高中政治必修3《文化在繼承中發(fā)展》教案
高中政治必修3《文化在繼承中發(fā)展》教案
高中政治必修3課本中有關(guān)《文化在繼承中發(fā)展》的教學(xué)主要是為了理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓伪匦?《文化在繼承中發(fā)展》教案，希望對你有幫助。
高中政治《文化在繼承中發(fā)展》教案
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1、識記影響文化發(fā)展的因素
2、理解教育在文化發(fā)展中作用
(二)能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) ：
幫助學(xué)生充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。
教學(xué)重難點
重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
難點：教育對文化發(fā)展的作用
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對社會和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
(二)講授新課
探究一：周杰倫的經(jīng)典歌曲：
青花瓷——瓷器 菊花臺——菊 東風(fēng)破 —琵琶
雙節(jié)棍——中國武術(shù) 外婆，聽媽媽的話——孝與親情
蘭亭序——中國書法 本草綱目——中醫(yī)
他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。”
周杰倫的“中國風(fēng)”歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示?
1、同一過程的兩個方面
(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
?、賲^(qū)別：繼承：取其精華,去其糟粕
發(fā)展：推陳出新,革故鼎新
?、诶^承與發(fā)展是同一過程的兩個方面
(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。
(2)怎樣處理：
?、僭诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
?、谠诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)
?、畚幕?，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
牛刀小試：
1.對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因為( )
A.沒有繼承就沒有發(fā)展
B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的
C.發(fā)展是繼承的必要條件
D.文化具有繼承性
【解析】 “把自己掰碎了做成別人”，是照搬照抄、機(jī)械模仿;“把別人掰碎了成為自己”再加以提高，是在繼承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化發(fā)展。B項正確指出了選擇后者的原因。A、D兩項干肢不符。C觀點錯誤，繼承是發(fā)展的必要條件，發(fā)展是繼承的必然要求。
答案：B
2. 作為祭禹典禮的重要組成部分，海峽兩岸學(xué)者舉行了以“弘揚中華大禹文化、構(gòu)建兩岸交流平臺”為主題的研討會，共同探究歷史，解讀當(dāng)代。這啟示我們( )
①文化的繼承和發(fā)展是不可分割的兩個階段?、诶^承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求?、芾^承傳統(tǒng)就必然能推陳出新
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
【解析】 文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，①項錯誤;④項錯在“必然”。故正確答案為C。
探究二：談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。
觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性;在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。
觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。
你如何看待兩種觀點?請說出理由。
觀點一：片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。
觀點二：片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。
因此，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
2、影響文化發(fā)展的重要因素
中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。
民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。
建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合;
改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。
思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理?
歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。
(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗 爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
探究二：照相技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)電影的出現(xiàn)，電視的發(fā)明促進(jìn)電視劇的發(fā)展
導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤。”
根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用?
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。
?、倏茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
?、诋?dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展
探究三：
材料一：展示孔子、老子、墨子、韓非子的照片
在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么?
材料二：他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。這又說明了什么?
(3)思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運動是社會變革的先導(dǎo)。
3、教育在文化傳承中
探究四：材料一：你知道嗎?孔子有多少個弟子?
我國古代的教育模式是什么?
現(xiàn)代班級教學(xué)模式起源于何時何地?
私塾與班級教學(xué)模式有何區(qū)別?
現(xiàn)代社會，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育?
材料二：展示圖片：私塾、課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
在你看來，上述教育方式各有什么特點?對文化傳承有哪些影響?
教育在文化傳承中的重要作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
(3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(4)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
牛刀小試：
3.人類文化是經(jīng)過教育的不斷選擇、整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會需要、價值取向、文化本身的價值以及個體認(rèn)識和掌握文化的能力等因素，對文化進(jìn)行篩選和整理，并通過教育過程使文化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然，也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明( )
A.教育方式的變革對文化傳承具有影響作用
B.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動
C.教育的過程就是獲取間接經(jīng)驗的過程
D.教育是傳遞文化唯一有效的途徑
【解析】 本題考查的是文化傳承中的教育。A不符合題意，題目中沒有涉及教育方式的變革問題;C錯誤，這否認(rèn)了教育的能動性;D錯誤，傳遞文化的途徑是多種多樣的，教育是其中最有效、最積極的途徑，而不是唯一有效的途徑。
答案：B
4.優(yōu)先發(fā)展教育成為黨和國家的堅定意志，加強(qiáng)對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、落實教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，成為各級黨委政府的自覺行動。之所以高度重視教育，主要是因為( )
①教育決定著文化的發(fā)展方向和社會制度的變化?、诮逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、劢逃前l(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ④教育是社會變革的先導(dǎo)
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
【解析】?、馘e，決定文化的發(fā)展方向和社會制度的變化的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。④錯，思想運動是社會變革的先導(dǎo)。②③符合題意，答案選B。
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