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高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

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高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

  認(rèn)識(shí)論是政治哲學(xué)模塊中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容,高二學(xué)生應(yīng)該學(xué)好哪些相關(guān)知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)你有幫助。

  高二政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

  1.實(shí)踐的特點(diǎn):①客觀物質(zhì)性。實(shí)踐受到客觀事物及其規(guī)律的制約。②主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng),具有創(chuàng)造性。③社會(huì)歷史性。實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng);受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。 (這一部分可納入歷史唯物主義。)

  2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

  認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。

  (實(shí)踐的觀點(diǎn),包括上述1、2。)

  3.真理:①真理最基本的屬性是客觀性。②真理是有條件的:任何真理都有自己適用的條件和范圍。③真理是具體的:任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

  真理與謬誤:二者有原則性的界限,不能混淆。相伴而行,犯錯(cuò)誤是難免的;相比較而存在。相互貫通,一定條件下相互轉(zhuǎn)化。通過(guò)糾正謬誤、批判謬誤而發(fā)展真理。

  4.追求真理是一個(gè)過(guò)程。

  認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn):①反復(fù)性:從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制,還受到主觀條件的限制;從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù),不斷克服謬誤,逐步接近真理。②無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③上升性:認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展、完善、深化。

  在實(shí)踐中不斷追求真理:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

  高二政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

  1、辨證否定觀原理及其方法論意義

  辨證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

  辨證的否定觀要求我們,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)。既不能肯定一切,也不能否定一切。

  2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

  辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,注重變化,敢于創(chuàng)新。

  3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

  (1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

  4、理解什么是人的價(jià)值,掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)

  人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

  5、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?

  價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

  高二政治哲學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)

  1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系:哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

  2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華?

  ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

  3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用:

 ?、偻ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái),動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

  4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源:

  階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、

  自然科學(xué)基礎(chǔ):從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”

  直接理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)

  5、什么是哲學(xué):哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

  (1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系:

  世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

  方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

  關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀

  (2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一:

  有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。


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