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　　高二政治必修四第二單元提綱

　　第二單元：探索世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) 1、世界的物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的。

　　人類社會是物質(zhì)的。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。 ※2、理解物質(zhì)的概念(什么是物質(zhì)?)：

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。) ※3、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

　　(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 (2)運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)。

　　(3)離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。反對形而上學(xué)靜止觀和唯心主義運動觀。

　　※4、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系： (1)區(qū)別：

　　運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

　　靜止，是運動的一種特殊形式。靜止指的是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變;或者物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動，在一定條件下和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　(2)聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

　　5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

　　l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。

　　6、理解認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：

　　人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 規(guī)律沒有好壞之分;

　　規(guī)律是客觀的，又是具體有條件的;

　　具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不斷變化的;

　　第五課：把握思維的奧妙

　　1、意識的本質(zhì)(什么是意識?) (1)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(意識的起源)

　　(2)、意識是人腦的機能：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。(意識的生理基礎(chǔ)) (3)意識是客觀存在的反映(本質(zhì)、內(nèi)容)：意識是客觀存在的主觀映象;不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是對客觀存在的反映;(*以上三點可以說明物質(zhì)決定意識) 2、意識的作用(意識的能動性)

　　(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為： ①意識活動具有目的性和計劃性。(人們的實踐是有意識、有能動的行動) ②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。(意識對客觀世界的反映是主動的、客觀的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)

　?、垡庾R的主動性和創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

　　(2)人能夠能動地改造世界。(意識能動作用最突出的體現(xiàn))(意識不能直接作用，而是通過實踐引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變)

　　意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

　　意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā);萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。 3、一切從實際出發(fā) 事實求是(方法論) (1)含義

　　我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 (2)理論依據(jù)和現(xiàn)實要求

　　哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理和物質(zhì)運動的規(guī)律性原理。

　　它要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 (3)意義

　　這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　　4、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是?

　　(1)從客觀存在著的不斷變化發(fā)展的實際出發(fā)。 (2)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　(3)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　※物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。

　　一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　第六課：求索真理的歷程 ※1、實踐的含義與特點

　　含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。 (1)都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動

　　(2)是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 特點：

　　1)實踐具有客觀物質(zhì)性。①由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。(主體、手段、對象) ②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約。 2)實踐具有主觀能動性(最基本最本質(zhì)的特征)

　　3)實踐具有社會歷史性。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 人類的基本實踐活動：改造自然的生產(chǎn)實踐(最基本);變革社會的實踐;科學(xué)試驗 2、實踐對認(rèn)識的作用——實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識) 1)實踐是認(rèn)識的來源。(區(qū)分“來源”和“途經(jīng)”) 2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4)是認(rèn)識的目的和歸宿。

　　3、實踐的途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。 4、真理的客觀性(真理面前人人平等)

　　1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性就是客觀性。 2)人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。(唯一性) 5、真理是具體的有條件的 1)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

　　2)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　3)真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 6、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性(追求真理是一個過程)

　　1)認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主、客觀條件的限制。 2)認(rèn)識的無限性：

　　認(rèn)識的對象是無限變化的，認(rèn)識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的。所以人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

　　3)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是一種圓圈式的循環(huán)運動。

　　4)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 7、認(rèn)識和實踐的關(guān)系

　　實踐決定認(rèn)識;認(rèn)識對實踐具有反作用