高二政治必修四必背知識(shí)點(diǎn)
高二政治必修四必背知識(shí)點(diǎn)
政治必修四是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，高二學(xué)生需要牢記哪些必背知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏谋乇持R(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修四必背知識(shí)點(diǎn)
第一單元(生活智慧與時(shí)代精神)
第一課(美好生活向?qū)?
哲學(xué)產(chǎn)生：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
?、诳梢哉f哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考
哲學(xué)對(duì)人的作用：①指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界
?、趲椭藗兇_立人生觀、價(jià)值觀和理想信念
哲學(xué)具體科學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
第二課(百舸爭(zhēng)流的哲學(xué)思想)
哲學(xué)的基本問題①思維和存在何者是本源的問題
?、谒季S與存在有沒有同一性的問題。(有同一性—可知論;無同一性—
不可知論)
唯物主義三種基本狀態(tài)：①古代樸素唯物主義
?、诮味蠈W(xué)唯物主義
?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義.
第三課(時(shí)代精神上的精華)
哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思維的批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;③動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
④任何反應(yīng)自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
第二單元(探索世界與追求真理)
第四課(探究世界的本質(zhì))
物質(zhì)的性質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性
運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性的存在方式。
?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
運(yùn)動(dòng)與靜止的聯(lián)系：①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 運(yùn)動(dòng)的屬性：無條件的、永恒的、絕對(duì)的
靜止的屬性：有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的
規(guī)律的性質(zhì)：客觀性、普遍性
規(guī)律的方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一點(diǎn)違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。 主觀能力性發(fā)得必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
第五課(把握思維的奧妙)
意識(shí)的本質(zhì)：①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識(shí)的生物基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)。②人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。 意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主觀創(chuàng)造性. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：①人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
?、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生物活動(dòng)，又對(duì)生物活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。
一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐 ②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
一切從實(shí)際發(fā)出實(shí)事求是含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 第六課(求索真理的過程)
實(shí)踐特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的.
真理性質(zhì)：客觀性
真理：真理是有條件的、真理是具體的
認(rèn)識(shí)的性質(zhì)：反復(fù)性、無限性、上升性
聯(lián)系的性質(zhì)：普遍性、客觀性、多樣性 第三單元(思維方法與創(chuàng)新意識(shí))唯物辯證法
第七課(唯物辯證法的聯(lián)系觀)
聯(lián)系的普遍性：①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ②每一事物內(nèi)容的各個(gè)部分、要素之間也是互相聯(lián)系的。
整體與部分的區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各不階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地步，部分服從和服務(wù)于整體
整體與部分辯證關(guān)系的方法論要求：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;②同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)性。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法：①要著眼于事物的整體性
?、谝⒁庾裱到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
?、垡⒁庀到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的全整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
第八課(唯物辯證法的發(fā)展觀)
發(fā)展的性質(zhì)：普遍性
發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
發(fā)展的方法論要求：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)僵化保守的思想，和靜止的觀點(diǎn)，客服因循守，安于現(xiàn)狀的不良習(xí)慣。
事物發(fā)展的前途是光明的道路是曲折的
量變與質(zhì)變的關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)
量質(zhì)變的方法論要求：①我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②要是果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。
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