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2017秋南陽(yáng)市高二政治期末考試答案

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2017秋南陽(yáng)市高二政治期末考試答案

  思想政治課既一門(mén)社會(huì)科學(xué)教育課,同時(shí)又是一門(mén)德育課,期末考試讓這門(mén)課程有了檢測(cè)的途徑,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的2017秋南陽(yáng)市高二政治期末考試答案,希望對(duì)你有幫助。

  南陽(yáng)市高二政治期末考試試卷

 ?、窬?選擇題,共50分)

  一、選擇題(共25小題,每小題2分,共50分,每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。

  1.我國(guó)許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?,?ldquo;刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ,都包含了古人對(duì)生活的感悟和思考,都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)

  A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦

  C.源于民間傳說(shuō) D.源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考

  2.人人 都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是

  A.前者是科學(xué)的,后者不一定科學(xué)

  B.前者是自覺(jué)形成的系統(tǒng)化理論化的體系,后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)

  C.前者能指導(dǎo)實(shí)踐,后者對(duì)實(shí)踐不起作用

  D.前者是人人都有的,后者要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握

  3.在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到,讀康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想,“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是

  A.指導(dǎo)人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)

  C.自己時(shí)代的精神上的精華 D.對(duì)具體科學(xué)的概括和升華

  4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。 蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)

 ?、偈菍?duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié) ②是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn) ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過(guò)理性思考,從個(gè)性中歸納出共性

  A.①② B.②③ C.③④ D.②③

  5.現(xiàn)實(shí)生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?/p>

  A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

  B.哲學(xué)可以使人們正確辨識(shí)事物,永不犯錯(cuò)

  C.哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維

  D.哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)

  6.愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)說(shuō):“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來(lái)說(shuō),特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。”這句話表明

  A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

  B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)思想和一般方法

  C.哲學(xué)決定了愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究進(jìn)程

  D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

  7.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。” “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子”,其意是指

  A.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)

  C.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀,各門(mén)具體科學(xué)是方法論

  8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法:當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了

  A.世界觀決定方法論

  B.方法論決定世界觀

  C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

  D.預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn)

  9.下列成語(yǔ)中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

  A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴

  C.畫(huà)餅充饑 D.巧婦難為無(wú)米之炊

  10.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說(shuō):“我注意過(guò),即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”由此可見(jiàn)

 ?、俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的,在實(shí)踐上是有危害的

  A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③

  11.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

  A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”

  B.“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”

  C.“天地合而萬(wàn)物生”與“人的理性為萬(wàn)物立法”

  D.“理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜”與“我思故我在”

  12.古代歐洲,有過(guò)這樣一首詩(shī):那時(shí)候,上面的青天還沒(méi)有稱呼,下面的大地也沒(méi)有名字,其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母,萬(wàn)物都和水 連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)了

  A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

  B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

  C.辯證唯物主義觀點(diǎn)

  D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

  13.在《自然辯證法》一文中,恩格斯指出,文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”,推動(dòng)了人們的思想解放,“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí),普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這充分體現(xiàn)了

 ?、僬_反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 ③哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想來(lái)變革社會(huì)

 ?、芊从匙约簳r(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

  A.①③ B.②③ C.③④ D.①②

  14.馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代,是時(shí)代發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是

  A.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

  B.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

  C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

  D.德國(guó)古典哲學(xué)

  15.馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”是指

  A.萬(wàn)事萬(wàn)物的特性

  B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和

  C.不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

  D.自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性的總和

  16.英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是

 ?、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

  A.①② B.③④ C.①④ D.②③

  17.龍是中華民族的特征,對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō),龍的形象是一種符號(hào)、一種意蘊(yùn)、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明

 ?、儆^念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 ②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿 ③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

  A.①② B.①④ C.③④ D.②④

  18.“正能量”是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞,指的是一種積極向上的態(tài)度,是一種可傳遞的能量,讓我們的心態(tài)更加積極更加陽(yáng)光。正能量越多,社會(huì)才會(huì)充滿希望。從哲學(xué)的角度,傳遞“正能量”

 ?、倬哂心軇?dòng)性,有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性,能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用,能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導(dǎo)性,能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)

  A.①② B.③④ C.①③ D.②④

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