高二政治下冊(cè)期末知識(shí)點(diǎn)歸納
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高二政治下冊(cè)期末知識(shí)點(diǎn)歸納
一、唯物論
1.世界的物質(zhì)性原理
〖原理內(nèi)容〗整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界,世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析)
〖方法論〗要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)
〖錯(cuò)誤傾向〗實(shí)際工作中,違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義
2.物質(zhì)決定意識(shí)原理
〖原理內(nèi)容〗唯物論認(rèn)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。
〖方法論〗要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。
3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理
〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì),正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用,反之亦然。
〖方法論〗要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下,充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì),正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
〖方法論〗處理好主客觀關(guān)系,既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),又要重視正確意識(shí)的反作用。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。
5.規(guī)律客觀性原理
〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的。
〖方法論〗要求我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,也就是要實(shí)事求是。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法
6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系
〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素)
〖方法論〗要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。
二、辯證法聯(lián)系的普遍性
1.聯(lián)系的普遍性原理:
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。
〖錯(cuò)誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系,用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)處理問題的形而上學(xué)的做法。
〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理
〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的,它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系,也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系,聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化,聯(lián)系具有具體性、條件性。
〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開具體條件講聯(lián)系
〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系,用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系,甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。
3、因果關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象,結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中,原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別,同時(shí)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因 ,總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。要根據(jù)某種原因,預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果
〖錯(cuò)誤傾向〗認(rèn)識(shí)事物時(shí),只看到客觀原因,而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因,脫離實(shí)際漫無邊際地胡亂猜想。
〖實(shí)際運(yùn)用〗說明社會(huì)主義社會(huì),生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果,相互促進(jìn);人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中,“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”
4、整體和部分關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為,一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體,局部離不開整體,全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別?！ 挤椒ㄕ摗睫k事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。著眼整體,顧全大局。要搞好局部,使整體功能得到最大的發(fā)揮,樹立整體觀念和全局思想。通觀全局,重視局部。
〖錯(cuò)誤傾向〗將整體和局部割裂開來,只考慮整體利益,而忽視局部利益,或只重視局部利益而置整體利益于不顧。
〖實(shí)際運(yùn)用〗在打擊走私、查處制假、販假過程中,為什么要反對(duì)地方保護(hù)主義?分析說明國有企業(yè)改革和農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。
三、辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)
1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理
〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性,物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。
〖方法論〗要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展觀點(diǎn)看問題。善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn);和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
〖實(shí)際運(yùn)用〗鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國的發(fā)展,是毛澤東思想的最新成果,是指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。
2.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的,靜止是有條件的、相對(duì)的,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
〖方法論〗既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止,堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。〖錯(cuò)誤傾向〗把世界說成是絕對(duì)靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);把事物說成是不可捉摸的不可知論。
〖實(shí)際運(yùn)用〗分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的關(guān)系
3.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原理
〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡。
〖方法論〗把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程;明確事物處于怎樣的階段和地位;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn), 培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。
〖錯(cuò)誤傾向〗靜止觀點(diǎn),思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。
〖實(shí)際運(yùn)用〗說明我黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展;說明我國的改革事業(yè)是新事物,用創(chuàng)新的精神擁護(hù)和支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去;
4、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理:
〖原理內(nèi)容〗任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、外因是事物變化發(fā)展的條件、外因通過內(nèi)因起作用。
〖方法論〗堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn),既看到內(nèi)因,又看到外因,堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)內(nèi)因,要給以充分重視。對(duì)外因,要作“一分為二”的分析
〖錯(cuò)誤傾向〗割裂內(nèi)外因辯證關(guān)系,否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用或忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響
〖實(shí)際運(yùn)用〗說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身主 力,同時(shí)需要外部力量的支持;個(gè)人的成長首先要靠自己的主觀努力,同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。5、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會(huì)引起質(zhì)變。事物在總體數(shù)量不變,由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變。事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級(jí)到高級(jí),由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。
〖方法論〗要重視量的積累,堅(jiān)持適度原則,不失時(shí)機(jī)地促成飛躍,學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”
〖錯(cuò)誤傾向〗忽視量的積累,急于求成,盲目亂干。忽視質(zhì)的飛躍,條件具備而瞻前顧后,畏縮不前、 貽誤時(shí)機(jī)
〖實(shí)際運(yùn)用〗運(yùn)用量變和質(zhì)變關(guān)系原理分析說明如何全面建設(shè)小康社會(huì)、振興東三省等說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署;說明青年要把理想和骨干精神結(jié)合起來,從點(diǎn)滴做起,從現(xiàn)在做起,才能成長為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人;說明我國農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,并沒有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量,但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式,就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍,從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變的道理。
6、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理
〖原理內(nèi)容〗事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。
〖方法論〗要堅(jiān)信前途是光明的,要始終保持革命的樂觀主義精神;要準(zhǔn)備走曲折的的路,要充分估計(jì)前進(jìn)道路上的困難和挫折;對(duì)新事物不能求全責(zé)備,應(yīng)積極支持、扶植?！煎e(cuò)誤傾向〗割裂前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系是錯(cuò)誤的。其中:一是把事物發(fā)展的道路設(shè)想成一帆風(fēng)順,從而盲目樂觀;二是看不到事物發(fā)展的光明前途,一遇到困難和挫折就灰心喪氣、悲觀失望。
〖實(shí)際運(yùn)用〗新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn) 的道路上會(huì)有這樣或那樣的困難,但是,社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢(shì);要支持改革等新生事物,促進(jìn)其發(fā)展壯大;要正確對(duì)待人生道路上的曲折,堅(jiān)信光明的前途,才能滿會(huì)信心的戰(zhàn)勝困難和挫折,向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。
四、辯證法全面的觀點(diǎn)
1.對(duì)立統(tǒng)一原理
〖原理內(nèi)容〗事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。“對(duì)立”是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存,雙方依據(jù)一定的條件,各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的,沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一,沒有統(tǒng)一也無所謂對(duì)立。
〖方法論〗承認(rèn)矛盾的客觀存在,用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物,堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
〖錯(cuò)誤傾向〗回避矛盾、掩蓋矛盾,離開對(duì)立看統(tǒng)一,或離開統(tǒng)一看對(duì)立,陷入片面性,把辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談
〖實(shí)際運(yùn)用〗堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系;正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾;正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。
2.矛盾的普遍性原理
〖原理內(nèi)容〗矛盾存在于一切事物中即事事有矛盾。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在,矛盾無時(shí)不有,這就是矛盾的普遍性。
〖方法論〗要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;要善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論?！煎e(cuò)誤傾向〗否認(rèn)矛盾客觀存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,用一點(diǎn)論或片面的觀點(diǎn)看問題也是錯(cuò)誤的。兩分法是全面地看問題的觀點(diǎn),既看到事物的這一面,又看到事物的另一面.一點(diǎn)論則相反.不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤,應(yīng)根據(jù)不同的事物去具體地考察各自的兩點(diǎn)是什么。
〖實(shí)際運(yùn)用〗 正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、 效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì) 與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾; 正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、 個(gè)人利益與集體利益等矛盾;
3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系的原理
〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。世界上的任何事物不但包含矛盾的特殊性,而且包含矛盾 的普遍性。其中普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,總是和同類事物中的其他事物有共同之處,總要服從這類事物的一般規(guī)律。同時(shí),矛盾的普遍性和特殊性并不是凝固不變的,在不同的場(chǎng)合和條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗在認(rèn)識(shí)事物時(shí),必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來,既要從特殊性中概括出普遍性, 又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性,遵循從特殊到普遍再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。在解決問題時(shí),必須在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性用不同的方法解決不同的矛盾、問題,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,“從群眾中來,到群眾中去”,“解剖麻雀”,“抓好典型” 等工作方法。
〖錯(cuò)誤傾向〗只看到矛盾的普遍性,忽視矛盾的特殊性,看不到事物之間的差別;只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性,看不到事物之間的聯(lián)系。4.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理
〖原理內(nèi)容〗在復(fù)雜事物發(fā)展的過程中,有主次矛盾之分,二者相互依賴、相互聯(lián)系、相互影響。其中主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、起主導(dǎo)作用,規(guī)定或影響其他矛盾的存在與發(fā)展;次要矛盾也影響主要矛盾的發(fā)展,二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗要善于抓重點(diǎn)、抓主要矛盾,集中力量解決主要矛盾。又要統(tǒng)籌兼顧,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
〖錯(cuò)誤傾向〗不分主次,抓不住中心和關(guān)鍵,“眉毛胡子一把抓”;只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”。
〖實(shí)際運(yùn)用〗要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。做到“與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新”,領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在我國社會(huì)主義初級(jí)階段,必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心,其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力;要把農(nóng)業(yè)放在重要地位,農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),又要抓好糧食生產(chǎn),糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ);國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán),進(jìn)一步放活國有小企業(yè)。
5.矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理
〖原理內(nèi)容〗任何事物內(nèi)部都包含著主次兩個(gè)方面。其中,矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響,是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗看問題要全面。既要看到事物發(fā)展過程中的主要方面,又要看到次要方面;要善于分清主流和支流,辨方向、識(shí)大局,準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)及其變化。
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