重點(diǎn)中學(xué)高二上期末聯(lián)考試卷政治試卷
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重點(diǎn)中學(xué)高二上期末聯(lián)考試卷政治試卷
單選題
“七七事變”76周年之際，許多博物館都推出了抗戰(zhàn)文物為主題的展覽，以真實(shí)的物品見證歷史，提醒人們要牢記歷史、莫忘國恥。這表明
①文化作為精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
②一定的精神文化活動(dòng)離不開相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境
④文化對提升人的精神境界起著決定性作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
“央視”相繼推出的“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說法正確的是
①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值
②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力
③主流媒體傳遞正能量，對良莠不齊的文化市場起正確引導(dǎo)作用
④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”與每個(gè)人的生活都很貼近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的;而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)
①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)
③大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
“在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》?！边@表明真正的哲學(xué)
①是給人們智慧的一門具體科學(xué) ②可以使人們正確地看待人生
③是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④可以使人們正確地看待自然
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。”與“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！彼N(yùn)含的哲理
A.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性
B.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義
C.前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀
D.前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義
《論語》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢?孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦?孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)?/p>
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在
“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹，東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。一雨池塘水面平，這首詩所蘊(yùn)含的哲理主要有
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止時(shí)辯證統(tǒng)一的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 D.思維和存在具有同一性
下列選項(xiàng)與漫畫《等待》涵義相吻合的是
A.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā)
B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生理想
C.意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用
D.把握外部世界要做到心外無物、心向光明
美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場景，講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。他的作品深邃雋永，耐人尋味。針對“冰山原則”，下列見解正確的是
①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性
②文學(xué)作品應(yīng)避免用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者
③讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程
④讀者閱讀的過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中場景與故事的過程
A.①③ B.②③ C.①④ D.③④
一個(gè)雕刻家把大理石細(xì)心雕刻成一個(gè)美麗的天使。這時(shí)，一個(gè)小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的?”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨?。”這說明
①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響
②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛
③藝術(shù)觀念具有社會(huì)歷史性，不同主體對同一事物認(rèn)識(shí)必然不同
④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象
③京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映 ④京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
現(xiàn)實(shí)生活中，人們買房、建房總講究個(gè)風(fēng)水，要請風(fēng)水師看風(fēng)水;每逢嫁娶、喬遷、生子，總要選個(gè)“黃道吉日”，祈求神靈保佑平安、幸福。從哲學(xué)角度看，這些人的觀念屬于
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.近代形而上學(xué)唯物主義 D.古代樸素唯物主義
目前，我國文化生活領(lǐng)域中不倫不類的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標(biāo)隨處可見，給孩子起洋名也逐漸盛行起來。文化上的“崇洋媚外”風(fēng)
①是文化多樣性的表現(xiàn)
②是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對、抵制和批評(píng)
③反映了西方文化對我國思想文化的沖擊
④是對西方先進(jìn)科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
“感動(dòng)中國2012年度人物”中有用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模羅陽，把一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)、工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德，為救學(xué)生失去雙腿的最美女教師張麗莉……從他們身上折射出
A.核心價(jià)值博大精深，人人踐行 B.中華美德生生不息，歷久彌新
C.民族精神治國化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，繼承發(fā)展
《身邊的感動(dòng)》講述了日常生活中發(fā)生在普通百姓身邊的感人故事，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)廣大群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的崇尚與追求，媒體以此營造健康向上的文化氛圍。是因?yàn)?/p>
①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的
②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
③報(bào)紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體
④文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，保護(hù)三坊七巷
A.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
B.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈
C.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
D.是傳播中華文化的重要途徑
文化交流好比“圣誕與春節(jié)的碰撞”：圣誕不可能代替春節(jié)，春節(jié)也不可能征服圣誕。對春節(jié)的傳承并不妨礙我們嘗試圣誕的快樂，對圣誕向往也不妨礙感受春節(jié)的韻味。這啟示我們文化交往應(yīng)
A.平等交流、相互借鑒 B.積極促進(jìn)不同文化的融合
C.相互尊重、推陳出新 D.尊重發(fā)展好本民族文化
為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道思想，國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包含孝敬長輩的傳統(tǒng)行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由此可見
①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷
③“孝道”的內(nèi)涵具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
儒家思想的核心是“和”，其中“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想、“民貴君輕、厚德仁民”的民本精神、“已所不欲，勿施于人”的人道精神，下列理念中與這一傳統(tǒng)文化思想的一致的有
①以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 ②構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
③堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則 ④建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是
①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他把西方藝術(shù)手法融入中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，對文化創(chuàng)新與發(fā)展的啟示是
①批判傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新
③面向世界，博采眾長 ④薪火相傳，一脈相承
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
18世紀(jì)英國著名建筑師威廉?查布斯在評(píng)價(jià)中國園林時(shí)說：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣盡量吸收它的光輝而已。”這從一個(gè)側(cè)面說明
①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②中華文化有著自己獨(dú)特的藝術(shù)
③中華文化博大精深 ④建筑是中華傳統(tǒng)文藝的重要內(nèi)容
A.①④ B.②③ C.①②④ D.①③④
語言的差異往往引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”，例如：臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”。兩岸民眾之間的語言差異反映了中華文化
A.中華文化具有包容性 B.中華文化源遠(yuǎn)流長
C.中華文化具有區(qū)域性 D.中華文化博大精深
漢字是世界上唯一沒有消亡的從象形到形聲、會(huì)意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。與歐美拼音文字主要靠聽覺分析不同，漢字作為象形文字，主要靠視覺會(huì)意，這在某種程度上決定了東西方兩種文化思維的不同走向。這說明
①文字作為文化的基本載體，影響文化發(fā)展與傳承
②源遠(yuǎn)流長的中華文化，薪火相傳，一脈相承
③受不同因素的影響，各民族文化之間存在著差異
④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
“月亮”寄托著中國人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。我國探月活動(dòng)的成功，以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)
①充溢著浩然正氣，對社會(huì)與人的發(fā)展起著推動(dòng)作用
②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要?jiǎng)訖C(jī)
③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為
④凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
綜合題
濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢利導(dǎo)、有效解決。資源相對不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。解除環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約?？諝馕廴局卫?，我們必須有所作為。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，分析在空氣污染治理方面應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)有所作為。(9分)
材料一：中國傳統(tǒng)文化中有“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。“文化中國?四海同春”于每年春節(jié)期間在全球五大洲華僑華人聚居的國家和地區(qū)開展慰僑訪演活動(dòng)，展示了中華文化的特點(diǎn)，增進(jìn)世界人民對中華文化的了解和喜愛，以僑為橋，溝通中國與世界。
材料二：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”是千百年來人們從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的深刻結(jié)論?！皩?shí)干”從哲學(xué)上說可以是“實(shí)踐”，也可以是“勞動(dòng)”?！叭耸篱g的一切幸福都要靠辛苦的勞動(dòng)來創(chuàng)造”，唯有“實(shí)干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
(1)結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，為提升中國特色社會(huì)主義文化的軟實(shí)力和競爭力提出合理化建議。(10分)
(2)依據(jù)材料二，從《生活與哲學(xué)》上說明在“實(shí)干”中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。(6分)并就如何做到正確的實(shí)踐，請你提供兩條方法論的建議。(4分)
材料一：為進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，提升文化自覺，實(shí)現(xiàn)文化自為，某市為加快文化強(qiáng)市建設(shè)步伐，總結(jié)提煉出“包容 尚德 崇法 誠信 卓越”的城市核心價(jià)值觀，把文明創(chuàng)建作為“最大的惠民工程”來抓，提升人民幸福指數(shù)。實(shí)施文化振興工程，開展積極向上的群體性文化活動(dòng)，營造健康文化氛圍，引導(dǎo)市民長期投身文化建設(shè)。通過系列活動(dòng)不斷提升城市文化品位，豐富城市人文內(nèi)涵，對內(nèi)凝聚力量、對外樹立形象，提振城市精氣神。
結(jié)合材料，從文化對社會(huì)和人的影響角度，說明文化建設(shè)在該市創(chuàng)建文明城市中發(fā)揮的重要作用。(12分)
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，“孝”是儒家倫理思想的核心。然而，近年頻頻爆出的關(guān)于“扶不起”(面對摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象)種種負(fù)面新聞, 人們開始懷疑我們這個(gè)社會(huì)是否正遭遇“道德寒冬”。面對這一窘境，需要大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)作用;深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范。并加強(qiáng)立法讓那些主動(dòng)去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護(hù)，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，就如何“加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)”談?wù)勀愕目捶?(9分)
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