提高高二政治學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法
提高高二政治學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法
高二學(xué)生若想要提高政治學(xué)習(xí)效率，就要掌握學(xué)習(xí)方法，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼奶岣吒叨螌W(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法，希望對你有幫助。
提高高二政治學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法
(一)關(guān)于預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)是無師自通的橋梁，是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠提高高二政治學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法增加上課的目的性，提高時效性;還能培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力?？煞譃檎n前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時應(yīng)該在書上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫出聽課要注意的問題，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣;其次要其次要“規(guī)定一些常用符號”(如△、☆、*、、、等)來提示自己，以達(dá)到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注意，便于向老師提問或者避免遺漏知識和犯同樣的錯誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問題。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過去的什么知識類似”“能闡釋哪些熱點(diǎn)問題”等等，這一過程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì);最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個學(xué)習(xí)過程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅持一定時期才能見到效果。
(二)關(guān)于上課
上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專心”。“心”專在哪里?一般來說專在看(書，黑板，屏幕)，聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動腦與老師形成零距離互動、將你預(yù)習(xí)時確定的聽課重點(diǎn)與老師的講解結(jié)合起來)
“看、聽、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動腦，這是貫穿整個上課全過程中的一條主線，也是衡量專心不專心的唯一標(biāo)志。主動思考要求①注意知識的積累②增加感性材料的儲備③學(xué)會一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學(xué)情景之中。
(三)關(guān)于復(fù)習(xí)
學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性、個體性、反復(fù)性的特點(diǎn)，反復(fù)性以及愛賓浩斯遺忘曲線要求學(xué)習(xí)過程應(yīng)該及時復(fù)習(xí)。及時復(fù)習(xí)可以使知識的漏洞得到及時彌補(bǔ)，使對知識的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對知識的再認(rèn)識，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復(fù)習(xí)包括：及時復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)。
讀：讀書、讀筆記并同回憶進(jìn)行對照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識的完整性和系統(tǒng)性。
思：把新知識進(jìn)行歸納形成一個小系統(tǒng)，讓知識各就各位。然后納入到所學(xué)知識的大系統(tǒng)中，形成一個知識網(wǎng)絡(luò)或知識坐標(biāo)。復(fù)習(xí)的這幾個環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學(xué)習(xí)中要把它們有機(jī)的結(jié)合起來，具體問題具體分析，靈活運(yùn)用。不可孤立的強(qiáng)調(diào)一個方面，否則就達(dá)不到好的效果。
當(dāng)然要想學(xué)好高中思想政治課，除了掌握上述一般方法以外，最重要的一點(diǎn)還要養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”如果你渴望獲得較好的學(xué)習(xí)成績，就應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
英國哲學(xué)家艾蒙斯說：“習(xí)慣要不是最好的仆人，便是最壞的主人。”可見習(xí)慣有好有壞之分，好習(xí)慣會使人獲得成功和幸福，壞習(xí)慣會導(dǎo)致人生的失敗與不幸。因?yàn)楹玫牧?xí)慣是成功的捷徑，壞的習(xí)慣卻將人帶入迷途。因此，我們有理由相信只要按照學(xué)習(xí)高中思想政治課的一般方法和培養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)政治課的習(xí)慣并持之以恒，就一定能夠從這種好習(xí)慣上獲取源源不斷的動力和精神財富，在好的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，在學(xué)海中揚(yáng)帆起航到達(dá)成功的彼岸!
高二政治學(xué)習(xí)哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法
作為高二的同學(xué)，無論抱著什么學(xué)習(xí)動機(jī)，對于學(xué)習(xí)哲學(xué)而言，多少有些茫然，這無疑與哲學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)有關(guān)系。但是，作為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而言，通過半年的努力，不少同學(xué)在知識上有了收獲。從總體來說，學(xué)生掌握較好的知識有：自然界的存在與發(fā)展是客觀的;事物是相互聯(lián)系的;運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性;按客觀規(guī)律辦事;用一分為二的觀點(diǎn)看問題;運(yùn)用事物變化、發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢的知識分析問題。其中，尤以運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析說明問題這一方法論掌握特別好。(但從掌握知識的深度來看，不等于說"矛盾"的觀點(diǎn)已理解到位。)對以上掌握比較好的知識作一個簡單分析可知：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同學(xué)們有的是世界觀的知識掌握得比較好，有的是世界觀和方法論的統(tǒng)一都掌握得較好。后者是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的所在。世界觀是人們對整個世界以及人與外部世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)，以這些觀點(diǎn)為指導(dǎo)來觀察和處理問題，就提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，即有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。同學(xué)們能夠以世界觀的知識作為基礎(chǔ)，并上升到方法論的高度來分析實(shí)際問題，已屬學(xué)習(xí)中的特大收獲了。當(dāng)然，對于僅掌握的世界觀知識，一定要注意掌握它相對應(yīng)的方法論，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的。
哲學(xué)部分從知識內(nèi)容上看，最好從唯物論、辯證法、認(rèn)識論、人生觀和價值觀四個方面去復(fù)習(xí)。從復(fù)習(xí)的線索上看，最好是按原理名稱、原理內(nèi)容、方法論、反對傾向四條線索去復(fù)習(xí)。最好是將每一個原理都按照以上四條線索羅列出來，然后再相應(yīng)的做一些基本知識的練習(xí)題，最后還要將熱點(diǎn)問題和哲學(xué)原理進(jìn)行對照，找出符合的相關(guān)原理。
相對來說哲學(xué)部分較難一些，因?yàn)槠渲械幕靖拍?、基本原理涉及的?nèi)容都比較抽象，需要運(yùn)用抽象思維能力去分析。但是學(xué)好哲學(xué)也有一些具體的方法，從基礎(chǔ)知識上看主要是抓住兩條線：一條是基本概念，一條是基本原理，關(guān)于原理的把握需要分三個層次：一是原理名稱，二是原理內(nèi)容，三是反對傾向。從知識之間的內(nèi)在聯(lián)系看可分為四個部分分別去把握，一是唯物論部分，核心是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，二是辯證法部分，核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，具體還包括唯物辯證法的兩個總特征即聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，三個基本觀點(diǎn)即聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，三個基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的規(guī)律。三是認(rèn)識論部分，核心是實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。從與社會實(shí)際的聯(lián)系看，對哲學(xué)原理的把握要緊密聯(lián)系社會重?zé)狳c(diǎn)問題。哲學(xué)學(xué)習(xí)主要是對思維能力的培養(yǎng)，因此要注重加強(qiáng)對哲學(xué)基本問題的思考，并在實(shí)際運(yùn)用中加以鞏固、熟練、提高。
高二政治哲學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)
(1)馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對樹立科學(xué)人生觀的意義。
馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
(2)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)是指不依懶于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。先有物質(zhì)后有意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。
應(yīng)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問題。
(3)物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性與人的主觀能動性
規(guī)律和主觀能動性的含義。
物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。
主觀能動性的表現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)條件。
應(yīng)用客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問題。
(4)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義
從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義的基本要求
堅持"從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是"，反對從主觀出發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義。
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