高二政治哲學(xué)世界是普遍聯(lián)系的教案
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高二政治哲學(xué)世界是普遍聯(lián)系的教案
世界是普遍聯(lián)系的這一內(nèi)容是高二政治哲學(xué)這一課本中的內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨握軐W(xué)世界是普遍聯(lián)系的教案，希望對(duì)你有幫助。高二政治世界是普遍聯(lián)系的教案
教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性
(二)能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
難點(diǎn)：客觀性和多樣性
教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)
你能說出聯(lián)系的相關(guān)成語(yǔ)和詩(shī)句嗎?(采用搶答方式，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。)
(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。
1、什么是聯(lián)系?
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
如:看看十字繡工藝的制作那千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系:
十字繡與自然物間的聯(lián)系:針→鐵→鐵礦石→礦物質(zhì)、水、肥
線布→棉麻→土地→礦物質(zhì)、水、肥
十字繡與主體人的聯(lián)系:十字繡工藝的完成不僅涉及經(jīng)銷商與繡工的關(guān)系,而且會(huì)與鐵匠、礦工、農(nóng)民、織工等產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系。
十字繡與社會(huì)的聯(lián)系:十字繡工藝的發(fā)展可以繁榮第三產(chǎn)業(yè),增加就業(yè),繁榮市場(chǎng),豐富文化,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
由上可知,任何事物都不可能是孤立存在的,總會(huì)與周圍的其他事物相聯(lián)系,世界就是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。那么聯(lián)系到底有什么特征呢?
2、聯(lián)系的特征
?、俾?lián)系具有普遍性
第一,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。(外部)
第二,任何事物內(nèi)部的各部分、要素是相互聯(lián)系的。(內(nèi)部)
第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(全部)
設(shè)問:聯(lián)系是普遍的,是否意味著任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系呢?……
由此可見,世界是普遍聯(lián)系的,沒有一個(gè)事物是孤立存在的,那么,這種聯(lián)系是怎么來的,是不是我們想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系呢?
設(shè)置情景:“蒙娜麗莎”十字繡連鎖店開張的第一天,一“裴”姓顧客光顧該店,要買前面給大家展示的這副價(jià)格8188元的“相愛一生”。老板開始“陽(yáng)光燦爛”,后來“晴轉(zhuǎn)多云”,最后決定不做該筆生意。這么好的一筆生意,老板為什么不做?(學(xué)生……)
?、谌藗儾荒苤饔^臆造并不存在的聯(lián)系
聯(lián)系不是人們主觀隨意創(chuàng)造的,也就是說聯(lián)系是事物本身固有的,從它與人類實(shí)踐的關(guān)系看,有自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系之分。(舉例說明人為事物的聯(lián)系是客觀的。)
③聯(lián)系具有客觀性
聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系來把握事物,切忌主觀隨意性。
?、苈?lián)系具有多樣性
聯(lián)系是客觀的,人們不能主觀臆造聯(lián)系,這就意味著聯(lián)系是有條件的,是具體的。下面我們就來找找關(guān)于十字繡藝術(shù)的種種具體聯(lián)系。設(shè)置下面連線,說明聯(lián)系的多樣性:
我們驚喜“十字繡”藝術(shù)的成功,更要預(yù)見它的意義。(眼前聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系)
十字繡依賴偉大的藝術(shù)家,也需要人民的支持。(直接聯(lián)系和間接聯(lián)系)
它既是自主創(chuàng)新的藝術(shù),也是國(guó)際交流的重要舞臺(tái)。(內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系)
偉大的藝術(shù)家造就它的成功,但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化是必然的。(偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系)
人類對(duì)藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新,實(shí)際上是對(duì)審美規(guī)律的尊重。(表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系)
這說明聯(lián)系的形式是多種多樣的;世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的;聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
3、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題
設(shè)疑：聯(lián)系是客觀的，但教材又說人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，這兩種說法矛盾嗎?怎樣理解?(學(xué)生討論)
(教師總結(jié)點(diǎn)撥：)這是本課的難點(diǎn)，要用辯證思維的方法來理解。
(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。
(2)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。這是人的意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。人們只有遵循事物本身的必然聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。如，我國(guó)進(jìn)行的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的改革，我們正在建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與我國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)原本就存在著必然聯(lián)系。改革遵循了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
(3)既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人發(fā)揮自己的能力建立新的具體聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
回顧一下,今天我們學(xué)了哪些知識(shí)。……
(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
學(xué)生活動(dòng)：動(dòng)手完成下表格填充
| 原理 | 內(nèi)容（世界觀） | 要求（方法論） |
| 聯(lián)系的普遍性 | A一切事物和周圍事物聯(lián)系著 B事物內(nèi)部各部分要素相互聯(lián)系 C世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 | 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 |
| 聯(lián)系的客觀性 | 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 | 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 |
| 聯(lián)系的多樣性 | 世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣 |
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