高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)梳理
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高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)梳理
(首要觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。6個(gè)重要原理)
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)?現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?
分析與綜合相結(jié)合?創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用
(3)實(shí)踐 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
【主干知識(shí)】
一、基本概念： 主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)、認(rèn)識(shí)的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本形式
二、核心原理：
1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造世界(+受到主客觀因素的影響)
2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;
3、☆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的 )
4、☆認(rèn)識(shí)是不斷深化擴(kuò)展和向前推移的。(認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn))
5、☆實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(注意從兩個(gè)方面來理解，也可以分解從兩個(gè)原理)
6、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是怎樣的關(guān)系 )
【易混辨析】
1.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論
2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系
3.認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
4.實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、改造主觀世界
【判斷分析】
1、 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。
2、 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
3、 現(xiàn)象離不開本質(zhì)，本質(zhì)也離不開現(xiàn)象。
4、 任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
5、 感性認(rèn)識(shí)就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)就是指事物的本質(zhì)。
6、 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)。
7、 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了辯證法思想。
8、 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
9、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。
10、科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定體系。
11、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
12、理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。
14、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。
15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。
16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。
17、只要進(jìn)行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中獲得成功。
18、實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。
19、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。
20、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。
21、不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)毫無意義。
22、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
23、社會(huì)實(shí)踐就是指處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。
24、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)實(shí)踐，尤其離不開與群眾實(shí)踐相結(jié)合。
【熱點(diǎn)掃描】
1. 關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。?
(1)所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看兩者是否相符。因而作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來加以比較的特點(diǎn)，顯然作為主觀認(rèn)識(shí)或客觀事物本身都不具備這一特點(diǎn)，也就不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。?
(2)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有普遍性，直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，只有實(shí)踐才具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物連接起來加以比較的特點(diǎn)，一方面社會(huì)實(shí)踐要受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面實(shí)踐改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物，只有實(shí)踐，才是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。?
(3)馬克思主義把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對(duì)立的。唯心主義是在意識(shí)的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見;把政治權(quán)
力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實(shí)用主義者提出“有用即真理”。?
(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實(shí)
踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的是非得失，實(shí)際上就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果作為
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。
2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)
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