;人們談?wù)撝袊厣鐣髁x革命，總是從新文化運動講起。在中國古代，雖然曾經(jīng)分裂為不同的政治共同體或者經(jīng)濟共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾分裂。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會傳真
大力發(fā)展社會主義先進文化，是全面建設(shè)小康社會的必然要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。
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