湖北省三校高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試卷
湖北省三校高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試卷
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湖北省三校高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試卷
“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”這是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有
①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的
?、厶├账梗菏澜缬伤畼?gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”下列觀點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是
A.形存則神存，形謝則神滅 B.天地之變，陰陽之化
C.人病則憂懼，憂懼見鬼出 D.理生萬物，理主動(dòng)靜
“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明
A.認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無限接近真理 B.真理包含謬誤的成分
C.認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D.真理與謬誤相伴而行
在中央“厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的號(hào)召下,“節(jié)儉”成為2013年全國兩會(huì)的新亮點(diǎn)：會(huì)場(chǎng)不擺鮮花，代表用的鉛筆是用舊報(bào)紙做的，會(huì)議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國。這一改變體現(xiàn)了
①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)有導(dǎo)向作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
《菜根譚》中說：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我?有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我?”這段話的哲學(xué)寓意是
?、倜茈p方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中
?、凼澜缟先魏蝺蓚€(gè)事物都存在相互聯(lián)系 ④要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)
A.②③ B.③④ C.①③ D.①②
國務(wù)院指出，全面深化改革不是眉毛胡子一把抓，而是要分清輕重緩急，以簡(jiǎn)政放權(quán)為突破口推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變符合發(fā)展實(shí)際，順應(yīng)人民意愿。這是因?yàn)?/p>
A.人民的意愿決定改革的進(jìn)程
B.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的
C.主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用
D.矛盾具有普遍性，任何兩個(gè)事物之間都有矛盾
隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，被稱為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制最后一個(gè)“堡壘”的鐵道部終于被攻破了。根據(jù)國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案，我國將不再保留鐵道部，實(shí)行鐵路政企分開。這說明
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
?、凵a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯說“活著就是為了改變世界,難道還有其他原因嗎?”他的一生經(jīng)歷了各種挫折與失敗，但他都無所畏懼。敢于承擔(dān)的個(gè)性讓他一直努力實(shí)踐著自己的價(jià)值觀，他總是能想辦法將自己的離奇想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明
?、賹?shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于主觀努力
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
?、蹆r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用
④追求個(gè)性的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的充分條件
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
收入分配改革是“十二五”規(guī)劃中要涉及的重要內(nèi)容之一。深化收入分配體制改革是縮小收入分配差距、實(shí)現(xiàn)利益和諧的基本前提和有效途徑。分配體制改革，實(shí)質(zhì)是
A.改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B.改革生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
C.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以適應(yīng)上層建筑的發(fā)展 D.改革上層建筑以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固
科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，寂寞可能部分上是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸，參加團(tuán)體活動(dòng)等并且避免與外界隔絕，你就可能建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這說明
?、偈挛锏穆?lián)系是普遍的、多樣的
?、谌藶槭挛锏穆?lián)系的形成離不開實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性活動(dòng)
?、垭x開了人的實(shí)踐活動(dòng)，自在事物的聯(lián)系是不能實(shí)現(xiàn)的
?、芤磺惺挛锏拇嬖诤桶l(fā)展都是有條件的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
不同時(shí)代的榜樣既具有特定時(shí)代的“粉絲”群體，又因其精神傳遞著某種積極的價(jià)值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明
?、偕鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
?、蹆r(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性 ④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性來體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
貴州黔東南苗族侗族自治州的岜沙苗寨把樹當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征，村民相信人的生命都由樹來庇佑。苗寨里的人無論出生或去世，都會(huì)種一棵樹表示紀(jì)念。在“人本是樹”的生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，村民不僅與自然和諧相處，更使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境形成了良好的循環(huán)系統(tǒng)。對(duì)上述現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是
?、?ldquo;人本是樹”的觀念屬于客觀唯心主義思想
?、谡軐W(xué)的智慧在人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生
?、郯l(fā)揮意識(shí)作用能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
?、軆r(jià)值觀對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
“中國夢(mèng)”“光盤”“逆襲”“土豪”“女漢子”“奇葩”“點(diǎn)贊”上榜2013年十大流行語。材料說明
A.社會(huì)意識(shí)因其相對(duì)獨(dú)立而不斷飛躍 B.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)發(fā)展而不斷變化
C.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而不斷更新 D.社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在而不斷進(jìn)步
“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前。”如果一幅畫中適當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是
A.矛盾無處不在、無時(shí)不有 B.主次矛盾相互依賴、相互影響
C.矛盾雙方相互依賴、相互貫通 D.事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定
春節(jié)俗稱過年，對(duì)中國人具有重要的意義。從植物成熟的周期，到太陽周而復(fù)始的輪回;從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度……我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。這體現(xiàn)了
?、僖庾R(shí)是客觀存在的反映
?、谟H身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展
?、凼挛镏g的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的
?、馨l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類造福
A.②③ B.③④ C.②④ D.①④
戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家公孫龍?jiān)岢鲆粋€(gè)“雞三足”論的哲學(xué)命題，他認(rèn)為雞除了有實(shí)實(shí)在在的具體的“二足”外，還有另一只是名稱和符號(hào)的“足”，所以對(duì)雞來說共有“三”只“足”。公孫龍的論斷
A.認(rèn)同了世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 B.混淆了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別
C.承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 D.否認(rèn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的爭(zhēng)議一直不斷,支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;但是也有人持反對(duì)態(tài)度,他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見
?、僬軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)
③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) ④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程
A.②③ B.①③ C.①② D.③④
“窮則變，變則通，通則久”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)反映了
A.唯物論與唯心論的對(duì)立 B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一
C.辯證法與形而上學(xué)的分歧 D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系
“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”這其中包含的辯證否定原理是
A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.只要肯定一切，人的覺悟就能長進(jìn) D.只要否定一切，人的覺悟就會(huì)向前發(fā)展
近來，湖北巴東發(fā)生地震，湖北各地都有震感。地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是
①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的 ②思維與存在具有同一性
?、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也。”乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減。”丁認(rèn)為：“世界的發(fā)展是‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)。”以上觀點(diǎn)分別屬于
A.相對(duì)主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法
B.形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義
C.相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義
D.形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法
在紀(jì)錄片《舌尖上的中國》里，這樣描寫的味道“時(shí)間是食物的摯友，時(shí)間也是食物的死敵”。對(duì)“時(shí)間的味道”的描述從一個(gè)側(cè)面說明
?、倭康姆e累到一定程度，便會(huì)引起質(zhì)變 ②矛盾的普遍性離不開特殊性
③矛盾就是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 ④矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中
A.①③ B.③④ C.①② D.②④
宋代詩人蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》說到 “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知” 強(qiáng)調(diào)讀書講究方法，由全觀分，由分觀全讀書之法，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。從哲學(xué)上說，這是因?yàn)?/p>
?、俾?lián)系是普遍的、多樣的、無條件的 ②實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性 ④整體和部分相互聯(lián)系，不可分割
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
黨的召開以來，改革成為中國民眾的焦點(diǎn)關(guān)切。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是
?、偕蠈咏ㄖ龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善
?、谏a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r
?、廴魏问挛锒及鴮?duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面
?、苻q證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
綜合題
目前我國已是世界上最大的汽車生產(chǎn)國和消費(fèi)國。汽車越來越多地進(jìn)入尋常百姓家。汽車方便了人們出行，也能滿足人們的自駕游愿望，其在豐富和提高了人們生活品位的同時(shí)卻也使交通擁堵、交通事故增多。在城市中，“堵車”成為越來越普遍的現(xiàn)象，特別是上下班的高峰期。道路交通致堵的原因主要有以下方面。①車多：機(jī)動(dòng)車數(shù)量急劇增多;②路差：路口多、道路狹窄、路況不佳;③燈少：信號(hào)燈等交通指揮系統(tǒng)不健全、不完善;④技差：駕駛技術(shù)不熟練、操作不規(guī)范及酒后駕駛等導(dǎo)致的交通事故多。堵車影響了自己、他人的工作和生活，因此有不少人在考慮現(xiàn)在是否該買車。
(1)請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明政府應(yīng)怎樣“治堵”，舉例說明。(12分)
(2)請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法對(duì)我國當(dāng)前汽車消費(fèi)提出你的建議。(9分)
入冬以來，全國各地不斷遭到“霧霾”侵襲，“PM2.5”成為公眾熱議的焦點(diǎn)話題。我校同學(xué)以“應(yīng)對(duì)霧霾 保護(hù)生態(tài)”為主題展開探究活動(dòng)，讓我們一起參與。
認(rèn)識(shí)問題 21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致植被破壞，水土流失;過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐;過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種滅絕。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)我國生態(tài)問題的看法。(6分)
分析問題 針對(duì)當(dāng)前可吸入細(xì)顆粒物(PM2.5)為特征污染物危害區(qū)域性大氣環(huán)境,嚴(yán)重?fù)p害人民群眾身體健康，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問題，2013年9月12日，國務(wù)院發(fā)布了《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》?！队?jì)劃》提出十條措施，涉及嚴(yán)控污染物排放、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快調(diào)整能源結(jié)構(gòu)等。力爭(zhēng)用五年或更長時(shí)間，使全國空氣質(zhì)量明顯改善。
(2)結(jié)合材料，說明國務(wù)院發(fā)布《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》的唯物史觀依據(jù)。(9分)
解決問題 面對(duì)日益嚴(yán)峻的大氣污染問題，各地紛紛頒布清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃，提出了更為細(xì)致和嚴(yán)格的要求，努力改善空氣質(zhì)量，達(dá)成社會(huì)公眾的期盼。
(3)請(qǐng)結(jié)合材料，為地方政府制定和實(shí)施清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃提兩條合理化建議，并從《生活與哲學(xué)》的角度說明理由。(4分)
辨析題
2013年的雙十一，淘寶總交易額達(dá)350.19億。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，電子購物日趨流行。有人在對(duì)傳統(tǒng)商城和網(wǎng)購市場(chǎng)進(jìn)行比較研究后認(rèn)為：“隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)購市場(chǎng)必將完全替代傳統(tǒng)商城。”理由是，首先網(wǎng)購作為新興事物規(guī)模不斷擴(kuò)大，使得傳統(tǒng)商城市場(chǎng)份額逐步減少，2013年我國網(wǎng)購交易規(guī)模達(dá)到1.8萬億，比2012年增長68%;其次網(wǎng)絡(luò)購物有價(jià)格低、購物成本低、不受時(shí)間限制等優(yōu)勢(shì)，越來越受到消費(fèi)者青睞。
試用唯物辯證法相關(guān)知識(shí)評(píng)析上述觀點(diǎn)的合理之處與片面性。(12分)
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