高二政治必修四第七課重點知識歸納
高二政治必修四第七課重點知識歸納
在高二思想政治課新課程《生活與哲學》(必修4)教材中,第三單元第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀處于重要的地位，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡谄哒n重點知識歸納，希望對你有幫助。
高二政治必修四第七課重點知識
一、世界是普遍聯(lián)系的
1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性
(1)原理：
?、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
?、诿恳皇挛飪?nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
?、壅麄€世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。
(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。
3、聯(lián)系的客觀性：
(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)方法論：
?、俾?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
?、诼?lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性
(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。
(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
二、用聯(lián)系的觀點看問題
1、堅持整體和部分的統(tǒng)一
(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：
區(qū)別：
①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。
②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
?、僬w是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
(2)方法論：
①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;
?、谕瑫r必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
【注意】整體和部分的功能不同。
①整體具有部分根本沒有的功能。
?、诋敳糠忠杂行?、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。
③當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：
?、俸x：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
?、诨咎卣鳎赫w性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
?、賰?nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
?、谝螅河镁C合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
高二政治必修四同步練習
1.中國古代有許多充滿哲學智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“刻舟求劍”等，這些寓言故事說明，哲學的智慧( )
A.產(chǎn)生于寓言故事
B.產(chǎn)生于哲學家充滿智慧的頭腦
C.源于人們對實踐的追問和對世界的思考
D.源于古典文獻的流傳
2.恩格斯說：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明( )
A.辯證法是本來就客觀存在的
B.哲學思想與人們的生活密切相關(guān)
C.思考的力量是巨大的
D.哲學就是辯證法
3.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾進行的思考，不可回避地觸及具有哲學性質(zhì)的問題。這說明( )
A.哲學的智慧是人努力想象出來的
B.哲學是人們在認識世界和改造世界的實踐中產(chǎn)生的
C.實踐的發(fā)展是為了適應哲學的需要
D.哲學的任務就是回答人們的思考
4.哲學與我們生活之間的關(guān)系是( )
①哲學與我們的生活關(guān)系不大?、谏钚枰腔?，需要哲學?、廴巳硕级軐W?、苷軐W是指導人們生活得更好的藝術(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
5.哲學在其本質(zhì)上并非“概念哲學”或“意識哲學”，而應成為“實踐哲學”或“生活哲學”。這表明( )
A.哲學是一門使人聰明的學問
B.哲學是高高地懸浮于空中的思想樓閣
C.哲學的任務在于指導人們正確地認識世界和改造世界
D.哲學是生活的基礎(chǔ)
6.純粹思辨的哲學體系就像不接“地氣”的空中樓閣，是難以經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。這告訴我們( )
A.哲學源于實踐，離不開實踐
B.脫離實踐的哲學是可以存在的
C.哲學給人智慧、使人聰明
D.哲學是幫助人們思維的科學
7.人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學的指引，這是因為( )
A.哲學是使人聰明、給人智慧的一門科學
B.哲學是哲學家對自己實踐活動的科學總結(jié)
C.哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)
D.真正的哲學就是生活本身
8.改革開放三十多年來，我國學者以繁榮和發(fā)展哲學社會科學事業(yè)為己任，在西方哲學史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國西方哲學史研究事業(yè)帶來了巨大而深刻的變化。上述材料表明( )
A.哲學就在我們身邊
B.哲學的發(fā)展和繁榮離不開人類的實踐活動
C.哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)
D.哲學的任務在于指導人們正確地認識世界和改造世界
9.在市場經(jīng)濟條件下，一些人認為只有能夠為人們帶來經(jīng)濟利益的學問才是真正的學問，哲學則是一種大而無用的學問。這種觀點( )
?、贈]有看到哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)?、诳吹搅苏軐W本身存在的局限性?、蹧]有認識到哲學一定能為人們帶來經(jīng)濟利益?、芎鲆暳苏軐W對社會實踐的指導作用
A.①② B.①② C.①④ D.②④
10.2012年7月，相約倫敦奧運。面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋找確定新的價值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運會是一種“生活的哲學”。這說明( )
A.哲學是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>
B.哲學產(chǎn)生于奧運的價值取向
C.哲學是我們生活中的疑問
D.哲學與生活息息相關(guān)，來源于生活
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