高二政治必修3文化生活第一單元單元測試試題(2)
31.今天，動漫已成為日本的第三大產(chǎn)業(yè)，占其GDP的十多個(gè)百分點(diǎn)。日本動漫在全世界擁有大批愛好者。僅以美國為例，2003年日本銷往美國的動畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入多達(dá)43.59億美元。從中我們可以看出( )
A.日本是當(dāng)今世界名副其實(shí)的超級大國
B.日本有超強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力
C.文化產(chǎn)業(yè)在綜合國力競爭中占有非同一般的地位
D.綜合國力競爭的實(shí)質(zhì)就是文化產(chǎn)業(yè)的競爭
32.在信訪工作崗位上工作多年，張?jiān)迫诳催^世間萬象之后，感到“官”實(shí)在是天下最脆弱、最不可靠的職務(wù)，悟出“做人要像個(gè)人，做官要不像個(gè)官”的道理。這說明( )
A.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是瞬息萬變的
B.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是在生活和學(xué)習(xí)的過程中逐步形成的
C.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的核心
D.包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的一切文化現(xiàn)象都源于人們的生活
33.1987年，25位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會。有人問其中一位長者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到了什么呢?”學(xué)者回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息，要注意觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”從中我們得到的啟示是( )
A.一個(gè)人的文化素養(yǎng)與其所處的文化環(huán)境有密切的關(guān)系
B.一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀與其幼年時(shí)所受的教育關(guān)系很大
C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
D.一個(gè)人的文化素養(yǎng)是各種因素交互作用的產(chǎn)物
34.中國人結(jié)婚時(shí)忌談離婚，歐洲人則相反。歐洲人認(rèn)為雙方“結(jié)婚”期間，什么事都可能發(fā)生，包括“離婚”，他們往往在“結(jié)婚”之前就充分考慮“離婚”因素。其所以出現(xiàn)這種差異，是因?yàn)? )
A.東西方文化不同
B.不同的文化對人們交往方式有不同的影響
C.文化環(huán)境不同，人們的思維方式也會有所不同
D.西方人不如中國人珍惜愛情
35.老人們常講《孟母三遷》的故事，常說“行要好伴，居要好鄰”這樣的話。這說明( )
A.不同的文化環(huán)境對人有不同的影響
B.文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人
C.人們慎重選擇自己的生活圈子
D.文化對人的影響是潛移默化的
36.一個(gè)大瀑布，美國人一看：哎喲!這個(gè)瀑布的力量真大，可以發(fā)很多電!印度人見了說：“啊!神的力量真是不可思議!”中國人一看說：“真是太美了!”由此可見( )
A.不同種族的人認(rèn)識事物的方法不同
B.不同國家的文化對生活在其中的人有不同的影響
C.文化影響人們認(rèn)識事物的方式
D.人們看待世界的方式方法受特定文化因素的制約
37.楊沫在《青春之歌》中塑造的林道靜，曾影響了幾代人的人生道路。在““””結(jié)束后百廢待興的年代，徐遲的一篇《哥德巴赫猜想》曾激起過千百萬學(xué)子對科學(xué)殿堂的無限向往。這些表明( )
A.優(yōu)秀文化作品有利于增強(qiáng)人們的精神力量
B.優(yōu)秀文化作品能激勵人們創(chuàng)造美好的生活
C.優(yōu)秀文化作品總是使人深受震撼、力量倍增
D.優(yōu)秀文化作品有利于豐富人們的精神世界
38.人的全面發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即( )
A.思想道德素質(zhì)B.科學(xué)文化素質(zhì)C.思想政治素質(zhì)D.健康素質(zhì)
39.在求同與求異的問題上，中國人強(qiáng)調(diào)“和為貴”，求同思維傾向明顯;西方人則講究標(biāo)新立異，求異思維較強(qiáng)烈。以下對這一文化現(xiàn)象解讀正確的是( )
A.中西文化是有差異的
B.思維方式的差異體現(xiàn)了文化的差異
C.“和為貴”的思維方式否定了矛盾的斗爭性
D.思維方式的對立是中西方文化的根本區(qū)別
40.人類學(xué)家鮑亞士說：“決定人類行為習(xí)慣的不是遺傳因素，而是文化因素。”下列對這句話理解不正確的是( )
A.它完全否定了遺傳因素的影響，片面夸大了文化因素的影響
B.它肯定了文化因素對人的重要影響
C.它蘊(yùn)涵了人是自身創(chuàng)造的文化的產(chǎn)物的道理
D.它只看到文化對人的影響，而忽視了人們選擇文化生活的能動性
41.2007年11月29日，浙江省考古研究所在地杭州宣布，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座總面積達(dá)290多萬平方米的古城遺址──良渚古城。一位專家認(rèn)為：“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)殚L江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址，良渚古城是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國最大的古城遺址，堪稱‘中華第一城’。”下列對于良渚文化的評析正確的是( )
A.今天的人們從幾千年前的古城遺址能解讀出許多遠(yuǎn)古時(shí)期的文化信息，說明文化信息離不開一定的物質(zhì)載體
B.無論多么久遠(yuǎn)的文化信息都不會遺失
C.良渚文化也是人的活動的產(chǎn)物
D.良渚文化是中華文化的重要組成部分
42.描神畫鬼，人們本可以憑空想象、隨意發(fā)揮。但是，我們看到的鬼、神，也不過是比常人多一只眼睛或幾只手而已。而各種鬼神形象又無不可以在生活中找到它們的“原形”。因此，我們可以說( )
A.畫家們畫鬼神的想象力太差
B.鬼神面目非常人所能描述
C.人們所從事的一切文化活動歸根結(jié)底都離不開既有的生活實(shí)踐
D.實(shí)踐是文化之源
43.我國的鄂倫春族曾創(chuàng)造出富有本民族特色的“樺樹皮文化”，用樺樹皮制作碗、盒、箱子、桶、船等。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可以得到用金屬、塑料等制造的更便宜、更耐用的器具，人們再也不去制作傳統(tǒng)的樹皮器物了。由此可以看出( )
A.科技進(jìn)步對文化發(fā)展具有決定性作用
B.經(jīng)濟(jì)變化了，文化也會隨之而變
C.實(shí)踐發(fā)展了，文化也會隨之而變
D.思想觀念變了，文化也會隨之而變
44.1938年，毛澤東說：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”這說明( )
A.有了革命的理論，就有了革命的勝利
B.革命理論對革命實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用
C.文化對人的活動具有重要影響
D.革命理論的作用決定一切
45.文化與政治相互交融是當(dāng)今時(shí)代的一大特點(diǎn)。下列說法反映這一特點(diǎn)的是( )
A.人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)
B.奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式推行強(qiáng)權(quán)政治
C.反對文化霸權(quán)主義成為當(dāng)今國際社會斗爭的一個(gè)新領(lǐng)域
D.科學(xué)技術(shù)、人才、教育、創(chuàng)新在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
46.管子說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”鄧小平說過，物質(zhì)生活水平提高了，人們的精神面貌會發(fā)生變化。這兩句話蘊(yùn)涵的道理是( )
A.文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用
B.文化隨經(jīng)濟(jì)的變化而變化
C.一定社會的經(jīng)濟(jì)決定一定社會的文化
D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、不可分割
47.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“興起社會主義文化建設(shè)新高潮”，“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。把發(fā)展社會主義文化提到如此高度，是因?yàn)? )
A.一定社會的文化決定一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展
B.在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化決定一個(gè)民族和國家的命運(yùn)
C.文化對人的全面發(fā)展具有不可估量的影響
D.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素
48.“一大早，坐上三輪車在北京的胡同中穿行。中午，品嘗一頓全聚德的烤鴨，當(dāng)然，東來順的涮羊肉也不錯。下午，‘重頭戲’上演──到美輪美奐的場館中看一場精彩的奧運(yùn)比賽。夜幕降臨，碧波蕩漾的后海應(yīng)該是不錯的選擇。”這樣美好的一天將在2008年8月成為現(xiàn)實(shí)。據(jù)估計(jì)，2008年8月，北京將迎來上百萬游客，比非奧運(yùn)年8月份的游客多出20余萬。這表明( )
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融催生的文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用越來越突出
B.文化已經(jīng)成為決定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最重要的因素
C.文化已經(jīng)成為名副其實(shí)的第一生產(chǎn)力
D.奧運(yùn)會將極大地帶動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
49.因?yàn)樽孀孑呡叴鄠鳎驗(yàn)榧壹覒魬舳δ咳?，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣總得以代代相傳，生活在其中的人即使大字不識幾個(gè)，卻有自己堅(jiān)守的信念，不可觸犯的規(guī)矩?？梢? )
A.文化對人的影響無時(shí)不在，無處不在 B.文化對人的影響是潛移默化的
C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.文化對不識字的人不會產(chǎn)生影響
50.下列語句中，反映文化對人的影響具有潛移默化特點(diǎn)的是( )
A.少成若天性，習(xí)慣成自然 B.三人行，必有我?guī)熝?/p>
C.君子以仁存心，以禮存心 D.近朱者赤，近墨者黑
三、簡答題
51.生活中，許多不慎走上犯罪道路的青少年都受過充滿暴力、兇殺、色情等內(nèi)容的影視、卡通、網(wǎng)絡(luò)作品的侵害。
請你結(jié)合以上材料和經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剳?yīng)該如何選擇自己所處的文化環(huán)境。
四、辨析題
52.有人說：“歷史啟示我們，對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。今天，發(fā)展中國特色社會主義，就要進(jìn)一步堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。”
有人認(rèn)為：“理想理想，有錢就想;信念信念，無錢不念。”
請你結(jié)合所學(xué)《文化生活》的知識，辨析這兩種觀點(diǎn)。
五、分析說明題
53.寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長廊工程”，積極開展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動，帶動了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識，說明在經(jīng)濟(jì)相對落后的條件下“辦大文化”的重要意義。
六、案例探究題
54.在不知不覺中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國的生意越來越好，可口可樂、百事可樂也成為飲料市場的主要品牌。走進(jìn)電影院、打開電視機(jī)，外國的電影、電視節(jié)目充斥我們的視野。西方的“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來越受一些年輕人的歡迎。
與此同時(shí)，近些年許多國家興起的“漢語熱”、爭相開辦孔子學(xué)院、舉辦中國文化年。特別是我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)在國外也越來越受重視，不但華人華僑過春節(jié)，一些老外也爭相效仿。春節(jié)期間，一些外國人赴華旅游體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力也成為一種時(shí)尚。就2007年春節(jié)來看，越來越多的外國領(lǐng)導(dǎo)人開始向華人“拜年”，或者親自參加慶祝活動;一些國際組織也舉辦迎春活動。春節(jié)前后，英國、丹麥、匈牙利、阿根廷、巴西、奧地利、利比里亞、毛里求斯、美國、日本、歐盟等國家或組織的領(lǐng)導(dǎo)人以各種方式發(fā)表春節(jié)賀詞，聯(lián)合國維也納辦事處還舉辦了盛大晚會，與中國朋友一起喜迎新春。除此之外，美國、法國等國家的民間或商業(yè)機(jī)構(gòu)也都在利用春節(jié)進(jìn)行各種聯(lián)誼、促銷活動，吸引了越來越多的外國朋友加入春節(jié)的歡慶行列。世界在擁抱春節(jié)!
你如何看待這兩種文化現(xiàn)象?
參考答案
三、簡答題
51.我們每個(gè)人都生活在一定的文化氛圍之中。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不對人們產(chǎn)生潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的影響。健康向上的文化環(huán)境有利于陶冶情操、升華情感，激勵人們奮發(fā)向上。而頹廢、庸俗的文化環(huán)境則腐蝕人們的靈魂、消磨人的斗志，甚至使人墜入犯罪的深淵。一些青少年就是因?yàn)槭芰瞬涣嘉幕h(huán)境的影響而荒廢學(xué)業(yè)、虛擲青春，甚至毀了自己。“近朱者赤，近墨者黑。”我們在選擇自己的文化環(huán)境時(shí)不可不慎之又慎，做自己文化生活的主人。
四、辨析題
52.文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會發(fā)展，而落后、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念作為先進(jìn)文化，在指導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，極大地增強(qiáng)了人們認(rèn)識世界、改造世界的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而極大地推動了我國社會的發(fā)展。
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。作為先進(jìn)文化的重要組成部分，馬克思主義理想信念始終是激勵中國人民改造中國社會的巨大精神力量，有力地推動了社會發(fā)展。
那種認(rèn)為“理想理想，有錢就想;信念信念，無錢不念”的觀點(diǎn)，是金錢至上的表現(xiàn)。這種庸俗的觀點(diǎn)否認(rèn)了科學(xué)理想信念的巨大作用，腐蝕人的靈魂，不利人和社會的全面發(fā)展。
五、分析說明題
53.文化對政治和經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康有益的文化能為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力、智力支持和思想保證。經(jīng)濟(jì)相對落后的小省區(qū)可以通過“辦大文化”，用先進(jìn)的、健康有益的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?？梢酝ㄟ^發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升文化競爭力。
六、案例探究題
54.在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同民族和國家的文化相互交流的程度必然越來越深。發(fā)達(dá)資本主義國家由于在經(jīng)濟(jì)全球化中處于主導(dǎo)地位，它們利用自身在經(jīng)濟(jì)、傳媒等方面的優(yōu)勢，對包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家大肆進(jìn)行文化擴(kuò)張，以傳播其生活方式和價(jià)值觀念，消解其他民族和國家的民族文化和民族精神。包括麥當(dāng)勞、肯德基等在內(nèi)的美國文化在中國產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，就是其表現(xiàn)之一。
近年來，包括春節(jié)在內(nèi)的中華文化在世界上越來越引起人們的好奇與關(guān)注，過春節(jié)也成為一些外國朋友的喜好。這固然與中華文化的獨(dú)特魅力有關(guān)，但更離不開我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)快速發(fā)展，離不開我國不斷增強(qiáng)的綜合國力支撐。(不要求答案的一致性，但要說出自己的見解。)
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