高二政治第二單元探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)
高二政治第二單元探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)
同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行政治的學(xué)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)不要忽視了知識(shí)點(diǎn)的整理。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治第二單元探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
高二政治第二單元探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)一
1.理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
【注意】
(1)客觀實(shí)在與客觀存在
區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
(2)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)
不能將二者等同，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(3)物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性
物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
(4)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：
錯(cuò)誤!未找到引用源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。
(5)馬哲物質(zhì)觀的意義
錯(cuò)誤!未找到引用源。“不依賴于人的意識(shí)”→與唯心主義和二元論劃清界限
?、?ldquo;能為人的意識(shí)所反映”→與不可知論劃清界限
③“客觀實(shí)在”→克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷(將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊)
2.理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
3.理解哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)的概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辨證統(tǒng)一的。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。④離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
4.理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程主要有兩個(gè)方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的聯(lián)系①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義的詭辯論
高二政治第二單元探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)要點(diǎn)二
5.理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性
(1)所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
理解：固有的→不是主觀添加的(如烏鴉報(bào)喪)
本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的(如蘋(píng)果落地)
必然的→不是偶然的(如守株待兔)
穩(wěn)定的→不是易變的(如價(jià)格波動(dòng))
注意：
①不能認(rèn)為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的規(guī)律都是客觀的。
?、诓荒苷f(shuō)人在規(guī)律面前無(wú)能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。
③規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱(chēng)為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽(yáng)東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬(wàn)有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。
?、芤?guī)律和規(guī)則(守則、紀(jì)律、規(guī)范等)要區(qū)別開(kāi)來(lái)。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。
?、葑匀豢茖W(xué)中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬(wàn)有引力是規(guī)律，而萬(wàn)有引力定律卻不是規(guī)律。
⑥哲學(xué)上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個(gè)性的關(guān)系。
?、卟荒苷J(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬(wàn)古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。
?、嗖荒苷J(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。
(2)規(guī)律的客觀性與普遍性
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事，否則會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
6.說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。
在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
如何按規(guī)律辦事?
1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律;
2、按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，造福于人類(lèi);
3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件;
4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。
規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
【原理表述】
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的;規(guī)律是客觀的;又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論意義】
這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
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