高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

　　在高二的政治復(fù)習(xí)中，我們要掌握好期末必考的重點(diǎn)知識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(一)

　　認(rèn)識(shí)論

　　1.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的原理

　　[原理內(nèi)容]實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　[方法論]積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí);把已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐;堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　[錯(cuò)誤傾向]唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn);反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談，以自己的思想、自己的意志作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，把領(lǐng)袖人物的觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，用大多數(shù)人的意見(jiàn)，以“是否有用”等作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)系的原理

　　[原理內(nèi)容]直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得知識(shí)的兩個(gè)途徑，二者是統(tǒng)一的。就人類(lèi)知識(shí)總體來(lái)說(shuō)一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，就人們獲得的知識(shí)來(lái)說(shuō)，大量知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)。人們要真正掌握并豐富和發(fā)展間接經(jīng)驗(yàn)，還必須通過(guò)親自實(shí)踐。

　　[方法論]必須努力實(shí)踐，取得直接經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人的生命和精力都是有限的，不可能也不必要事事都親自實(shí)踐，因此我們要認(rèn)真讀書(shū)，重視間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。

　　[錯(cuò)誤傾向]反對(duì)輕視間接經(jīng)驗(yàn)，輕視知識(shí)、歧視知識(shí)分子的錯(cuò)誤傾向;反對(duì)輕視和貶低體力勞動(dòng)、忽視實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　3.實(shí)踐具有一定特征的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　①實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

　?、趯?shí)踐具有以下三個(gè)特征：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和結(jié)果都是客觀的。第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有能動(dòng)性。有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，總是追求達(dá)到一定的目的，具有目的性。第三，實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，它不是單個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)的活動(dòng)，具有社會(huì)性。具有社會(huì)性的實(shí)踐總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，具有歷史性。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們既要準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，又要堅(jiān)持運(yùn)用這一觀點(diǎn)，去分析人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，特別是當(dāng)代中國(guó)人民所進(jìn)行的改革、建設(shè)活動(dòng)。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　既要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐客觀性的唯心主義，又要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐社會(huì)性、能動(dòng)性、歷史性的機(jī)械化、庸俗化。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(二)

　　人生觀和價(jià)值觀

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境，人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

　　社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是辯證統(tǒng)一的關(guān)系;首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

　　價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是杜會(huì)存在的反映。它在一定社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

　　價(jià)值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，人們的價(jià)值觀往往不一樣。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人和道路的選擇，具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

　　3、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀

　　凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀都是正確的。從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類(lèi)的根本利益。

　　在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類(lèi)的根本利益最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，完成時(shí)代賦予青年的使命，同時(shí)使自己得到發(fā)展與完善。

　　4、集體主義是正確的價(jià)值取向

　　社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹(shù)立與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀;在 行為選擇上堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向。

　　社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。

　　集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。首先，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

　　個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。

　　集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確取向。在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中，我們應(yīng)注意：第一，允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇;第二，從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得以維護(hù);第三，社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展。為個(gè)人種益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(三)

　　辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)

　　1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理

　　〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。

　　〖方法論〗要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn);和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。

　　2.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　〖方法論〗既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗把世界說(shuō)成是絕對(duì)靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗分析說(shuō)明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的關(guān)系

　　3.事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原理

　　〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

　　〖方法論〗把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;明確事物處于怎樣的階段和地位;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)， 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗靜止觀點(diǎn)，思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說(shuō)明我黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展;說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物，用創(chuàng)新的精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去;

　　4、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理：

　　〖原理內(nèi)容〗任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、外因是事物變化發(fā)展的條件、外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　〖方法論〗堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)內(nèi)因，要給以充分重視。對(duì)外因，要作“一分為二”的分析

　　〖錯(cuò)誤傾向〗割裂內(nèi)外因辯證關(guān)系，否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用或忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說(shuō)明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身主 力，同時(shí)需要外部力量的支持;個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗把世界說(shuō)成是絕對(duì)靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗分析說(shuō)明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的關(guān)系。