高二政治下學(xué)期期中模擬考試試題及答案(2)
16.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫(huà)出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫(huà)像。這表明
?、?人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性 ② 人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程 ③ 對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的 ④ 畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
17. “大雪紛飛/雪塊加大/人類心中的烈火越來(lái)越烈/擔(dān)憂脆弱不堪——/多少大雪能把地球壓垮?”這是現(xiàn)代版的“杞人憂天”。從哲學(xué)上看，它警示我們
?、?意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見(jiàn)自然的未來(lái) ② 人類與自然之間的矛盾難以調(diào)和，人類必須順其自然 ③ 規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) ④ 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，應(yīng)該防微杜漸，保持生態(tài)的平衡
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論可謂眾所周知。該理論認(rèn)為：光速是宇宙速度的極限，沒(méi)有任何物質(zhì)可以超越光速。但是，最近歐洲研究人員發(fā)現(xiàn)了難以解釋的中微子超光速現(xiàn)象，如果這一現(xiàn)象屬實(shí)，那么愛(ài)因斯坦的經(jīng)典理論將被改寫(xiě)，或者說(shuō)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論可能錯(cuò)了。這說(shuō)明
A.真理在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身
B.真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷超越歷史條件
C.真理與謬誤往往相伴而行，真理性認(rèn)識(shí)包含著謬誤
D.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)確定的真理會(huì)不斷被推翻，因?yàn)槠涓丛谟谡J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
19.著名物理學(xué)家基普•索恩說(shuō)道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開(kāi)它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫(xiě)的對(duì)時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂?duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是
?、?真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的 ② 社會(huì)科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向
③ 藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維 ④ 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
20.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有
① 刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ② 見(jiàn)仁見(jiàn)智——真理是相對(duì)的有條件的
?、?畫(huà)龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾 ④ 胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.2011年，達(dá)斡爾族以一系列的民族優(yōu)惠政策為契機(jī)，立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，搶抓發(fā)展機(jī)遇，不斷優(yōu)化發(fā)展結(jié)構(gòu)，改善發(fā)展環(huán)境，著力改善民生，使人民幸福指數(shù)不斷提升。達(dá)斡爾族人民幸福指數(shù)提升得益于
① 正確把握了事物存在發(fā)展的內(nèi)部條件和外部條件 ② 自覺(jué)遵循了由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序 ③ 果斷抓住了時(shí)機(jī)，積累新的量變 ④ 運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注重了結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.下列關(guān)系屬于矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的有
①物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) ②運(yùn)動(dòng)與靜止
?、壅w與部分 ④馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ①④
23.漢劉安說(shuō)過(guò)：“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊”。此古語(yǔ)告訴我們要
① 敢于懷疑、否定一切 ② 立足實(shí)踐，解放思想
?、?關(guān)注實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō) ④ 獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同
A.①② B.②③ C.①②③ D.②③④
24.右圖漫畫(huà)說(shuō)明
A.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
B.一切事物的存在、發(fā)展和變化都是有條件的
C.人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也就不同
D.不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同的反作用
25.2012年2月14日，2011年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。有媒體用“采得百花成蜜后，確是辛苦又是甜”為題，對(duì)兩位院士獲獎(jiǎng)情況進(jìn)行報(bào)道。該標(biāo)題反映了
A.社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)
B.人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引
D. 要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就得充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并得到社會(huì)的認(rèn)可與肯定
二、分析題：(本大題共4小題，共50分。)
26.2011年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走過(guò)了不平凡的一年?？傮w來(lái)說(shuō)，這一年我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)是高增長(zhǎng)、高通脹。在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，國(guó)家根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的需要對(duì)貨幣政策進(jìn)行了適度調(diào)整。請(qǐng)分析國(guó)家調(diào)控的具體政策，填寫(xiě)下表：(12分)
國(guó) 家 政 策 哲 學(xué) 道 理(原理和方法論)
面對(duì)著嚴(yán)峻的通脹的壓力，中國(guó)人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準(zhǔn)備金率。 唯物論1:
唯物論2：
認(rèn)識(shí)論：
控制物價(jià)是當(dāng)前我國(guó)宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。這次調(diào)整增強(qiáng)了調(diào)控的針對(duì)性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。 辯證法1：
辯證法2：
實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會(huì)引導(dǎo)貨幣政策逐步、漸進(jìn)地回歸常態(tài)，將會(huì)有效地穩(wěn)增長(zhǎng)、防通脹。 辯證法3：
27. 春節(jié)燃放鞭炮是我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化。要不要傳承春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗文化?“挺放派”強(qiáng)調(diào)民俗民風(fēng)，認(rèn)為鞭炮聲聲帶來(lái)的是“喜氣”;“禁放派”強(qiáng)調(diào)安全.環(huán)保.健康，認(rèn)為放鞭炮制造的是“毒氣”。
請(qǐng)運(yùn)用“唯物辯證法的要求”的相關(guān)知識(shí)分析和評(píng)價(jià)上述觀點(diǎn)(10分)
28.在我國(guó)改革開(kāi)放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來(lái)，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。
根據(jù)上述材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)，人們對(duì)文化的功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過(guò)程?(10分)
29.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號(hào)。然而，近年頻頻爆出關(guān)于“扶不起”(面對(duì)摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象)的種種負(fù)面新聞, 人們開(kāi)始懷疑我們這個(gè)社會(huì)是否正遭遇“道德寒冬”。面對(duì)這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)作用;深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹(shù)立助人為樂(lè)的道德典范;率先制定《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例》，讓那些主動(dòng)去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護(hù)，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說(shuō)“深圳不缺好心人”。
(1)請(qǐng)運(yùn)用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理，分析由“不扶”到“扶”的道德風(fēng)尚的變化。(8分)
(2)結(jié)合價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)樹(shù)立正確道德觀念重要性的理解。(10分)
參考答案
一、選擇題：(在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分。將正確的選擇填在下表中)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
答案 C B A C D A C A B D D C A
題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
答案 D A C D A D D C B B C B
26.(每點(diǎn)2分，共12分)
國(guó) 家 政 策 哲 學(xué) 道 理(原理和方法論)
面對(duì)著嚴(yán)峻的通脹的壓力，中國(guó)人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準(zhǔn)備金率。 唯物論1:人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(或意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，或物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā))。
唯物論2：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求按規(guī)律辦事。
認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定了經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。
控制物價(jià)是當(dāng)前我國(guó)宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。這次調(diào)整增強(qiáng)了調(diào)控的針對(duì)性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。 辯證法1：想問(wèn)題、辦事情要善于抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾
辯證法2：矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會(huì)引導(dǎo)貨幣政策逐步、漸進(jìn)地回歸常態(tài)，將會(huì)有效地穩(wěn)增長(zhǎng)、防通脹。 辯證法3：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累。
27. (10分)
唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，即“揚(yáng)棄”。傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新，是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。(3分)
“挺放派”的觀點(diǎn)屬于簡(jiǎn)單地肯定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的積極合理因素;“禁放派”的觀點(diǎn)屬于簡(jiǎn)單地否定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的消極因素，因此都是片面的。(4分)
對(duì)待春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗文化，我們應(yīng)該辯證的否定、不斷發(fā)展創(chuàng)新。對(duì)于這一傳統(tǒng)民俗文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容要繼承和保留;而不符合社會(huì)發(fā)展要求的、燃放鞭炮中出現(xiàn)的新問(wèn)題，則要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷加以克服和改造，使發(fā)展到新的階段。(3分)
28.(10分)
?、?認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的、多變的，人們的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平和自身認(rèn)識(shí)能力的限制，人們對(duì)文化功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)的過(guò)程。(4分)
?、?認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)踐是不斷發(fā)展的，決定了人們對(duì)文化功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2分)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”看到了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，忽視了文化本身的經(jīng)濟(jì)功能，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，強(qiáng)調(diào)了文化本身的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了文化的其他功能?！巴苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，但必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一”，人們對(duì)文化的經(jīng)濟(jì)功能和其他功能之間的關(guān)系形成了既全面又能把握正確方向和重點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)。(2分)
?、?認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性決定了人們對(duì)文化的功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了波浪式前進(jìn)或螺旋上升不斷超越自身的過(guò)程。(2分)
29.(18分)
(1)(8分)① “扶”與“不扶”作為矛盾雙方，是相互排斥、相互對(duì)立的。(2分)但矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2分)通過(guò)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育良好的道德風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。(2分)
?、?矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。由“不扶”到“扶”，使“扶得起”變成良好的社會(huì)風(fēng)尚。(2分)
(2)(10分,每點(diǎn)2分)① 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用。深圳市通過(guò)采取一些的加強(qiáng)思想道德建設(shè)的舉措，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。
?、?價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。所以,必須通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
?、?價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)。樹(shù)立正確的道德觀念，有利于人們對(duì)自己和他人的言行做出正確的評(píng)判、形成良好道德風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
④ 正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。樹(shù)立正確的道德觀念，有利于人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、“扶”與“不扶”、“助”與“不助”的沖突時(shí)才能做出正確的選擇，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。
?、?價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。樹(shù)立正確的道德觀念，有利于人們形成正確的價(jià)值判斷，從而做出正確的價(jià)值選擇，自覺(jué)地維護(hù)人民的利益。
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