高二政治會考復(fù)習(xí)資料

　　在高二的政治會考復(fù)習(xí)階段，我們要把握好每一個重要知識點，只有把握了這些重要的復(fù)習(xí)資料，你才能在考試中如魚得水。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治會考復(fù)習(xí)資料，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高二政治會考復(fù)習(xí)資料(一)

　　聯(lián)系的多樣性

　　【原理】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;

　　【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移

　　整體與部分辯證關(guān)系原理

　　整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段。

　　【原理內(nèi)容】兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。

　　兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　　【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　系統(tǒng)優(yōu)化原理

　　系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　【原理內(nèi)容】系統(tǒng)具有整體性(即系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能)。系統(tǒng)具有有序性(即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用)。系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向(即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。)

　　【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

　　高二政治會考復(fù)習(xí)資料(二)

　　世界的物質(zhì)性原理

　　原理內(nèi)容：整個世界是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會和人的思維三方面去分析)

　　方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)

　　錯誤傾向：實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義

　　2.物質(zhì)決定意識原理

　　原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

　　方法論：要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　錯誤傾向：反對不從實際出發(fā)的主觀主義。

　　意識對物質(zhì)具有能動作用原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之亦然。

　　方法論：要求在堅持一切從實際出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的觀點形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

　　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能正確反映物質(zhì)，正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅持一切從實際出發(fā)，又要重視正確意識的反作用。

　　錯誤傾向：反對機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點。

　　規(guī)律客觀性原理

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

　　方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實事求是。

　　錯誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對冒險蠻干的錯誤做法

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動性還必須積累正確的主觀因素)

　　方法論：要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。

　　錯誤傾向：反對割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。

　　高二政治會考復(fù)習(xí)資料(三)

　　人生價值

　　1、價值、人的價值的內(nèi)涵與評價

　　價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

　　人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。

　　對一個人價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

　　2、價值觀的導(dǎo)向作用原理

　　價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。

　　【原理內(nèi)容】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。

　　價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)

　　樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　價值判斷和價值選擇的特點

　　價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

　　價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。

　　價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)

　　當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

　　當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

　　當(dāng)個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

　　價值的實現(xiàn)方式

　　人生價值實現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。

　　在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

　　實現(xiàn)人生價值的根本途徑：

　　人只有在勞動和奉獻(xiàn)社會中才能創(chuàng)造、實現(xiàn)自己的人生價值。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。

　　在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

　　在砥礪自我中走向成功，實現(xiàn)人生價值離不開個人的主觀條件：實現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

　　個人價值與社會價值的統(tǒng)一

　　第一：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

　　第二：人的價值包括人的社會價值和人的自我價值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價值的實現(xiàn)是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)。

　　第三：對人的價值的評價主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為社會為人民貢獻(xiàn)了什么。

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