高二政治必修4第一單元練習(xí)含答案(2)
?、傩纳ㄉ?，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈
?、谔斓睾隙f物生，陰陽接而變化起
③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)
?、苁澜绲谋驹闶?ldquo;吾心”，“理”是離不開心的
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
解析 “心”如工畫師，能畫諸世間，屬于主觀唯心主義;②屬于唯物主義;③屬于客觀唯心主義;①④屬于主觀唯心主義。故選C。
答案 C
8.從遠古時代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原曾提出172個“天問”。下列說法中，具有唯物主義傾向的是()
①天行有常，不為堯存，不為桀亡
②天地合而萬物生，陰陽接而變化起
?、厶斓厝f物都是“絕對精神”的產(chǎn)物
?、芩郎忻?，富貴在天
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析?、僬J(rèn)為自然界中的事物是運動的、有規(guī)律的，②認(rèn)為自然界產(chǎn)生、變化的原因是天地、陰陽的相互作用，故①②有唯物主義傾向。③④屬于客觀唯心主義觀點。
答案 A
9.古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：官能，作用)則思”的觀點具有不同的哲學(xué)傾向的是()
?、僬嫘钠矶\，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)
?、谀愦嬖谖疑钌畹哪X海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)
③從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)
④我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)
A.②③ B.①④ C.②④ D.①③
解析 孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點;①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點;④“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點，與孟子觀點不屬于同一哲學(xué)派別，符合要求;②③是唯物主義觀點，與題干要求不符。
答案 B
10.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元氣論”“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點。它們按照順序?qū)?yīng)的排列是()
?、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x?、谖ㄐ闹髁x
?、巯鄬χ髁x和詭辯論?、苄味蠈W(xué)
A.①→②→③ B.①→②→④
C.①→③→④ D.②→③→④
解析 古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說。“元氣論”就是古代樸素唯物主義觀點?？陀^唯心主義的觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。“理生萬物”就是客觀唯心主義觀點。“一切皆流，一切皆變”只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辯論觀點。故答案選A。
答案 A
11.漫畫《“石”來運轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人()
A.犯了不可知論的錯誤
B.犯了主觀唯心主義錯誤
C.堅持了樸素唯物主義的觀點
D.將客觀精神作為世界的主宰
解析 漫畫中的當(dāng)事人把運氣取決于大石頭，于是不惜巨資搬來大石頭的做法，屬于客觀唯心主義觀點，故選項D符合題意。材料中沒有體現(xiàn)可知論和不可知論的對立，故排除A項;選項C錯誤。
答案 D
12.馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()
?、偈欠裱芯繒r代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別
?、陉P(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求
?、壅軐W(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志
④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
解析 材料主要強調(diào)了馬克思主義哲學(xué)堅持實踐的觀點，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，故②④正確。實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，①錯誤。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志，③錯誤。
答案 C
13.(簡析題)在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空、人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存，人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強調(diào)保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點?簡要分析其基本主張。
答案?、儆鍪虑笊耢`保佑屬于客觀唯心主義觀點，認(rèn)為人可以主宰自然的觀點屬于主觀唯心主義，其基本觀點都是認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。
?、谌伺c自然和諧發(fā)展的觀點屬于辯證唯物主義觀點，其基本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
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