政治是高中同學(xué)必學(xué)的一門課程。想要了看看政治知識點是否掌握了，考試是一個很有力的一個依據(jù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼内M州高二政治期中考試題目和答案，希望對你有幫助。

　　贛州高二政治期中考試題目

　?、窬?選擇題，共50分)

　　一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。

　　1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢?ldquo;刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)

　　A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦

　　C.源于民間傳說 D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考

　　2.人人 都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是

　　A.前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)

　　B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點

　　C.前者能指導(dǎo)實踐，后者對實踐不起作用

　　D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握

　　3.在中法建交50周年紀(jì)念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學(xué)思想，“加深了對世界和人生的認(rèn)識”。這一評價強調(diào)了哲學(xué)是

　　A.指導(dǎo)人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)

　　C.自己時代的精神上的精華 D.對具體科學(xué)的概括和升華

　　4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的美德。 蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)

　?、偈菍唧w科學(xué)知識的正確概括和總結(jié) ②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點 ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過理性思考,從個性中歸納出共性

　　A.①② B.②③ C.③④ D.②③

　　5.現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為

　　A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

　　B.哲學(xué)可以使人們正確辨識事物，永不犯錯

　　C.哲學(xué)是與客觀實際完全吻合的理性思維

　　D.哲學(xué)能為實踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)

　　6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。”這句話表明

　　A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

　　B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)思想和一般方法

　　C.哲學(xué)決定了愛因斯坦的科學(xué)研究進(jìn)程

　　D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　7.愛因斯坦曾經(jīng)說過： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。” “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”，其意是指

　　A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

　　C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論

　　8.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了

　　A.世界觀決定方法論

　　B.方法論決定世界觀

　　C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

　　D.預(yù)言最終都能實現(xiàn)

　　9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

　　A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴

　　C.畫餅充饑 D.巧婦難為無米之炊

　　10.英國物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”由此可見

　　①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的

　　A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③

　　11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

　　B.“人不能兩次同時踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”

　　C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”

　　D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”

　　12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水 連在一起。這首詩體現(xiàn)了

　　A.古代樸素唯物主義觀點

　　B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點

　　C.辯證唯物主義觀點

　　D.客觀唯心主義觀點

　　13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了

　　①正確反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ②社會變革推動了人類思想的解放 ③哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會

　?、芊从匙约簳r代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)是變革社會的巨大物質(zhì)力量

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.①②

　　14.馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是

　　A.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

　　C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

　　D.德國古典哲學(xué)

　　15.馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”是指

　　A.萬事萬物的特性

　　B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和

　　C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

　　D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和

　　16.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是

　?、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動地認(rèn)識世界 ③客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明

　?、儆^念的東西是人腦對客觀事物的能動反映 ②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿 ③意識是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”

　　A.①② B.①④ C.③④ D.②④

　　18.“正能量”是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學(xué)的角度，傳遞“正能量”

　?、倬哂心軇有?，有助于推動社會的進(jìn)步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用，能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　19.到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明

　　A.人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B.意識并不是客觀存在的反映

　　C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D.意識是人類社會的產(chǎn)物

　　20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明

　　①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去 ②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界 ③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì) ④人的認(rèn)識具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普 遍的意識了。“何處合成愁，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明

　　A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

　　B.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況

　　C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別

　　D.意識有時候不是對客觀事物的反映

　　22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明

　　A.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

　　B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的

　　C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的

　　D.人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界

　　23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是

　　A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度

　　B.飛矢不動

　　C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東

　　D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

　　24.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點。《壇經(jīng)》記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：‘不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。’”畢爾生和慧能的觀點都屬于

　　A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點

　　C.把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D.神創(chuàng)論觀點

　　25.巴西科研人員通過反復(fù)研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明

　?、偃丝梢愿鶕?jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài) ②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在 ③發(fā)揮主觀能動性是科學(xué)研究獲得成功的必要條件 ④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

　　贛州高二政治期中考試答案

　　　贛州高二政治期中考試答案

　?、窬?選擇題，共50分)

　　一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

　　答案 D B A C D B B A D A C A A B C

　　題號 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

　　答案 A B C D B C C B A B

　　Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

　　二、非選擇題。

　　26.(13分)(1)材料一把自然神化屬于客觀唯心主義觀點;客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的本原，現(xiàn)實世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3分)材料二認(rèn)為人可以主宰自然的觀點屬于主觀唯心主義觀點，其基本觀點是主觀精神是世界的本原，世界依賴于人的主觀精神。(3分)兩種觀點的共同點是都屬于唯心主義 ，都認(rèn)為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。(2分)

　　(2)材料三人與自然和諧發(fā)展的觀點屬于辯證唯物主義觀點，其基本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。(3分)材料三和材料一、二反映的哲學(xué)觀點的根本分歧是物質(zhì)和意識(存在和思維)何者為本原的問題。(2分)

　　27.(12分)(1)運動是絕對的、無條件的、永恒的。(2分) 當(dāng)前，國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。(2分)

　　(2)靜止是相對的、有條件的、暫時的。(2分 )中國特色社會主義取得了巨大成就，但我國社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生根本性變化，社會主義初級階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗，必須長期堅持。這樣才能堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向不變。(2分)

　　(3)動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。“變”的是思路、風(fēng)格、方法，“不變”的是原則。落實三中全會精神應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。(4分)

　　28.(10分)(1)人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式發(fā)揮主觀能動性利用規(guī)律，造福人類。“蛟龍”號載人潛水器海試成功，是人們發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果。(5分)

　　(2)規(guī)律是事物運動中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性和客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)為人能夠擺脫規(guī)律的制約的觀點是錯誤的。(5分)

　　29.(15分)(1)物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)做到精準(zhǔn)扶貧，因地制宜，對癥下藥。(2分)

　　(2)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)充分發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用，依靠自身的努力和政策脫貧致富。(2分)

　　(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要遵循和利用規(guī)律，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)在遵循市場規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，樹立品牌意識，廣泛探索，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2分)