高二政治哲學第二單元試題及答案
高二政治哲學第二單元試題及答案
高二學生學習了政治哲學第二單元的內(nèi)容之后，可以通過試題鞏固所學知識，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨握軐W第二單元試題，希望對你有幫助。
高二政治哲學第二單元試題
第Ⅰ卷(選擇題 共50分)
一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共50分)
1.“青山助人壽，碧水悅?cè)饲椋没ú怀Ｔ?，怒放須爭春。環(huán)保事雖小，功在千秋人。”這是在某省剛剛結(jié)束的“綠色環(huán)保你我他”環(huán)保文藝大賽中參賽的優(yōu)秀作品。由此可見( )
A.事物的發(fā)展是有規(guī)律的 B.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
D.世界觀對人們認識世界和改造世界的活動具有正確的導向作用
2.漫畫《戀》警示人類( )
A.放棄從自然界索取物質(zhì)的錯誤做法 B.要尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處
C.要先保護自然，再發(fā)展經(jīng)濟 D.要改造自然規(guī)律，為人類造福
3.腦科學最新研究成果顯示，因?qū)W習而產(chǎn)生的“西塔波”可促進腦神經(jīng)細胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點得到了確切的科學依據(jù)。“大腦越用越靈”的事實表明( )
A.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B.物質(zhì)是運動的承擔者
C.人腦是意識的物質(zhì)器官 D.認識運動的主體是人的思維
4.“樹欲靜而風不止”這句話反映了( )
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切現(xiàn)象都是意識的
C.運動是物質(zhì)的唯一特性 D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用
5.我國城市建筑中出現(xiàn)了一種“高度崇拜”現(xiàn)象。盲目攀比，你蓋多高的樓，我就蓋更高的樓，而不論人文、自然要求，一時間超高層建筑層出不窮。這一做法( )
A.沒有把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
B.人們可以利用對規(guī)律的認識，變害為利
C.人們能夠利用對規(guī)律的認識，對事物的發(fā)展趨勢和方向作出預(yù)測
D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的
2012年1至5月，云南省出現(xiàn)嚴重旱災(zāi)，已造成125個縣790.1萬人受災(zāi)。面對旱災(zāi)，必須樹立戰(zhàn)勝困難的昂揚斗志，實事求是地分析形勢，沉著冷靜地面對挑戰(zhàn)，堅韌不拔地克服困難。據(jù)此回答6～7題。
6.我們要實事求是地分析形勢，就必須做到( )
?、僭谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想?、谥饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、蹐猿治镔|(zhì)與意識相互作用、不可分割的原則 ④以實事求是的科學理論作為救災(zāi)工作的出發(fā)點
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
7.2012年5月29日，云南省抓住有利時機，在香格里拉縣成功開展人工增雨作業(yè)，有效緩解了旱情。這說明( )
A.認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件 B.規(guī)律是客觀的、普遍的
C.遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展
D.人們可以認識和利用規(guī)律為人類造福
8.第六屆東亞運動會將于2013年在天津舉行。本屆運動會吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽中外的天津楊柳青木版年畫的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風格與特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計說明( )
A.藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智 B.人的主觀能動性可以突破規(guī)律的約束
C.人的意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 D.只有否定舊事物才能實現(xiàn)創(chuàng)新
9.以下選項中最能體現(xiàn)主觀能動性的是( )
?、偃松擅怯伤?，有酒不飲奈若何?、陂L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！、壅埦嗲俺?，聽唱新翻楊柳枝?、艹榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
10.“有理想才能有希望，”“西單女孩”任月麗說，“剛開始在西單唱歌，根本沒有人理我，只有垃圾箱一直陪著我，那個時候真的很辛苦，也是那段日子，給了我很多磨煉，像一場修行。”她靠自強不息的精神樂觀地面對艱難的北漂蟻族生活。這啟示我們( )
A.細節(jié)決定成敗，習慣改變?nèi)松?B.應(yīng)當重視意識的能動作用
C.要堅持一切從實際出發(fā) D.人的意識活動具有目的性和計劃性
11.在日本，有一種烏鴉，能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認為，有些動物也是有意識的。這一觀點( )
A.否認了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.否認了意識是客觀存在的主觀映象
C.是正確的，有些動物確實有意識 D.否認了意識是人腦特有的機能
12.近年來，“剩男、剩女”、“宅男、宅女”等男女新詞在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體用語中大肆蔓延開來。這一特殊詞群的出現(xiàn)為漢語詞匯系統(tǒng)注入了新的生機和活力，同時也真實生動地再現(xiàn)了新時期社會生活的變遷及人們思想觀念的發(fā)展。從哲學上看，這說明( )
A.人類社會是物質(zhì)的 B.思維活動都是實踐活動
C.意識是客觀存在的主觀映象 D.意識可以直接創(chuàng)造新的物質(zhì)
13.“你怎樣看世界，你也就得到怎樣的世界。”從哲學角度看，這句話合理性在于( )
A.承認意識是物質(zhì)的反映 B.看到意識的能動作用
C.承認物質(zhì)決定意識 D.看到意識的決定作用
14.下列選項中不能稱之為規(guī)律的是( )
?、偕a(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力 ②日出東方?、坌玛惔x ④水往低處流
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
15.隨著社會、經(jīng)濟和科技的發(fā)展，許多過去從未聽說過的新名詞，如“互聯(lián)網(wǎng)”、“信息高速公路”、“轉(zhuǎn)基因水稻”、“納米技術(shù)”等，越來越多地為人們所熟悉。這說明( )
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.改造世界是為了認識世界 D.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
16.英國物理學家斯蒂芬•霍金回答公眾提出的“您覺得我們死后，意識上哪里去了?”問題時說，“我覺得大腦就像計算機，意識就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運行了。”上述說法用唯物論的觀點表述就是( )
?、偃四X是意識活動的物質(zhì)器官 ②意識是客觀存在的主觀映象?、垡庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?、芤庾R的存在需要依賴于物質(zhì)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17.2011年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到47.2萬億元。從哲學角度分析，中國從貧窮到強大的原因在于( )
?、僮裱鐣髁x建設(shè)的規(guī)律，實事求是?、趫猿纸夥潘枷?、與時俱進 ③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際?、軋猿稚鐣髁x初級階段的基本經(jīng)濟制度
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
18.經(jīng)過30多年的不懈努力，深圳從一個邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座現(xiàn)代化大城市，綜合經(jīng)濟實力躍居全國大中城市前列，創(chuàng)造了世界工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化發(fā)展史上的奇跡。在深圳特區(qū)建立30周年大會上，胡錦濤指出，深圳等經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的實踐成果。深圳特區(qū)建設(shè)的成功，證明了黨的十一屆三中全會以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的正確性。這主要說明了( )
①實踐是有意識、有目的的能動性的活動?、趯嵺`具有社會歷史性?、蹖嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準?、芸茖W理論對實踐具有巨大的指導作用
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
19.法國巴黎地下的各方面設(shè)施仍然用的是一兩百年前修建的，當時就統(tǒng)一考慮好了，現(xiàn)在都不落后。他們的市政部門非常驕傲：“我們一兩百年前搞得怎么樣?你們可以下去參觀。”我們很多城市，一到下雨街道就積水，而且街道上經(jīng)常開口子，今天埋個電纜，明天鋪個天然氣管道，城市的馬路像拉鏈一樣。為什么呢?就是沒有一個前瞻性的規(guī)劃。這給我們的啟示是( )
A.意識是物質(zhì)的反映，客觀條件不同，人們的意識必然不同
B.辦事情應(yīng)增強意識活動的目的性和計劃性
C.必須根據(jù)自己的需要能動地認識世界和改造世界
D.想問題、辦事情必須從客觀存在的事實出發(fā)
20.“行是知之始，知是行之成”蘊含的哲理是( )
A.認識來源于實踐 B.認識對實踐有指導作用
C.實踐是認識的目的和歸宿 D.實踐是有意識、有目的的活動
2012年6月29日上午10時許，神舟九號飛船返回艙順利著陸，三名航天員返回地面。在太空遨游的13天里，神舟九號飛船先后與天宮一號進行了兩次交會對接任務(wù)，實現(xiàn)了首次手控交會對接。據(jù)此回答21～22題。
21.“神九”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實踐的( )
A.可控性 B.主觀能動性 C.社會歷史性 D.客觀物質(zhì)性
22.從“神五”到“神七”，再到“天宮一號”和“神九”，中國航天人正一步一個腳印不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明( )
A.認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程
B.人類的認識能力是有限的
C.實踐是認識的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的
23.“當數(shù)學原理用于現(xiàn)實時，是不確定的，當它們確定時，又不適用于現(xiàn)實”。這表明( )
?、偃魏握胬矶加衅溥m用的條件和范圍 ②認識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性
③真理與實踐不具有統(tǒng)一性 ④有的真理是確定的，有的真理是不確定的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.下面漫畫表明( )
A.人的認識是不斷發(fā)展的 B.真理是具體的有條件的
C.主觀認識沒有是非標準 D.認識受到各種條件限制
25.由于技術(shù)越來越發(fā)達，科學家已盡可能地讓火山、格陵蘭島甚至從彗星尾巴采集來的樣品說話。但是，盡管發(fā)現(xiàn)的速度越來越快，一些最基本的問題仍然無法解答。地球很精彩，奧秘仍難解。這說明( )
?、偃说恼J識永遠不能達到真理?、谌说恼胬硇哉J識中包含謬誤的成分?、廴说恼J識具有反復(fù)性?、苋说恼J識有待于進一步發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)
二、非選擇題(共50分)
26.鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：
唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。”
宋代詩人陳與義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東，”
白居易和陳與義的詩分別反映了什么哲學思想?
(10分)
27.和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，反映了人們對和諧社會的總體認識，是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。
人們對和諧文化的上述認識是如何體現(xiàn)意識的能動作用的?(12分)
28.溫家寶在政府工作報告中指出，針對我國經(jīng)濟社會運行中出現(xiàn)的物價上漲，行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問題，宏觀經(jīng)濟政策的基本取向要積極穩(wěn)健、審慎靈活，把積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策調(diào)整為積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，更加積極穩(wěn)妥地處理好保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系，把穩(wěn)定價格總水平放在更加突出的位置。
結(jié)合材料，用辯證唯物論的有關(guān)知識分析說明我國宏觀經(jīng)濟政策調(diào)整的理論依據(jù)。(12分)
29.請閱讀以下材料，回答問題。
近十年社會主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展
戰(zhàn)略構(gòu)想 提出 發(fā)展社會主義先進文化
發(fā)展社會主義先進文化 十六大 促進社會全面進步和人的全面發(fā)展
建設(shè)和諧文化 十六屆六中全會 建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會主義和諧社會
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 十七大 建構(gòu)社會主義核心價值體系
深化文化體制改革、部署“文化強國”戰(zhàn)略 十七屆六中全會 增強國家文化軟實力，努力建設(shè)社會主義文化強國
結(jié)合上述材料，運用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，說明我國社會主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的?(16分)
高二政治哲學第二單元試題答案
1 C [解析] A、B材料不體現(xiàn);D本身說法不科學。
2 B [解析] 漫畫《戀》中小鳥對樹枝的思戀，警示人類要杜絕亂砍濫伐，要保護自然，故B項符合題意;A、C兩項表述錯誤，發(fā)展經(jīng)濟、從自然界索取物質(zhì)和保護自然是有機統(tǒng)一的;D項錯誤，規(guī)律是客觀的，不能被改造。
3 A [解析] “大腦越用越靈”體現(xiàn)了運動與物質(zhì)的關(guān)系，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故選A。B、C與材料無關(guān)。D說法不正確，因為認識運動的主體是人腦不是人的思維。
4 A [解析] “樹欲靜而風不止”的意思是樹想要靜下來，風卻不停地刮著。原比喻事情不能如人的心愿，比喻階級斗爭不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，A符合題意。B、C說法本身錯誤，D與題干無關(guān)。
5 A [解析] B、C不合題意，D說法錯誤。
6 A [解析] 物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在，故說物質(zhì)和意識不可分割是不正確的，③排除，④說法明顯也不正確。
7 D [解析] A、C表述本身錯誤;B與題干無關(guān)。
8 C [解析] A項錯誤，實踐是文化創(chuàng)作的源泉。B項錯誤，規(guī)律是客觀的，人們必須尊重規(guī)律。D項錯誤，創(chuàng)新并不能全盤否定舊事物。
9 D [解析] ②③符合題意。
10 B [解析] 抓住材料中的關(guān)鍵句——“她靠自強不息的精神樂觀地面對艱難的北漂蟻族生活。”體現(xiàn)了B。
11 D [解析] 動物沒有意識只有本能，意識是人腦特有的機能，所以，此觀點是錯誤的，否認了意識是人腦特有的機能，故選D項。A、B兩項與題干無關(guān);C項錯誤。
12 C [解析] A在材料中不體現(xiàn);B、D說法本身不正確。
13 B [解析] A、C與題干無關(guān)，D說法錯誤。
14 C [解析] 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②④是現(xiàn)象而非規(guī)律。
15 D [解析] 本題以現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的新名詞為題材，考查學生對意識的起源的理解。從意識的起源來看，意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。而從題干來看，“隨著……”，說明新名詞是社會、經(jīng)濟和科技發(fā)展的產(chǎn)物，即意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，故D項符合題意。A、B兩項本身觀點正確，但不符合題意。C項顛倒了二者的關(guān)系，是錯誤的。
16 D [解析] 材料強調(diào)了人腦對意識的作用，①④符合題意;②③與材料無關(guān)。
17 C [解析] 中國的巨變，得益于中國堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，解放思想，實事求是，①②③符合題意;④是從經(jīng)濟角度來分析的，不合題意，故選C項。
18 C [解析] 通過改革，促進深圳發(fā)展，體現(xiàn)了①;②與材料無關(guān);③符合材料中“深圳特區(qū)建設(shè)的成功，證明了黨的十一屆三中全會以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的正確性”這一信息;④符合“深圳等經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展現(xiàn)的實踐成果”這一信息。
19 B [解析] 我們?nèi)狈y(tǒng)一考慮，沒有一個前瞻性的規(guī)劃，要求我們必須增強意識活動的目的性和計劃性。
20 A [解析] “行”和“知”分別代表了“實踐”和“認識”，由此可知，詩句表達了實踐是認識的來源;B、C、D三項與題意無關(guān)。
21 B [解析] “神九”的成功發(fā)射主要體現(xiàn)了實踐是一種有目的、有意識的活動，具有主觀能動性，故選B。
22 A [解析] B說法不科學;C、D與材料無關(guān)。
23 A [解析] 題旨說明真理是有條件的、具體的、相對的，選①。真理應(yīng)適應(yīng)
實踐的需要，不斷追求和發(fā)展，故選②。③沒有正確說明真理與實踐的關(guān)系，④沒有正確認識真理的基本屬性。
24 D [解析] 通過漫畫中的文字可以看到人的認識受到各種條件限制，選D。A、B與漫畫無關(guān)，C說法錯誤。
25 D [解析]?、佗诙际清e誤的理解，排除。
26 (1)白居易的詩：說明世界上的事物都是運動、變化和發(fā)展的;事物的運動變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(若回答新事物具有強大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物也可)(6分)
(2)陳與義的詩：大意是，“靜”是運動中的“靜”，并不是“不動”;“動”中存在相對靜止，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(4分)
27 (1)和諧文化反映了人們對和諧社會的總體認識，說明人能夠能動地認識世界，意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)
(2)和諧文化是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力，和諧文化促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人與自然和諧相處，說明人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用。(4分)
(3)和諧文化有利于促進人自身的心理和諧，說明意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4分)
28 (1)物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。中央根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展的實際情況調(diào)整宏觀經(jīng)濟政策，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策;(4分)
(2)意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中央調(diào)整宏觀經(jīng)濟政策是為了“穩(wěn)經(jīng)濟、調(diào)結(jié)構(gòu)、控物價”;(4分)
(3)規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)整遵循了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(4分)
29 (1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。我國根據(jù)文化建設(shè)實際，解放思想，不斷實現(xiàn)文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(2)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性認識和把握規(guī)律。我國在文化建設(shè)實踐中不斷深入認識和把握文化建設(shè)規(guī)律，從而推動文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(3)實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。不同時期文化建設(shè)有不同特點，從而形成了相應(yīng)的指導思想，推動了文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(4)認識具有無限性和上升性。要求我們做到與時俱進，開拓創(chuàng)新。從十六大到十七屆六中全會“文化強國”戰(zhàn)略的提出，是逐步積累發(fā)展的過程。(4分)
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