高二政治下冊(cè)第六課《求索真理的歷程》教案設(shè)計(jì)

　　教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治下冊(cè)第六課《求索真理的歷程》教案，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二政治下冊(cè)第六課《求索真理的歷程》教案

　　第六課求索真理的歷程

　　一、【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　◇識(shí)記 ：

　　(1)實(shí)踐

　　(2)真理

　　◇理解;

　　(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征

　　(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　(3)實(shí)踐活動(dòng)的三種形式

　　(4)真理最基本的屬性是客觀性

　　(5)真理是具體的有條件的

　　(6)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

　　(7)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

　　(8)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　◇分析：

　　(1)列舉歷史上對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的不同理解，分析說明辯證唯物主義所說的實(shí)踐與以上觀點(diǎn)的不同

　　(2)結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　(3)結(jié)合實(shí)用主義者關(guān)于真理觀點(diǎn)的理解，分析說明什么是真理

　　(4)結(jié)合歐幾里得定理，說明真理并不是在任何情況下都適用，分析真理是具體的有條件的

　　(5)結(jié)合“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)失事事件，分析追求真理是一個(gè)過程

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)通過對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力

　　(2)結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力

　　(3)在講述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力

　　(4)結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力

　　(5)在講述真理具體的有條件的及認(rèn)識(shí)真理是一個(gè)過程這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

　　(1)結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　(2)聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn)，弓I導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)真理

　　(3)通過對(duì)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富和發(fā)展真理的思想

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

　　1、實(shí)踐的基本特征

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　3、真理是具體的有條件的

　　三、【整體感知】： 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解實(shí)踐的含義、特征及作用，理解在實(shí)踐在追求和發(fā)展真理。

　　四、【方法點(diǎn)津】：

　　(1)在教材中對(duì)實(shí)踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實(shí)踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)，才能深刻理解實(shí)踐的含義。在實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)中，“客觀物質(zhì)性”與“社會(huì)歷史性”都不是實(shí)踐所獨(dú)有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)，只有“主觀能動(dòng)性”最能體現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。因此對(duì)這個(gè)特點(diǎn)尤其要著重分析以便深刻理解實(shí)踐的含義。

　　(2)闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的四個(gè)方面全面理解，缺一不可，在學(xué)習(xí)中必須注意這四點(diǎn)中最根本、最重要的是前兩個(gè)。

　　(3)結(jié)合歐幾里得定律并不是任何情況下都適用的真理來(lái)理解真理是具體的有條件的。

　　(4)結(jié)合美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”飛機(jī)失事并沒有阻礙人類探索太空的腳步來(lái)理解追求真理是一個(gè)過程。

　　五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

　　人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認(rèn)識(shí)究竟是從哪里來(lái)的?實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用是什么?有沒有客觀真理?人應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?領(lǐng)會(huì)和把握這些問題，對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。

　　第六課 求索真理的歷程

　　一、人的認(rèn)識(shí)論從何而來(lái)

　　(一)、實(shí)踐及其特點(diǎn)

　　1.實(shí)踐的含義。

　　◇課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。

　　(2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。

　　◇探究提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對(duì)“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識(shí)，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的活動(dòng)。

　　(2)①辯證唯物主義所說的實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)具有本質(zhì)區(qū)別。②上述觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是“利己主義”活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會(huì)性，不是孤立的、單個(gè)人的活動(dòng)。③上述觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是人的精神、觀念的活動(dòng)，而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。

　　◇在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

　　(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

　　(2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)——如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)

　　3.實(shí)踐的基本形式。

　　教材“專家點(diǎn)評(píng)”闡述了實(shí)踐活動(dòng)的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐;二是變革社會(huì)的實(shí)踐;三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

　　實(shí)踐活動(dòng)的形式問題也是馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

　　第一，要明確實(shí)踐的具體形式是無(wú)限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，實(shí)踐的形式更加復(fù)雜。

　　第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實(shí)踐的所有形式，這里只研究實(shí)踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)。

　　第三，在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)樯a(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實(shí)踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)實(shí)踐也是人們進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來(lái)。

　　(二)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　◇課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?

　　(2)想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?

　　◇探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

　　(2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)。

　　教材中引用了毛澤東同志的兩句名言.以樸實(shí)的語(yǔ)言告訴我們一個(gè)深刻的道理～一認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

　　教材此處的“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點(diǎn)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。

　　◇名言題化(結(jié)合課本P44)毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我。們( )

　　A、認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生 B、人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐

　　C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源 D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題

　　答案：A 解析：“親口吃一吃”說明只有接觸客觀事物，才能得出正確認(rèn)識(shí)，直接選A項(xiàng)。B、C項(xiàng)本身錯(cuò)誤，D項(xiàng)不符合題意。