高二政治必修三試題含答案
高二政治必修三試題含答案
政治必修三試題的練習(xí)能夠考察高二學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生對必修三課程的掌握程度，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦奕囶}，希望對你有幫助。
高二政治必修三試題
一、選擇題(每小題2分，共40分)
1.[2014•邯鄲調(diào)研]商務(wù)印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個，真實記錄了當(dāng)代的社會生活。這表明 ( )
?、偃藗冊谏鐣钪邢碛梦幕??、谖幕墙?jīng)濟、政治的反映 ?、畚幕侨祟惿鐣嵺`的產(chǎn)物 ④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個，真實記錄了當(dāng)代的社會生活，體現(xiàn)文化是經(jīng)濟、政治的反映，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，選②③。①④與題干主旨不符。本題答案C。
2.[2014•江西臨安一中月考]不同時代的著裝，向我們表達了( )
A.文化是對一定經(jīng)濟政治的正確反映
B. 文化具有相對獨立性
C.不同時代的經(jīng)濟政治活動孕育了不同的文化
D.文化的實質(zhì)是一種社會精神力量
解析：C 文化既可能是對經(jīng)濟政治的正確反映，又可能是歪曲反映，排除A。此題沒有體現(xiàn)文化的超前與落后和文化對社會發(fā)展的作用，排除B、D。
3.2013年全國音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道的《夢想星搭檔》等節(jié)目產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，這反映“音樂選秀”作為一種文化活動( )
?、倥c經(jīng)濟相互交融 ②與經(jīng)濟相互決定?、蹖?jīng)濟具有反作用 ④是選拔人才的主要途徑
A.①② B. ①③
C.②④ D.③④
解析：B 材料中的選秀節(jié)目屬于文化現(xiàn)象，但是產(chǎn)生了經(jīng)濟效益，這說明文化與經(jīng)濟相互交融，并且能夠反作用于經(jīng)濟，①③符合題意;經(jīng)濟決定文化，文化不能決定經(jīng)濟，②錯誤;選秀節(jié)目不是選拔人才的主要途徑，④錯誤。答案選B。
4.早在1942年美國就設(shè)想出了“文化戰(zhàn)爭”的藍圖。因此，美國文化即文化霸權(quán)，它意味著別國民族文化被消亡。這意味著( )
A.美國文化即美國政治，美國政治即美國文化
B.反對文化霸權(quán)主義的斗爭，將成為相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點
C.發(fā)展中國家必須重視文化建設(shè)，維護自身文化安全
D.其他國家與美國的文化交流因為美國的文化戰(zhàn)略而難以為繼
解析：C 本題考查文化與政治的關(guān)系、文化交流等知識。文化與政治盡管相互交融，但二者又存在區(qū)別。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，A說法不科學(xué)。反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點，B錯誤，C正確切題。文化矛盾不應(yīng)該成為文化交流的障礙，D說法錯誤。
5.某公交公司欲精選《論語》名句貼在公交車廂內(nèi)，打造車廂文化，陶冶市民情操、提升城市文明。若就此寫一篇新聞報道，你認為最合適的關(guān)鍵詞是( )
A.文化熏陶 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)
B.源遠流長 博大精深 包容發(fā)展
C.繼承傳統(tǒng) 尊重差異 文化創(chuàng)新
D.和睦相處 文化融合 文化競爭
解析：A 該公交公司通過在車廂內(nèi)貼《論語》名句來打造車廂文化，意在通過文化活動給市民以潛移默化的影響，提升市民的道德素養(yǎng)，A符合題意;B、C、D與題意不符，均排除。
6.有人認為，由于文化的影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的，所以人們總是在消極被動、無目的地接受文化的影響。這一觀點( )
①認識到了文化對人影響的特點?、诳隙宋幕瘜θ说挠绊憽、坼e誤地認為人在文化面前沒有自覺主動性?、軟]有認識到文化對人的影響是深遠持久的
A.①③④ B.②③④
C.①②④ D.①②③
解析：D 題干材料旨在強調(diào)文化對人是有影響的，這種影響是潛移默化的、消極被動、無目的的，該觀點肯定了文化對人的影響及影響的特點，但否認了人們在文化面前的自覺主動性，①②③符合題意;④沒有正確反映材料主旨。
7.我國古人崇尚治“身”與治“心”和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界、人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為身體的無痛苦和靈魂的無紛擾的完美結(jié)合。上述材料啟示我們( )
A.人的全面發(fā)展是一個歷史過程
B.優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展具有不可替代的作用
C.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面促進人的全面發(fā)展
D.古代就已經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展
解析：C 材料強調(diào)從“身”和“心”兩方面促進自我發(fā)展，即精神素質(zhì)和身體素質(zhì)對人的全面發(fā)展都有重要作用，C符合題意;A、B與材料無關(guān)，D觀點錯誤。
8.[2014•漳州市七校模擬]每年，中國人過春節(jié)要吃團圓飯、放爆竹，西方人過圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是( )
①文化具有深遠持久的影響?、谑澜缥幕哂卸鄻有缘奶攸c ?、勖褡骞?jié)日表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)?、芨髅褡宓奈幕遣粫嗷ソ蝗诘?/p>
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.①②③④
解析：A?、茼椫?ldquo;各民族的文化是不會相互交融的”說法錯誤，故不能入選;①②③三項說法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是A項。
9.2013年10月12日兩岸昆曲藝術(shù)家會聚一堂，昆曲藝術(shù)家們“合體”演出，令人叫絕。昆曲被譽為中國戲曲藝術(shù)中的“幽蘭”，入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，對此下列說法正確的是( )
?、倮デ俏覈鴼v史文化成就的重要反映 ?、诶デ宫F(xiàn)了多民族和國家的文化特色?、劾デ侨祟惞餐木褙敻弧、芾デ脒x“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”可以免遭破壞
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：A 昆曲屬于我國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)部分。是我國歷史文化成就的重要反映。昆曲入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，說明昆曲是人類共同的精神財富。①③符合題意，選A。昆曲展現(xiàn)了我國的歷史文化特色。昆曲入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”也不一定可以免遭破壞。②④觀點錯誤，排除。
10.[2014•紹興一中回頭考試]儒學(xué)仁、義、智、信的道德標準和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界，成為全人類共同的文化財富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國走向世界，是因為( )
?、僭趯嵺`中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律?、诟髅褡逦幕g存在著差異 ③文化既是民族的又是世界的?、茏鹬匚幕鄻有允菍崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
A.①② B.③④
C.②④ D.①③
解析：D 不同民族文化之間有共性也有不同，儒學(xué)能走向世界，說明不同民族之間的共性，使得其他民族認可儒學(xué)，說明文化既是民族的又是世界的，故①③入選。②④選項觀點正確，但民族文化的差異不能解釋儒學(xué)走向世界，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是講尊重文化多樣性的必要性，也不能解釋儒學(xué)從中國走向世界，故排除。
11.2013年10月10日， 絲綢之路文化峰會在蘭州開幕，眾多專家學(xué)者將多視角探討絲綢之路文化的傳播。峰會涉及文化史學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)、攝影學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、邊疆史學(xué)、民族學(xué)、影像學(xué)等多個學(xué)科，集中了國內(nèi)外最有代表性的權(quán)威名流，是一個以多元視角管窺絲綢之路的主題性文化盛會。這種文化盛會( )
?、俪浞掷昧舜蟊妭髅?，已成為文化傳播的主要手段 ?、谑俏幕瘋鞑サ耐緩健、勰軅鬟f知識、信息、觀念、情感和信仰等 ?、苷故玖酥腥A文化的民族特色
A.①③ B.①④
C.②④ D.②③
解析：D 商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的基本途徑之一。絲綢之路文化峰會的舉辦，眾多專家學(xué)者將多視角探討絲路文化的傳播，能傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等，②③符合題意，選D。①在材料中沒有體現(xiàn)，不選。④觀點不符合題目主旨，排除。
12.[2014•沈陽二中月考]通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的“光盤行動”引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)。大家紛紛加入這一行動，爭做節(jié)約達人，拒絕“舌尖上的浪費”。由此可 見( )
①大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ?、谖幕a(chǎn)品給人們以正義的力量，推動社會發(fā)展 ?、畚幕瘜θ说挠绊憗碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境和文化活動?、苄侣劽襟w應(yīng)擔(dān)負起文化市場管理和引導(dǎo)的責(zé)任
A.①② B. ①③
C.②④ D.③④
解析：B “通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的”光盤行動“引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)”，體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中的作用，故①符合題意，可以入選;文化產(chǎn)品有精華與糟粕之分，高雅與低俗之別，故②項表述有誤，不能入選;題中材料“通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，大家紛紛加入‘光盤行動’，爭做節(jié)約達人”體現(xiàn)了③項;擔(dān)負文化市場管理和引導(dǎo)責(zé)任的是政府，故④項表述錯誤，不能入選。因此，答案是B項。
13.(江蘇南通第一次調(diào)研)2009年12月7日至18日，世界氣候大會在丹麥哥本哈根舉行，來自全球192個國家和地區(qū)的談判代表以及部分國家元首或政府首腦參加了這次氣候峰會。在全球氣候日益變暖的大背景下，此次大會吸引了全球各國人民的高度關(guān)注。某校高三(1)班同學(xué)就此開展主題為“共同呵護我們的地球家園”的探究活動。讓我們一起參與其中。
問題討論
在哥本哈根氣候大會召開之前，中國自主提出了到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%-45%的目標。這是經(jīng)過國內(nèi)八大科研機構(gòu)專家比較長的時間集體論證形成的，科學(xué)地反映了中國的現(xiàn)實情況，必將對中國今后經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這同時也體現(xiàn)了中國高度負責(zé)任的態(tài)度。
(1)從馬克思主義物質(zhì)觀的角度，分析說明我國政府應(yīng)對氣候變化目標的確定所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。
1.(1)①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。我國政府應(yīng)對氣候變化的目標科學(xué)地反映了中國的現(xiàn)實情況。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這一目標必將對中國今后經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②認識和改造世界必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。我國政府應(yīng)對氣候變化目標是經(jīng)過國內(nèi)八大科研機構(gòu)專家比較長的時間科學(xué)論證形成的，也體現(xiàn)了中國高度負責(zé)任的態(tài)度。
高二政治必修三考點
1、了解文化的多樣性及其作用、學(xué)會尊重文化的多樣性(P31—32)
(1)文化的多樣性及其作用：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的.不同民族和國家文化的內(nèi)容形式各具特色.文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力.尊重文化多樣性既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求.
(2)對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步.承認世界文化的多樣性、尊重不同民族文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則.在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮.
2、如何尊重文化多樣性?(P32—33)
(1)尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好,發(fā)展好本民族文化.
(2)尊重文化多樣性,就要尊重和保存不同的民族文化.世界各民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動了人類社會的進步和發(fā)展,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ).
(3)必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮.
3、了解文化傳播的途徑(P34—36)
(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑.(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一.(3)教育是文化傳播的又一重要途徑.(4)現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段.
4、了解傳統(tǒng)文化的主要形式和基本特征(P39—42)
(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化.從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等在社會生活各方面的延續(xù)中,我們可以感受到文化的繼承性.
(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征.
5、認識傳統(tǒng)文化的作用(對社會與人的發(fā)展)(P42)
在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用.反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用.
6、如何正確地對待傳統(tǒng)文化 (P43—44)
?、偈紫?要有正確的態(tài)度,就是要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用.(要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,自覺地加以改造或剔除.)
?、谄浯?還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系(P44).繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,它們是同一過程的兩個方面.要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新.
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