2017高二政治期中考試試卷和答案

　　如果你努力學(xué)習(xí)，那么在考試場上你就會(huì)考出好成績，同學(xué)們在政治期中考試時(shí)也一樣，平時(shí)努力最重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼?017高二政治期中考試試卷和答案，希望對你有幫助。

　　2017高二政治期中考試試卷

　　一 選擇題部分(共30小題，每小題2分，共60分。)

　　1.荀子是繼孔孟之后，又一位儒學(xué)巨匠、先秦最后一位集大成的思想家,他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要堅(jiān)持了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最有可能是他的觀點(diǎn)的是( )

　　A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.宇宙便是吾心，吾心便是吾心

　　C.理生萬物，理在氣先，理為氣本 D.存在即被感知

　　2.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于( )

　　A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

　　B.批判吸收了其他哲學(xué)家的所有哲學(xué)思想

　　C.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)

　　D.以改造世界為目的，是無產(chǎn)階級的思想武器

　　3.黨中央決定，在全體黨員中，開展“兩學(xué)一做”( 學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員)學(xué)習(xí)教育。“兩學(xué)一做”與馬克思主義哲學(xué)理論、中國古代優(yōu)秀哲學(xué)理論有著密不可分的聯(lián)系。“兩學(xué)一做”是一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)教育體系，其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在( )

　?、偈澜缬^與方法論的統(tǒng)一 ②理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　③客觀與主觀的統(tǒng)一 ④自然和社會(huì)的統(tǒng)一

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　4.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明( )

　?、倬唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

　　②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

　?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)的總和

　?、茈x開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　5.阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識(shí)，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是( )

　?、傩耐鉄o理，心外無物

　?、谔斓睾隙f物生，陰陽接而變化起

　?、畚嵝募从钪?，宇宙即吾心

　　④人病則憂懼，憂懼則鬼出

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.②④

　　6.“十三五”時(shí)期，我國發(fā)展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)新常態(tài)，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好路。這說明真正的哲學(xué)能

　?、僦笇?dǎo)社會(huì)的變革，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步

　　②更新人們的觀念，解放人們的思想

　?、鄢蔀闀r(shí)代的精華，社會(huì)發(fā)展的源泉

　?、軇?dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　A.①③ B.②③ C.①②④ D.①③④

　　7.說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明

　　A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

　　B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

　　C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性

　　D.尊重自然規(guī)律，學(xué)科，網(wǎng)按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵

　　8.法國巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度——4 9度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時(shí)目瞪口呆。布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商

　　A.片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對性

　　B.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

　　C.肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　D.否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的

　　9.“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。”從哲學(xué)上看，詞中的邊塞風(fēng)景描述了( )

　　A.一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中 B.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以利用規(guī)律改造客觀世界

　　10.2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國九段世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對人工智能對整個(gè)人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說明( )

　?、偃斯ぶ悄苁侨四X的延伸，在某些功能上可以替代人類

　?、谌斯ぶ悄茈m然也有意識(shí)，但不如人類的情感豐富細(xì)膩

　?、垡庾R(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工 智能能與人類思維相匹敵

　?、芤庾R(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　11.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.畫餅充饑　　　　　　　　 B.唇亡齒寒

　　C.城門失火，殃及池魚 D.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

　　12.在探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上，一位同學(xué)舉例：在非洲東部的大草原上，生長著一種金合歡樹。在它的周圍，舉腹蟻、天牛、介殼蟲、長頸鹿形成一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長頸鹿等大型食草動(dòng)物吃合歡樹的葉子，一些美國生物學(xué)家在6棵樹周圍圍起帶電柵欄。10年后，那些受 保護(hù)的樹日漸枯萎死亡，而沒有受到保護(hù)任由長頸鹿啃吃的樹卻依然長勢良好。以下判斷正確的是

　　A.事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動(dòng)而改變，切合課題

　　B.事例反映事物之間聯(lián)系的普遍性和客觀性，切合課題

　　C.事例反映任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，切合課題

　　D.事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系，切合課題

　　13.物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展;反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明

　　A.一事物與周圍的任何事物處于普遍聯(lián)系之中

　　B.任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和

　　C.聯(lián)系是事物內(nèi)部各個(gè)部分要素之間相 互影響、相互制約的關(guān)系

　　D.一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件

　　14. 以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，我國的立法由宏觀層面走向微觀層面，由速度型走向質(zhì)量型，由粗線條走向精細(xì)化。這表明(　　)

　?、偈澜缡怯篮惆l(fā)展的?、谑挛锍是斑M(jìn)、上升趨勢?、郯l(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)?、苄再|(zhì)變化的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展

　　A.①② B.①④C.②③ D.③④

　　15. “幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明(　　)

　?、僬w與部分相互聯(lián)系、相互影響　 ②整體功能大于部分功能之和

　?、坳P(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展

　　A.①②　　　B.①③ C.②③ D.②④

　　16.著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧說，國企需要改革，民企也需要改革，“國進(jìn)民退”和“國退民進(jìn)”都不是我們的目標(biāo)，我們希望在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，國企跟民企能夠共贏、雙贏。國企跟民企共贏、雙贏，體現(xiàn)了(　　)

　?、偈挛镩g的聯(lián)系具有普遍性　②矛盾雙方是絕對統(tǒng)一的 ③矛盾雙方相互依存、相互貫通?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

　　A.①②　　　　B.③④ C.①③ D.②④

　　17.在與中美企業(yè)家座談時(shí)表示，希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，不因一時(shí)一事的干擾因素而裹足不前。下列詩詞與希望蘊(yùn)含哲理一致的是(　　)

　?、俣缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?、诙霹N再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心

　?、勰澜衲甏簩⒈M，明年春色倍還人?、芤嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　18.“要善于運(yùn)用底線思維方法,凡事從壞處準(zhǔn)備,努力爭取最好的結(jié)果,做到有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”該思維方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有(　　)

　?、賱?chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化

　?、诜彩聫膲奶帨?zhǔn)備必然能收獲最好的結(jié)果

　　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性,提高對事物變化發(fā)展的預(yù)見性

　?、馨盐帐挛镔|(zhì)變的節(jié)點(diǎn),防止不利質(zhì)變發(fā)生

　　A.③④ B.②③ C.①④ D.①③

　　19.《2016年致府工作報(bào)告》指出，受當(dāng)前各種因素影響，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在經(jīng)歷一個(gè)艱難的時(shí)期，但我國經(jīng)濟(jì)的基本面不會(huì)改變，將繼續(xù)保持持續(xù)增長勢頭。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

　?、僦饕芘c次要矛盾關(guān)系原理

　?、诿艿钠毡樾耘c特殊性相統(tǒng)一的原理

　?、凼挛锇l(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理

　　④矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　20.“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣(病)人、寸、肉(肌體、靈魂)、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是

　　A.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(《周易》)

　　B.涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪(《涇溪》)

　　C.其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(《史記》)

　　D.從天而頌之，孰與制天命而用之(《荀子》)

　　21.“十三五”規(guī)劃《建議》指出，要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，因人因地施策，提高扶貧實(shí)效。精準(zhǔn)扶貧的哲學(xué)依據(jù)是

　　A.矛盾的特殊性 B.矛盾的同一性

　　C.矛盾的普遍性 D. 矛盾的斗爭性

　　22.美國科學(xué)家于美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年2月11白上午宣布，在愛因斯坦提出引力波概念100周年后，引力波被首次直接觀測到。引力波的發(fā)現(xiàn)，開啟人類探索宇宙的一扇大門，甚至可能打開宇宙誕生早期的奧秘。人類關(guān)于引力波的探索

　?、偈且粋€(gè)在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下不斷改造主觀世界的 活動(dòng)

　　②說明了存在與思維是具體的歷史的統(tǒng)―

　?、凼且粋€(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展的過程

　?、苡∽C了世界是永恒發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　23.歐洲航天局發(fā)射的太空探測船“羅塞塔” 號攜帶的探測器“菲萊”號成功著陸彗星，成為人類歷史上首顆著陸彗星的探測器。這是人類文明邁出的巨大一步?？茖W(xué)家希望借此了解形成于太陽系形成初期的彗星的奧秘。人類探測器登陸彗星(　　)

　　①基于實(shí)踐活動(dòng)，是量的積累達(dá)到一定程度的結(jié)果

　　②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認(rèn)識(shí)的無限性

　?、郾砻魅藶槭挛锏穆?lián)系不在人的意識(shí)之外

　　④體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　24.三人出門，一帶傘、一帶拐杖、一空手。 回來時(shí)，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，而第三個(gè)卻好好的。原來，大雨時(shí)有傘的大膽地走，卻被淋濕了;遇泥路時(shí)，拄拐杖的大膽地走，卻常跌倒;空手的，大雨來時(shí)躲著，路不好時(shí)小心走，反倒無事。 下列能體現(xiàn)漫畫所蘊(yùn)涵哲理的選項(xiàng)是( )

　?、儆袩o相生，難易相成 ②安不忘危，治不忘戰(zhàn)

　?、酆蛯?shí)生物，同則不繼 ④金無足赤，人無完人

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　25.步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存;而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里;用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就 適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是(　　)

　　A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中

　　B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

　　C.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　D.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

　　26.中國古人在生活實(shí)踐中留下了許多富含哲理的諺語與詩句。下列各項(xiàng)對應(yīng)準(zhǔn)確的是(　　)

　　①積羽沉舟，群輕折軸——量變必然引起質(zhì)變

　?、谝皶缣斓蜆?，江清月近人——矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

　　③黃金無足色，白璧有微瑕——主要矛盾決定著其他矛盾的存在

　　④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

　　A. ①④ B. ①③ C. ②③ D. ②④

　　27.拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。主席強(qiáng)調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子;實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是( )

　?、僖匀娴摹l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不要“盲人摸象”、“刻舟求劍”

　?、谝赞q證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”

　?、垡詫?shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“ 事必躬親”，不要“紙上談兵”

　?、芤詫α⒔y(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　28.籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)，深受世界人民喜愛。起初，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)將兩只竹筐分別釘在健身房內(nèi)看臺(tái)的欄桿上，每次投球進(jìn)筐后，要爬梯子將球取出再繼續(xù)比賽;以后逐步將竹筐改為活底的鐵籃，再改為鐵圈下面掛網(wǎng)。所以，最初人們稱這種游戲?yàn)?ldquo;筐球”，很長一段時(shí)間之后，才定名為“籃球”。“籃球”的發(fā)展過程說明(　　)

　　①事物發(fā)展有前進(jìn)性，并且受周期性所制約、所支配

　?、诎l(fā)展的總方向是前進(jìn)上升的，但道路是曲折迂回的

　?、坜q證否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

　　④否定是事物自己否定自己，是回到出發(fā)點(diǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)

　　A. ①③ B.①④ C. ②③ D. ②④

　　29.圖12漫畫《聞過則改》告訴我們應(yīng)( )

　　A.創(chuàng)新思維，突破陳規(guī)與陋習(xí) B.抓住時(shí)機(jī)，促使問題的解決

　　C.分清主流，把握事物的性質(zhì) D.統(tǒng)籌兼顧，抓住事物的關(guān)鍵

　　30.有人認(rèn)為“辯證的否定，是自己否定自己，拋棄過去一切”。該觀點(diǎn)錯(cuò)在(　　)

　?、僬J(rèn)為辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”?、跊]有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?、壅J(rèn)為辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?、軟]有看到辯證否定觀是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定

　　A.①② B.①③ C.②③ D.①④

　　二、非選擇題(共40分)

　　31.黨的提出，要全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。今年提出了實(shí)現(xiàn)中國夢的全新理念。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良 好的發(fā)展道路。

　　同學(xué)們圍繞“學(xué)習(xí)精神，共建美麗中國，實(shí)現(xiàn)中國夢想”這一主題開展一次探究活動(dòng)，讓我們一起參與吧!

　　【美麗中國▪展示理論之美】

　　報(bào)告摘錄：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物……把我們對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平……是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。

　　老師點(diǎn)評：科學(xué)發(fā)展觀是黨理論創(chuàng)新的結(jié)晶，彰顯了黨的理論自信，也展示了黨的理論之美

　　【美麗中國▪呼喚科技創(chuàng)新】

　　黨的報(bào)告指出：科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須 擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、繼承創(chuàng)新和引領(lǐng)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。

　　(1)從辯證唯物論的角度分析科學(xué)發(fā)展觀展示的理論之美。(6分)

　　(2)請運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)分析美麗中國呼喚科技創(chuàng)新。(8分)

　　32. “一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，歷史上，

　　陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，“一帶一路”是對古絲綢之路的傳承和提升。它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，打破原有點(diǎn)狀、塊狀的區(qū)域發(fā)展模式，更強(qiáng)調(diào)省區(qū)之間的互聯(lián)互通，產(chǎn)業(yè)承接與轉(zhuǎn)移，加快我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。

　　有人認(rèn)為“一帶一路體現(xiàn)人類實(shí)踐的特點(diǎn)，是根據(jù)人類主觀意愿建立的新的聯(lián)系。”請結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，簡要評析這一觀點(diǎn)。(12分)

　　32.推進(jìn)我國文化建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問題。

　　材料一　文化是指相對經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及精神產(chǎn)品，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的上層建筑。從文化的內(nèi)涵上來看，它承載著社會(huì)訴求、教化理想、審美判斷等精神內(nèi)容，具有教育人民、引導(dǎo)社會(huì)的重要功能，因而具有意識(shí)形態(tài)屬性;而從其存在與發(fā)生作用的方式來看，文化以產(chǎn)品和服務(wù)的方式存在，具有一般商品都具有的價(jià)值和使用價(jià)值，可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益、實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。文化產(chǎn)品是意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，要求我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理“兩個(gè)效益”即社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

　　材料二　在影視作品創(chuàng)作中，有人認(rèn)為，“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”，導(dǎo)致近年來出現(xiàn)了不少任意篡改歷史、經(jīng)典原著的所謂“創(chuàng)作”的現(xiàn)象。這些“作品”完全顛倒了社會(huì)的歷史觀，混亂了人們的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中毒害著中國人。

　　(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法分析如何正確認(rèn)識(shí)和對待文化產(chǎn)品的屬性。(8分)

　　(2)請用辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)評析“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”的觀點(diǎn)。(6分)

　　2017高二政治期中考試答案

　　一.選擇題(共60分，2×30=60分)

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　答案 A C A C D C D A A C

　　題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

　　答案 D B D A B C C A B A

　　題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

　　答 案 A D A A D D B C D A

　　二.非選擇題(共40分)

　　31. (1)請從辯證唯物論的角度分析科學(xué)發(fā)展觀展示的理論之美。

　?、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)而提出的科學(xué)理論。

　?、谝庾R(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀作為正確的意識(shí)，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。

　　③規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是黨遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。(6分)

　　(2)請運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)分析科學(xué)發(fā)展觀呼喚科技創(chuàng)新

　　①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　?、谡w和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時(shí)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。以全球視野謀劃創(chuàng)新體現(xiàn)全局觀念，科技創(chuàng)新作為戰(zhàn)略支撐是重要部分，關(guān)系著國家發(fā)展的全局。

　?、勖芫哂刑厥庑裕缶唧w問題具體分析。堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　?、苻q證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。堅(jiān)持走自主創(chuàng)新道路，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力體現(xiàn)這一點(diǎn)。(8分)

　　考點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用以及規(guī)律的客觀性 抓主要矛盾、整體和部分的辯證關(guān)系、具體問題具體分析以及辯證否定觀

　　32. [答案]?、賹?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。“一帶一路”借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，其發(fā)展過程受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約;實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，“一帶一路”是人們有目的、有意識(shí)開展交往活動(dòng)的結(jié)果;實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，“一帶一路”是歷史地發(fā)展著的，不同時(shí)期的延伸都受到當(dāng)時(shí)歷史條件的制約。所以一帶一路體現(xiàn)了實(shí)踐的特點(diǎn)，觀點(diǎn)有其合理性。(4分)

　　②聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。“一帶一路”屬于人為事物的聯(lián)系，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。觀點(diǎn)認(rèn)為可以根據(jù)主觀意愿建立聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是片面的。(4分)

　?、勐?lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。“一帶一路”沿線國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”，我國與沿線國家合作更加緊密、往來更加便利、利益更加融合。這體現(xiàn)了根據(jù)固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系，而非主觀意愿，觀點(diǎn)片面。(4分)

　　33. [答案]　(1)①堅(jiān)持一分為二地看問題。文化產(chǎn)品既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有商品屬性，是雙重屬性的統(tǒng)一。(2分)②堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。文化產(chǎn)品既有一般商品的共性，具有使用價(jià)值和價(jià)值;又有自己的個(gè)性，承載著社會(huì)的價(jià)值訴求、教化理想，審美判斷等精神內(nèi)容。(2分)③堅(jiān)持具體問題具體分析，文化產(chǎn)品的商品屬性可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益，追求的是經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性承載著某種價(jià)值觀，追求的是社會(huì)效益。(2分)④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，又要把社會(huì)效益放在首位。(2分)

　　(2)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新是與史實(shí)經(jīng)典原著有所不同，在新作品創(chuàng)作中增添了原作品中沒有的因素，但不是沒有任何聯(lián)系。上述觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的思維方法。 (2分)②辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。影視作品的創(chuàng)新產(chǎn)生于史實(shí)原著，它總是吸取、保留和改造史實(shí)經(jīng)典原著中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2分)③辯證的否定，不是簡單地肯定一切和否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新是在史實(shí)原著的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。(2分)