上海高二政治《人的意識(shí)的能動(dòng)作用》練習(xí)冊(cè)答案

　　高二同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完了政治課本中《人的意識(shí)的能動(dòng)作用》這一節(jié)內(nèi)容之后，可以通過(guò)練習(xí)來(lái)強(qiáng)化訓(xùn)練，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的上海高二政治《人的意識(shí)的能動(dòng)作用》練習(xí)冊(cè)答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治《人的意識(shí)的能動(dòng)作用》練習(xí)答案

　　1、(96年前全國(guó))在下列四種關(guān)于意識(shí)的提法中，只有這種提法才是正確的(C)

　　A意識(shí)只是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識(shí)是大腦的機(jī)能

　　C意識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映 D意識(shí)是人腦自行產(chǎn)生的

　　2、(96年前全國(guó))據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大的事例。這些“狼孩”，有的雖已七、八歲，甚至十幾歲，但都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維。這類事例說(shuō)明(D)

　　A狼孩的腦子天生就是笨的，不聰明的

　　B狼孩的腦子不是人腦

　　C狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能

　　D狼孩沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維

　　3、(96年前哲單選)物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于(A)

　　A物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在 B物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無(wú)形的

　　C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 D物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物

　　4、(96年前哲單選)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期天文觀測(cè)，科學(xué)家成功地預(yù)測(cè)了蘇梅克——列維九號(hào)慧星與木星相撞。這一事實(shí)表明(C)

　　A自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有不可分割的聯(lián)系B人的意識(shí)能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大的影響

　　C人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D成功的預(yù)測(cè)取決于事物本身

　　5、(九六年哲單)近年來(lái)，看相算命、巫醫(yī)巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對(duì)此，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨孕?A)

　　A與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的 B是主觀的東西，主觀與客觀是對(duì)立的

　　C是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是片面的 D只反映事物的現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系

　　6、(九八年哲單)被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬•霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明(B)

　　A意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B電腦能夠模擬人腦

　　C意識(shí)是人腦的機(jī)能 D電腦與人腦的功能趨于一致

　　7、(九九年哲單)在1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中，我國(guó)人民發(fā)揚(yáng)了萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拚搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭(zhēng)的勝利。這種精神被稱為偉大的抗洪精神。從哲學(xué)上看，這一材料表明(A)

　　A意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 B世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物

　　C社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平D正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)

　　8、(九九年哲單)人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了(B)

　　A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的

　　C必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

　　9、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。回答下面各題：詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明：(B)

　　A詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

　　B詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況

　　C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

　　D并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的。

　　10、(2003年江蘇、廣東卷)魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這表明( C)

　　A、一切要從實(shí)際出發(fā) B、人具有主觀能動(dòng)性

　　C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映 D、事物之間是普遍聯(lián)系的

　　物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。據(jù)此回答。

　　11、(2003年江蘇、廣東卷)從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明(D )

　　A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B、人類可以有意識(shí)地改造自然

　　C、新事物總是層出不窮 D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　　10(2003年江蘇、廣東卷)人們對(duì)反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明( B )

　　A、意識(shí)能夠決定物質(zhì) B、人的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

　　C、理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) D、認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

　　12、(2003年江蘇、廣東)對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美;木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美;而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異表明(D )

　　A、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性 B、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的

　　C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D、人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約

　　13、(2004年江蘇卷)意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠(B )

　　A.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B.指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界

　　C.直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D.對(duì)物質(zhì)起決定作用

　　14、 (2004年北京卷)恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”這是因?yàn)? D )

　　A.意識(shí)可以改造客觀事物 B.意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展

　　C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印--舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)式，它集中國(guó)特有的漢字、篆刻和書(shū)法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)，據(jù)此回答

　　15、(2004年福建浙江卷)國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是( C )

　?、偈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

　?、劬窳α靠梢悦撾x物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

　　A. ①② B.②③ C.②④ D.①④

　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮?；卮?9-30題。

　　16、(2004年福建浙江卷)意境最充分地體現(xiàn)了( A )

　　A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

　　C.社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)— D.繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)—

　　17、(2004年福建浙江卷).意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維(雪中芭蕉圖)將夏日的芭蕉和雪景畫(huà)在—起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明( A )

　　A.藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn) B.藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活

　　C.藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 D.藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造性

　　18、(2004年北京卷) “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，這句詩(shī)說(shuō)明(C )

　　A.想象是突發(fā)的 B.想象是隨意的

　　C.想象的形式是主觀的 D.想象的內(nèi)容是客觀事物

　　能源問(wèn)題已成為影響當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的突出問(wèn)題。為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈的波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。據(jù)此回答

　　19、(2005年春季高考文綜卷)我國(guó)擬建立四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地的決策，體現(xiàn)了A

　　A.科學(xué)預(yù)見(jiàn)的重要作用 B.科學(xué)理論的決定作用

　　C.理論創(chuàng)新的重要作用 D.理性認(rèn)識(shí)的決定作用

　　堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

　　20、(05•天津卷•28). 某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明(A)

　　A. 正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B. 科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　C. 正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 D. 崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱

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