高二理科政治知識(shí)點(diǎn)

　　對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，要掌握的政治知識(shí)點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二理科政治知識(shí)點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高二理科政治知識(shí)點(diǎn)(一)

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。漢字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。

　　中華文化博大精深

　　(1)表現(xiàn)在中華文化在世界文化中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)。

　?、僦腥A文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟。文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。

　?、谥袊?guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)

　　(2)表現(xiàn)在一方水土，一方文化(區(qū)域性)不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色

　　(3)表現(xiàn)在中華之瑰寶，民族之驕傲(其鮮明的民族性)，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲，他們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　理解中華文化特有的包容性

　　(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因是：中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　(2)意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　高二理科政治知識(shí)點(diǎn)(二)

　　中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)

　　了解我國(guó)不同區(qū)域文化具有區(qū)域特征，不同民族文化具有民族特征

　　(1)中華文化的區(qū)域性：

　?、俪梢颍何覈?guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　?、诓煌瑓^(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　(2)中華文化的民族性：

　?、傥覈?guó)各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　例如：我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶;許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

　?、诙嗝褡逦幕瘜?duì)中華文化的意義

　　A、民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　B、地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　C、各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　　D、意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　感受中華文化的力量

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力和創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。

　　高二理科政治知識(shí)點(diǎn)(三)

　　理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑

　　社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：

　　(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

　　(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　　(3)文化創(chuàng)新的重要途徑：

　?、俑就緩?實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　?、谥匾緩街?古今)：文化創(chuàng)新必然批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

　?、壑匾緩街?中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

　?、軋?jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。

　　理解文化創(chuàng)新的意義

　　文化創(chuàng)新的意義：

　?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系)

　　文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　?、谖幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

　　只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　?、酆魡疚幕瘎?chuàng)新的時(shí)代：今天，我們生活在全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”

　　高二理科政治知識(shí)點(diǎn)(四)

　　文化創(chuàng)新的途徑和方向

　　文化創(chuàng)新的根本途徑、指導(dǎo)原則與重要舉措：

　　(1)根本途徑：

　　參加人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。

　?、偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。②文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

　　(2)指導(dǎo)原則：

　　要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。

　　(3)重要舉措：

　　A、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，自覺(jué)投身人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

　　B、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

　　C、“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，面向世界，博采眾長(zhǎng)。

　　D、反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

　　(4)懂得文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

　　文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

　　了解學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念。

　　(1)建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性

　?、俳W(xué)習(xí)型社會(huì)，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

　　②建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

　　(2)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。

　　(3)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求(怎樣建立學(xué)習(xí)型社會(huì)?)

　?、?從社會(huì)角度)推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)存要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺(tái)，使每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

　　②(從個(gè)人角度)每個(gè)公民都應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)。