高中政治必修4哲學原理總結(jié)
高中政治必修4哲學原理總結(jié)
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高中政治必修4哲學原理總結(jié)
一、辯證唯物主義
(一)辯證唯物論(馬克思主義物質(zhì)觀)
1、物質(zhì)與意識辯證關系原理：
?、傥镔|(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)。實事求是
?、垡庾R能動性原理： 意識具有巨大的能動作用，人能動地認識世界和改造世界，意識能能動地改造世界又表現(xiàn)為意識對改造客觀世界有指導作用(正確意識能夠指導人們有效開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展，錯誤意識會把人的活動引向歧途)，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，這要求我們重視意識作用，重視精神力量，要自覺樹立正確意識;克服錯誤意識。
2、規(guī)律的客觀性普遍性原理：事物的變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
(二)唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點：
(1)聯(lián)系普遍性、客觀性原理：
事物是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
(2)聯(lián)系條件性原理：
聯(lián)系具有條件性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
(3)聯(lián)系多樣性原理：
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體與部分辯證關系原理：
①整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，這要求我們要樹立全局觀，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。 ②任何整體都是由部分組成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用，這要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法：
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體,又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素.統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合.最終形成關于這一事物的完整準確的認識
2、發(fā)展的觀點：
(1)一切事物都是運動變化發(fā)展的，這要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
(2)前進性曲折性原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。
(3)質(zhì)變量變辯證關系原理：
量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進，這要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。
3、矛盾分析法：
(1)對立統(tǒng)一觀點：矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅持對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
(2)矛盾普遍性原理：矛盾具有普遍性，這要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。(任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩面，這要求我們堅持一分為二的觀點看問題。)
(3)矛盾特殊性原理：矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
(4)矛盾普遍性特殊性辯證關系原理：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，普遍性與特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)換。這要求我們堅持普遍性與特殊性
的統(tǒng)一。
(5)主次矛盾辯證關系原理：
A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這要求我們善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾
B.主次矛盾相互依賴、相互影響并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這要求我們學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾 。
(6)矛盾主次方面辯證關系原理：
A.矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們必須把握矛盾的主要方面，正確認識事物的性質(zhì)、主流。
B.次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;這要求我們不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。
(7)兩點論和重點論：在復雜事物中，存在許多矛盾，有主要和次要矛盾之分;同一矛盾的兩個方面的力量也是不平衡的，也有主次之分。這要求堅持兩點論和重要論相統(tǒng)一的方法。(兩點論：我們在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一矛盾時，既要看到主要方面，又要看到次要方面;重點論：我們在認識復雜事物時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。)
4、創(chuàng)新：
(1)辯證否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是揚棄，辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
(2)辯證法的革命批判精神：辯證法認為，現(xiàn)存的事物必然走向滅亡，現(xiàn)存事物是暫時性的，不需崇拜任何東西，它要求我們密切關注變化發(fā)展的實際，要敢于突破成規(guī)陳說,要敢于破除落后觀念，要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
(三)辯證唯物主義認識論(馬克思主義實踐觀)
1、實踐與認識辯證關系原理：
(1)實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿，這要求我們樹立實踐第一的觀點。
(2)認識對實踐有指導作用，正確的認識能有效地指導實踐活動，促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識則會把實踐引向歧途，這要求我們重視真理、科學理論的指導作用。
2、認識的反復性、無限性原理：
認識具有反復性和無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
3、真理條件性、具體性原理：
真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍;真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。這要求我們要不斷地完善和發(fā)展真理。
二、歷史唯物主義
1、社會存在和社會意識辯證關系原理：
社會存在決定社會站意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。這要求我們：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理：
歷史觀：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3、人民群眾觀點：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量，這要求我們樹立群眾觀點，堅持走群眾路線。
價值觀、人生觀：
4、價值觀的導向作用原理：(人生觀,價值觀)
價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。這要求我們樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。(價值判斷判斷和價值選擇的標準)
5、人生的真正價值在于對社會的貢獻 (人生觀,價值觀)
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻， 要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。(怎樣實現(xiàn)人生價值)
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