高二政治必修四第一單元測試卷及參考答案(2)
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個選項中，有兩項或兩項以上符合題意。)
唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義。據(jù)此回答第19～20題。
19.“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點( )
A.認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺 B.沒有正確看待物質(zhì)和意識的關(guān)系
C.是一種主觀唯心主義 D.是一種客觀唯心主義
20.下列觀點中，屬于唯心主義的是( )
A.巧婦難為無米之炊 B.按圖索驥 C.畫餅充饑 D.削足適履
21.甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在。”從甲、乙的觀點中可以看出( )
A.二者的觀點反映了唯物主義和唯心主義的對立
B.甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的
C.甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的
D.二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰決定誰的問題
22.法國近代哲學(xué)家拉美特利在《人是機器》一書中談到：不僅動物是機器，人也是機器。人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。下列觀點中，與拉美特利觀點一致的是( )
A.形存則神存，形謝則神滅 B.畫餅充饑
C.存在即被感知 D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
三、簡答題
23.簡述唯物主義和唯心主義的根本觀點。
24.有位哲學(xué)家說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國哲學(xué)家黑格爾說：每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家。
你如何理解這兩句話?
四、辨析題
25.哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。
26.綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。
辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。
五、分析說明題
27.恩格斯說：“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”
恩格斯說：“我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實?用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫作思維和存在的同一性問題。”
上述兩段話說明了一個什么問題?試簡要分析。
28.材料一 馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。
材料二 14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運動，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。
結(jié)合上述材料，運用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，回答下列問題。
(1)談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時代關(guān)系的理解。
(2)結(jié)合材料說明哲學(xué)對社會變革的作用。
29.18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊說：“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”費爾巴哈反駁他說：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢?”
試用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，分析上述觀點。
六、案例探究題
30.近年來，地震活動十分頻繁，由此也引起了人們對地震原因及分布狀況的強烈關(guān)注。一次又一次的地震也引發(fā)了人們對地震預(yù)報工作的不斷思考和認(rèn)識。遠(yuǎn)古時代，由于人們受認(rèn)識水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，地震預(yù)測難以實現(xiàn)。面對地震等不可抵御的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的天意。近代以來，隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種認(rèn)識工具的不斷完善，人們對地震的預(yù)測水平不斷提高。但是，到目前為止，人類還不能準(zhǔn)確預(yù)報地震發(fā)生的時間、地點，包括震源、震級等。
收集人們對待地震等自然災(zāi)害的態(tài)度和認(rèn)識，思考其中蘊涵的哲學(xué)道理。
高二政治必修四第一單元測試參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.B 2.B 3.C 4.C 5.A 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.D 12.B
13.A 14.B 15.C 16.C 17.A 18.B
二、選擇題Ⅱ
19.ABC 20.BCD 21.ACD 22.AD
三、簡答題
23.(1)唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
(2)唯心主義的根本觀點是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
24.(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為，每個人都會在生活實踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點上，哲學(xué)家與普通人是共通的。
(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。黑格爾認(rèn)為，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。
四、辨析題
25.(1)任何哲學(xué)都是一定時代精神的總結(jié)和升華，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
(2)哲學(xué)可能正確或者比較正確地反映一定時代的社會生活，也可能錯誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的哲學(xué)才是自己時代精神的精華。
(3)題中觀點把所有哲學(xué)都看成時代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論，是不正確的。
26.(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰是本原的問題展開的。
(2)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
五、分析說明題
27.上述兩段話說明了思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這一問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
28.(1)哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治;任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革。
(2)哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量。
29.(1)貝克萊的觀點屬于主觀唯心主義，費爾巴哈的觀點屬于唯物主義，唯心主義和唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別。
(2)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識;唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。費爾巴哈堅持了唯物主義的正確觀點。在實際生活中，我們應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義，反對唯心主義。
六、案例探究題
30.(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個問題包括兩個方面的內(nèi)容。
(2)思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。在對待地震等自然災(zāi)害的問題時，人們承認(rèn)其發(fā)生、發(fā)展的客觀性，并積極防范，就是堅持唯物主義的立場。有的人則相信所謂天意，甚至散布謠言，蠱惑人心，則是站在唯心主義的立場上。
(3)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。在這個問題上存在可知論和不可知論的爭論。地震等自然災(zāi)害發(fā)生后，人們加強研究，不斷提高預(yù)測水平，承認(rèn)世界是可知的。相反，聽天由命，無所事事，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。
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