高二政治必修四第八課知識點集錦
高二政治必修四第八課知識點集錦
唯物辯證法的發(fā)展觀是思想政治必修四第八課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，高二學(xué)生最關(guān)鍵是要掌握知識點，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡诎苏n知識點，希望對你有幫助。
高二政治必修四第八課知識點
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實質(zhì))
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性
自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。
※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
※相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
高二政治必修四知識點
(1)馬克思主義中國化：馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。它包括毛澤東思想，以及中國特色社會主義理論體系。
(2)毛澤東思想
毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。
(3)中國特色社會主義理論體系：
?、汆囆∑嚼碚摾^承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。
?、?ldquo;三個代表”思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。
?、劭茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表“重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。
?、苤袊厣鐣髁x理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。
高二政治必修四必備知識點
運動和靜止的關(guān)系：
?、凫o止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運動。
?、谶\動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì);靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。
?、畚镔|(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
④只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移;發(fā)揮主觀能動性始終要以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。
方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：
原理：①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
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