高二政治中華文化練習(xí)題及答案(2)
?、僦腥A文化像其他民族一樣，因外族入侵而中斷、湮滅 ②漢字的演變與使用 ③史書(shū)典籍的傳承 ④中華文化與其他文化之間求同存異、兼容并蓄
A、①② B、③④ C、②③④ D、①③④
B 24、有一首歌中唱到：“最愛(ài)寫(xiě)的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”。“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的文字。關(guān)于漢字說(shuō)法正確的是
?、僦腥A民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②中華文明的重要標(biāo)識(shí)
?、壑腥A文化的基本載體 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
A、① B、①②③④ C、③④ D、②④
C 25、作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，最有說(shuō)服力的是
?、傥淖?②史 學(xué)典籍 ③郵票 ④瓷器
A.①③ B.②④ C.①② D.①④
C 26、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華文化
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.世界至尊 C.博大精深 D.居于世界前列
C 27、中國(guó)人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的
A .差異性 B.民族性 C.地域性 D.包容性
B 28、2008年2月，《咬文嚼字》雜志公布的一份統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能不讓人對(duì)漢字的規(guī)范化使用擔(dān)憂：2006年某電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì) ，出現(xiàn)了28處漢字使用錯(cuò)誤，平均每十分鐘就出現(xiàn)1次差錯(cuò)。我們之所以重視漢字的規(guī)范化使用，是因?yàn)?/p>
A.漢字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
B.漢字使用是否規(guī)范，直接關(guān)系到中華文明的傳承
C.漢字內(nèi)涵豐富 D.漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)
B 29、優(yōu)秀的文化是沒(méi)有國(guó)界的。中國(guó)文 化的形成和發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過(guò)程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了
A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化具有巨大的包容性
C.中華文化一脈相傳 D.繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)
C 30、2008年3月20日 ，深港澳臺(tái)少兒文化藝術(shù)夏令營(yíng)正式開(kāi)營(yíng)，140名來(lái)自深港澳臺(tái)的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書(shū)城等地參觀交流，開(kāi)展一系列豐富多彩的活動(dòng)。之所以開(kāi)展上述活動(dòng)是因?yàn)?/p>
A。文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提
B.中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力
D.豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長(zhǎng)
二、簡(jiǎn)析題：
31、材料一：經(jīng)專家鑒定：六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字紀(jì)錄下來(lái)、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開(kāi)始。按演變順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外，還有兩種輔助性字體，即草書(shū)和行書(shū)。
材料二：相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。這使他們能夠把大量的事實(shí)記載下來(lái)。
結(jié)合文化生活有關(guān)知識(shí)回答：
(1)以上材料反映了中華文化什么特點(diǎn)?試加以說(shuō)明。
答：共同反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。
?、傥淖质俏幕幕据d體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
?、谑侵腥A文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證。
(2)出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么?有何意義?
答：①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。所謂“兼收并蓄”，是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
?、谶@種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
32、古典音樂(lè)《十二木卡姆》出自維吾爾族人民，是一部著名套曲。二十四史中的《遼史》、《金史》和《宋史》是許多少數(shù)民族史學(xué)家參加編寫(xiě)的。杰出的滿族大作家曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在世界文學(xué)史上也占有重要地位。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)栕巫宓摹冬敿{斯》被譽(yù)為氣勢(shì)磅礴的三大英雄史詩(shī)。維吾爾族的《福樂(lè)智慧》和彝族的《阿詩(shī)瑪》也是譽(yù)滿中外的敘事詩(shī)。同時(shí)，早在唐朝，白族張勝溫繪出的梵畫(huà)長(zhǎng)卷，長(zhǎng)達(dá)十丈，共有628個(gè)菩薩像，工細(xì)生動(dòng)，輝煌精致，光彩奪目，是我國(guó)古代繪畫(huà)精品。
上述材料體現(xiàn)了中華文化發(fā)展的什么特點(diǎn)或道理?
答：(1)中華文化的包容性。(或求同存異和兼收并蓄)
(2)①所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處;中國(guó)古代思想家各有所尊，互不相害;在中國(guó)古代，各種宗教可以并行流傳，這些都體現(xiàn)了中華文化能與其他文化和諧相處并在求同存異中得以發(fā)展。
?、谒^“兼收 并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中國(guó)古代諸子百家的思想相互吸收，各民族文化的相互融合，本土宗教文化和外來(lái)宗教文化的交融會(huì)通，體現(xiàn)了中華文化在兼收并蓄中得以發(fā)展。
33、“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?請(qǐng)分析。
答：(1)認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體”是錯(cuò)誤 的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來(lái)，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。
(2)認(rèn)為“中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)”有一定道理，但不全面。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但科學(xué)技術(shù)僅是中華文化的一個(gè)部分，而且古代科技知識(shí)中的很大部 分也是通過(guò)漢字流傳后世的。漢字文化更是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)流傳后世的，漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)識(shí)。
34、材料一：兩千多年前孔子提出“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”(《論語(yǔ)•為政》)的道德思想，孟子提出了“吾養(yǎng)吾之浩然正氣”，這些思想影響了一代又一代人延續(xù)至今。今天，我們社會(huì)仍然倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，維護(hù)社會(huì)治安。
材料二 ：中國(guó)古代科技的“四大發(fā)明”，文學(xué)方面的唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清的小說(shuō)，都為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
材料三：據(jù)文獻(xiàn)記載，早在公元前兩千多年的原始社會(huì)時(shí)期，黃帝的樂(lè)官就到新疆“取竹”， 制造出12根律管。這雖然是古老的傳說(shuō)，但在新石器時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)和中原已有了音樂(lè)文化的交流，隋唐時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的高峰時(shí)期，但是流行的多部樂(lè)曲中大多是少數(shù)民族的音樂(lè)。今天，我們吸收了外來(lái)的各種音樂(lè)的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品。
閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：
(1)材料一、材料二是如何說(shuō)明中華文化的特征的?
答：材料一中的孔孟思想到今天兩千多年不斷發(fā)展而延續(xù)不斷，這說(shuō)明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。材料二提到中華文化在多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，說(shuō)明中華文化的博大精深。
(2)結(jié)合材料三，理解中華文化所特有的包容性。
答：①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
?、谒^“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處，材料的“流行的多部樂(lè)曲中大多是少數(shù)民族的音樂(lè)”正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
?、?ldquo;兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中 的積極成分，這體現(xiàn)在“吸收了外來(lái)的各種音樂(lè)的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品”中。
?、苓@種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外與文化的理解。
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