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高二政治必修3第二單元試卷及答案

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  高二政治必修3單元測試是為了學(xué)生能夠掌握所學(xué)知識,并適當(dāng)運(yùn)用,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦?第二單元試卷,希望對你有幫助。

  高二政治必修3第二單元試卷

  一、單項(xiàng)選擇題

  1.中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一,主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音,至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,從文化的角度對其意義加以描述,你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是

  A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展

  B.歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)

  C.先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)

  D.歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承

  2.2015年11月1日,韓國首爾韓電藝術(shù)中心舉行“中國旅游年”閉幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國際友人獻(xiàn)唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演:

 ?、僬f明了文化既是民族的又是世界的

 ?、谪S富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵

  ③創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段

 ?、苷蔑@了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值

  A.①② B.①④

  C.②③ D.③④

  3.“上善若水”語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭。”“同舟共濟(jì)”語出《孫子·九地》:“夫吳人與越人相惡也,當(dāng)其同舟而濟(jì),遇風(fēng),其相救也若左右手。”2014年11月10日,以“上善若水、同舟共濟(jì)”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演,展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧,向世界傳遞了中國熱情和中國力量。這說明我國傳統(tǒng)文化

  ①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),展現(xiàn)出廣泛包容性

  ②保持相對穩(wěn)定的同時(shí),其具體內(nèi)容能因時(shí)而變

  ③需依據(jù)時(shí)代需要重新解讀,從而推動(dòng)時(shí)代發(fā)展

 ?、芷浜侠韮?nèi)核具有普遍意義,富于極強(qiáng)的生命力

  A.①③ B.①④

  C.②③ D.②④

  4.今年5月,第十一屆中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心拉開帷幕。為貫徹落實(shí)國家“一帶一路”戰(zhàn)略,文博會(huì)專門增設(shè)了絲綢之路館,優(yōu)選15個(gè)“一帶一路”沿線國家地區(qū)和國內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展,以促進(jìn)沿線國家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對話與合作。材料表明

 ?、傥幕c政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

 ?、谖幕a(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑

  ③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段

 ?、艽蟊妭髅皆谕苿?dòng)文化的交流與合作中功不可沒

  A.①② B.①③

  C.②③ D.②④

  5.如今,依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)椋蟊妭髅侥軌?/p>

 ?、僮畲蟪潭鹊爻綍r(shí)空限制,匯集來自世界各地的信息

 ?、诖_保世界文化的多樣性

  ③日益顯示出文化傳遞、溝通和共享的強(qiáng)大功能

 ?、芟鱾€(gè)國家和民族文化的差別與沖突

  A.①④ B.③④

  C.①③ D.②③

  6.如今,手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備,手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了

 ?、傥幕c經(jīng)濟(jì)的相互交融

  ②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力

 ?、畚幕瘺Q定人的價(jià)值取向

 ?、芪幕淖?nèi)说纳罘绞?/p>

  A.①② B.①④

  C.②③ D.③④

  7.古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見河,開門走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,因?yàn)?/p>

 ?、俟糯迓涑休d的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

  ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

 ?、酃糯迓鋵τ谘芯咳祟愇拿餮葸M(jìn)具有重要意義

 ?、鼙Wo(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

  A.②③ B.①②

  C.③④ D.①④

  2015年9月29日,武漢市下發(fā)了《關(guān)于在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)的通知》。該活動(dòng)面向全市中小學(xué),涵蓋小學(xué)、初中、普通高中和中等職業(yè)學(xué)校。小學(xué)、初中每天安排固定時(shí)間誦讀,時(shí)間不少于20分鐘,每周安排1課時(shí)為學(xué)生講解經(jīng)典;高中階段一年級統(tǒng)籌安排,二、三年級自讀自學(xué)為主。據(jù)此回答下列1-2題。

  8.武漢市在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng),是為了發(fā)揮 ( )

 ?、傥幕S富人的精神世界的作用

 ?、趥鹘y(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的成長的作用

 ?、蹆?yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用

 ?、軆?yōu)秀文化塑造健全人格的作用

  A.②③ B.①②

  C.③④ D.②④

  9.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,是“回溯源頭、傳承命脈”的需要,是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看,強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”,是因?yàn)? )

  A.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

  B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承

  C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

  D.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

  10.兩岸客家一脈情,寧化石壁是臺灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前,應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢,大力弘揚(yáng)客家文化,進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看,利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有

 ?、賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

 ?、谖幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇陀篮悴蛔兊?/p>

 ?、壑腥A文化求同存異,兼收并蓄

 ?、芨髯迦嗣駥餐瑩碛械闹腥A文化具有認(rèn)同感和歸屬感

  A.②③ B.①② C.③④ D.①④

  11.被譽(yù)為“國民節(jié)目”的《中國漢字聽寫大會(huì)》的熱播,引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于國學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要

 ?、俅罅Πl(fā)展大眾傳媒,創(chuàng)造傳統(tǒng)文化

 ?、诜磳?ldquo;民族虛無主義”,傳承中華文化

 ?、坶_展特色文化活動(dòng),傳遞中華文明

 ?、軇?dòng)員全民參與聽寫,弘揚(yáng)民族精神

  A.②③ B.①④

  C.①③ D.②④

  12.中華文化源遠(yuǎn)流長,中國自古就是禮儀之邦,古時(shí)尊敬師長是人們遵守的綱常之一,現(xiàn)在仍然談尊敬師長,卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師,終身為父”的師徒觀,而是相互尊重的平等關(guān)系。這說明

  A.古時(shí)的尊敬師長觀念已過時(shí)

  B.博采眾長,才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

  C.取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

  D.同現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同

  13.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器,現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌柺?,可短?個(gè)月后,這份報(bào)紙就不見蹤影,這意味著市場價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明

 ?、?zèng)]有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的

 ?、谖幕瘎?chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要

 ?、坌聜髅饺〈f傳媒需要一個(gè)曲折過程

 ?、芡苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  14.目前,全球有232項(xiàng)代表作被聯(lián)合國教科文組織納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,我國的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇,包括剛?cè)?ldquo;非遺”的珠算等都在列。但對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),普通大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信。對此,我們應(yīng)當(dāng)

 ?、賯鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,擴(kuò)大中華文化影響力

 ?、诹⒆銓?shí)踐,推陳出新,為中國傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

 ?、劭隙ㄗ陨砦幕瘍r(jià)值,防止外來文化深度介入

 ?、軋?jiān)定自身文化生命力信念,減少經(jīng)濟(jì)、政治對文化的影響

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  15.荊州城是一座歷史文化底蘊(yùn)非常深厚的城市,擁有張居正街等獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā),沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā),就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了

  A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承

  B.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”

  C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

  D.“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性

  16.孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家治國平天下;孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想對我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說明

 ?、賯鹘y(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富

 ?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

 ?、酆霌P(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展

  ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

  A.①② B.②④ C.①④ D.③④

  17.“隨禮”對于中國人來說是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”,這隨禮的數(shù)額就是一個(gè)龐大的數(shù)字,不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于“隨禮”的認(rèn)識正確的是

  A.隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承

  B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄

  C.隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)

  D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展

  18.《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評論指出,中國人自古就有著團(tuán)圓的情懷,所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊。“一種叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起,表面上是一頓飯,但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托。”這說明

 ?、賯鹘y(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)

  ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

 ?、勖褡逦幕且粋€(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基

 ?、鼙仨毚罅霌P(yáng)民族文化

  A.①② B.②③ C.①③ D.③④

  19.隨著孔子學(xué)院這個(gè)中華文化品牌在海外號召力的不斷增強(qiáng),申請建立孔子學(xué)院的國家越來越多。自2004年11月創(chuàng)辦第一家海外孔子學(xué)院以來,全球已建立465所孔子學(xué)院。從孔子學(xué)院在全球的迅速發(fā)展可以看出

 ?、偎殉蔀槲幕瘋鞑サ闹饕侄?/p>

  ②它是我國國際影響力擴(kuò)大的具體體現(xiàn)

 ?、鬯翘嵘覈C合國力的關(guān)鍵

 ?、芩莻鞑ブ腥A文化的重要途徑

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  20.電視劇《三國》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù),到三國鼎立,再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個(gè)過程,展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國、日本和美國播出,受到觀眾的熱烈歡迎,并奪得多個(gè)國際大獎(jiǎng)。電視劇《三國》成功走出國門說明

  ①不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短

 ?、谖幕涣饕獔?jiān)持以我為主、為我所用

 ?、畚幕绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲?/p>

 ?、懿煌褡逦幕g既有個(gè)性也有共性

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  二、非選擇題

  21.材料一:黨的提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”,從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)“倡導(dǎo)”,勾繪出一個(gè)國家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國民的精神家園,在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化體制改革,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

  社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá),是人生奮斗的夢想之舵,是中華民族的精神之鈣,是當(dāng)代中國的興國之魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,事關(guān)改革發(fā)展全局,事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安,對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的價(jià)值支撐作用。中央要求,必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù),把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育、文化建設(shè)的全過程,貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

  (1)結(jié)合材料一,從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度,說明弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以‘凝魂聚氣、強(qiáng)基固本’。

  材料二:在全面推進(jìn)依法治國的過程中,A市特別注重通過法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向,引領(lǐng)法治文化建設(shè);既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素,又大膽吸收國外有益的法治文化,豐富法治文化的內(nèi)涵;大力提倡社會(huì)主義道德,堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合,設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng)和普法宣傳教育活動(dòng),提高市民參與度;充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢,并積極建設(shè)法治文化宣傳主陣地。

  (2)結(jié)合材料二,運(yùn)用文化生活的知識,說明A市的舉措對建設(shè)社會(huì)主義法治文化有什么啟示。

  22.材料一:家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn),是每個(gè)個(gè)體成長的精神足印,是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家風(fēng)既融合了“修身、齊家、治國、平天下”“仁、義、禮、智、信”等儒家思想,也從近代西方工業(yè)文明所倡導(dǎo)的自由、平等、理性、法治等精神汲取過豐富的營養(yǎng)。當(dāng)今,許多家庭更注重結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。

  材料二:培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程,需要不斷拓寬渠道、豐富載體。家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式,內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容,成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體。

  (1)結(jié)合材料一,從文化繼承和文化發(fā)展的角度,談?wù)勀銘?yīng)如何正確對待家風(fēng)。

  (2)結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理,詮釋踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家風(fēng)建設(shè)的關(guān)系。

  高二政治必修3第二單元試卷答案

  1.B

  【解析】文化遺產(chǎn),是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,是人類共同的文化財(cái)富,B適合題意。選項(xiàng)A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說明其意義,排除;選項(xiàng)C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理,排除;選項(xiàng)D中的歷史文化,文明演進(jìn)都正確,但是文化的繼承與批判不夠合理,排除。

  考點(diǎn):文化遺產(chǎn)的重要性

  2.B

  【解析】“他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已”體現(xiàn)了中華文化能夠被世界人民認(rèn)可,說明文化是民族的也是世界的,彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值,①④符合題意;李玉剛的表演有利于擴(kuò)大中華文化的影響力,但是沒有豐富民族精神的內(nèi)涵,排除②;此舉借助一定手段進(jìn)行文化傳播,并沒有創(chuàng)新文化傳播的手段,③說法錯(cuò)誤,排除;故本題答案選D。

  考點(diǎn):世界文化的多樣性

  【名師點(diǎn)睛】關(guān)于文化多樣性要厘清幾點(diǎn)認(rèn)知:

  (1)不能認(rèn)為文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合,但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因?yàn)椋髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在差異,文化必然呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

  (2)不能認(rèn)為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

  (3)尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的,那種“非此即彼”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相反,尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

  (4)在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則,但堅(jiān)決抵制和反對霸權(quán)主義。

  3.D

  【解析】材料中“PEC文藝演出在北京水立方上演,展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧,向世界傳遞了中國熱情和中國力量”表明我國傳統(tǒng)文化,保持相對穩(wěn)定性的同時(shí),其具體內(nèi)容能因時(shí)而變,同時(shí)其合理內(nèi)核具有普遍意義,富于極強(qiáng)的生命力,②④正確;材料中沒有涉及傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)和從新解讀,①③不選。

  考點(diǎn):傳統(tǒng)文化的作用

  【名師點(diǎn)晴】正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性

  (1)從傳統(tǒng)文化自身看:先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,腐朽的落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕,所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用,才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

  (2)從時(shí)代的需要看:文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,時(shí)代變革,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化,必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷,不斷融入時(shí)代元素,才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變,反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。

  4.A

  【解析】材料中“沿線國家地區(qū)和國內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展,以促進(jìn)沿線國家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對話與合作”說明了文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑,①②正確;③錯(cuò)誤,大眾傳媒能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段,而不是商業(yè)貿(mào)易;④與材料主旨無關(guān)。

  考點(diǎn):文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互關(guān)系

  【高考警示】文化與經(jīng)濟(jì)、政治和文化與綜合國力是高頻考點(diǎn),要特別掌握:

  (1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但文化的發(fā)展并不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對性。文化可超前于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

  (2)文化雖然在綜合國力中占有重要的地位,但文化不是綜合國力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界綜合國力的競爭,主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。

  5.C

  【解析】依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒,能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已成為文化傳播的主要手段。本題選C;②錯(cuò)誤,大眾傳媒不能確保文化的多樣性;④錯(cuò)誤,文化具有多樣性,不同國家和民族的文化的差別不能被消除。

  考點(diǎn):大眾傳媒的作用

  【誤區(qū)指正】大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失

  依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒,能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失,舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用,并擁有不可或缺的地位。

  6.B

  【解析】材料中“手機(jī)已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融,同時(shí)通過手機(jī)可以支付、辦公、社交等,體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B;②錯(cuò)誤,科技是文化發(fā)展的動(dòng)力;③錯(cuò)誤,文化影響人們的價(jià)值取向,不是決定。

  考點(diǎn):文化對人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

  【名師點(diǎn)晴】文化對人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn),有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn),在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來考查的。因此,考生要對這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用,同時(shí),重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識點(diǎn)。

  7.A

  【解析】①錯(cuò)誤,當(dāng)前鄉(xiāng)土棲居方式已并不是多數(shù)人的選擇;我們保護(hù)好古村落是因?yàn)楣糯迓涫莻鹘y(tǒng)中華文化的載體,對于展示文化的多樣性,研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用,選A;④錯(cuò)誤,我們的對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕,不是全盤繼承。

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高二政治必修3第二單元試卷及答案

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