高2政治《一切從實(shí)際出發(fā)》練習(xí)題及參考答案

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出是鄧小平堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是而結(jié)出的理論碩果，《一切從實(shí)際出發(fā)》也是高二政治課程要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高2政治《一切從實(shí)際出發(fā)》練習(xí)題及參考答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高2政治《一切從實(shí)際出發(fā)》練習(xí)題

　　一、單項(xiàng)選擇：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分。

　　1.下列說(shuō)法中，屬于世界觀的是

　　A.君子一言，駟馬難追 B.登東山而小魯，登泰山而小天下

　　C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果

　　2.朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這說(shuō)明，他認(rèn)為世界的本原是

　　A.主觀精神 B.客觀精神 C.物質(zhì) D.具體的物質(zhì)形態(tài)

　　3.蒙古民族主要信仰喇嘛教，他們認(rèn)為“布爾紅”(菩薩)主宰世界和人的命運(yùn)。下列說(shuō)法中與上述觀點(diǎn)一致的是

　　A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知 C.上帝無(wú)所不能 D.物是觀念的結(jié)合

　　4.赫拉克利特說(shuō)：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火。”“這個(gè)世界……過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這些哲學(xué)觀點(diǎn)

　?、俜裾J(rèn)了神創(chuàng)論 ②是對(duì)世界本源樸素的正確理解 ③包含一定的合理性 ④具有唯心主義的色彩

　　A.①② B.①②③ C.②③④ D.③④

　　5.下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有

　?、俦本W運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館—鳥(niǎo)巢 ②十七大描繪了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“新藍(lán)圖” ③2008年的政府工作報(bào)告 ④“神州七號(hào)”

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　希望

　　6.讀漫畫(huà)《希望》,從辯證唯物論角度看,某些地區(qū)政府的做法是

　　A.主觀主義，不從實(shí)際出發(fā) B.本本主義，只唯上，只唯書(shū)

　　C.急于求成，沒(méi)有認(rèn)真的精神 D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視意識(shí)能動(dòng)性

　　7. 2008年2月13日，新聞出版總署發(fā)出《關(guān)于查處“恐怖靈異類(lèi)”音像制品的通知》。所謂“恐怖靈異類(lèi)”音像制品，是指以冤魂厲鬼、異性怪魔等異類(lèi)非人為形象塑造，以奇異的超驗(yàn)幻想、離奇的夢(mèng)魘譫妄為虛構(gòu)手段，以恐怖駭人、驚悚陰森、離奇懸疑的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)為故事題材，以追求驚懼恐怖的感官刺激為目的的音像制品。其內(nèi)容是

　　A.如實(shí)反映了當(dāng)代現(xiàn)實(shí) B.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.人腦主觀自生的產(chǎn)物 D.人腦對(duì)客觀外部世界的歪曲反映

　　8.全球變暖問(wèn)題近來(lái)廣受世界各國(guó)關(guān)注。有的科學(xué)家認(rèn)為“溫室氣體是全球變暖的惟一原因”，有的科學(xué)家則認(rèn)為“來(lái)自宇宙的射線也是全球變暖的原因之一”。出現(xiàn)上述分歧的原因可能是

　?、偎季S方法不同 ②知識(shí)構(gòu)成不同 ③人生觀不同?、軟](méi)有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

　　A.①③　　　　　　B. ②④　　　　　　C.①② D.③④

　　黨的十七大提出，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?；卮?—10題。

　　9.中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“立足基本國(guó)情，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是

　　A.意識(shí)反映物質(zhì) B.堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一

　　C.一切從實(shí)際出發(fā) D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　　10. 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這說(shuō)明

　　A.物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

　　C.意識(shí)可以改變物質(zhì)的具體形態(tài) D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有多樣性

　　11.月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，“嫦娥奔月”的神話故事

　　A.源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B.并不是對(duì)客觀事物的一種反映

　　C.是人們主觀想象的產(chǎn)物 D.是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映

　　12.由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了

　　A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性

　　C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

　　13.為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

　　A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)

　　B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定

　　C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

　　D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定

　　14.一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號(hào)叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢! ”這一寓言故事體現(xiàn)的哲理是

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用的

　　C.價(jià)值觀社會(huì)、人生有導(dǎo)向作用 D.立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，感受不一樣

　　我國(guó)的名言、古詩(shī)、俗語(yǔ)包含了深刻的哲學(xué)道理?；卮?5—18題。

　　15.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下;天為陽(yáng)，地為陰;天為金，地為木;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于

　　A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)

　　C.沒(méi)有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原

　　16.“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看卻近無(wú)。”下列選項(xiàng)中與詩(shī)句包含同一哲理的是

　　A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

　　C.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 D.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠

　　17.唐代劉方平的七絕《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”意思是說(shuō)，夜半更深明月西掛照亮半邊人家，北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽(tīng)得春蟲(chóng)叫聲穿透綠色的窗紗。詩(shī)人在這里表達(dá)的是

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B.客觀存在在人們頭腦中的反映

　　C.客觀存在在自己頭腦中的反映 D.意識(shí)能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　18.《孫子兵法•虛實(shí)篇》“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”與這一思想方法相對(duì)立的是

　　A.客觀唯心主義 B.一切從實(shí)際出發(fā)

　　C.眉毛胡子一把抓 D.教條主義、本本主義

　　19.隨著觀眾欣賞習(xí)慣的日漸成熟，認(rèn)故事不認(rèn)明星正在成為一種趨勢(shì)。觀眾是電視劇的消費(fèi)者，就是“上帝”，拍攝和播出什么樣的電視劇都應(yīng)該由“上帝”說(shuō)了算，只有貼近“上帝”才能走得更遠(yuǎn)。這就告訴我們

　　A.電視劇的導(dǎo)演是收視率的根本保證B.演員對(duì)于電視劇的成功與否起不了多大作用

　　C.有了好的劇本就一定會(huì)有高收視率D.觀眾就是電視劇制作者要面對(duì)的最大的實(shí)際

　　20.2008年實(shí)行從緊的貨幣政策是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱等宏觀形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。這體現(xiàn)了政府在決策中必須做到

　　①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享 ③一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④堅(jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　A.①③ B.②④ C.①④ D.③④

　　21.《香港臉譜》中選取了曾蔭權(quán)等10人為創(chuàng)作原型。“一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)香港”?？v使已經(jīng)回歸10年，那個(gè)真實(shí)的香港有時(shí)仍然如在云端，但每一個(gè)香港人卻是真實(shí)可感。”這表明

　　①意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的如實(shí)反映 ②受主觀因素影響，人們對(duì)客觀事物的反映總會(huì)有差異 ③不同的人對(duì)同一事物不可能有相同的反映 ④意識(shí)都能夠正確反映客觀事物

　　A.①②③ B. ②③ C.②③④ D.①④

　　22.右邊漫畫(huà)《錯(cuò)位》所諷刺的對(duì)象

　　A.認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.因?yàn)榱?chǎng)不同，導(dǎo)致人生“錯(cuò)位”

　　C.不懂得人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 D.其行為受唯心主義世界觀的支配

　　23.英國(guó)劇作家蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換之后，還是一人一個(gè)蘋(píng)果。但是你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們每人就都有兩個(gè)思想。”其哲學(xué)含義是

　?、偃藗兊囊庾R(shí)是有區(qū)別的 ②一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量 ③正確的思想意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ④思想比物質(zhì)的作用更大

　　A.①② B.①②③ C.③④ D.②③④

　　24.愛(ài)因斯坦十分重視科學(xué)信念對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造的作用，他說(shuō)：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可以認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。”“毫無(wú)疑問(wèn)，任何科學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作外，都是從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)的。”愛(ài)因斯坦的這段話表明

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