高二年級(jí)政治練習(xí)題

　　做好每一個(gè)練習(xí)題，對(duì)我們的學(xué)習(xí)是有利的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二年級(jí)政治練習(xí)題目，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高二年級(jí)政治練習(xí)題(一)

　　單向選擇：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分。

　　1.求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是

　　A.真與假、虛與實(shí)是交織在一起的 B.事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的

　　C事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的 D事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的和永恒的

　　2.2008年初，我國(guó)南方發(fā)生了50年一遇的冰凍災(zāi)害。突如其來(lái)的冰災(zāi)使我國(guó)南方省份遭受了重大損失，究其原因，除了氣候因素，更主要的是缺乏有效的冰災(zāi)預(yù)警機(jī)制。這給我們的啟示是

　　A.人們認(rèn)識(shí)能力是有限的

　　B.把握因果聯(lián)系，才能提高人們行動(dòng)的自覺(jué)性

　　C.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這是辦事成功的基礎(chǔ)

　　D.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然聯(lián)系

　　黨的十七大標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代?；卮?—6題。

　　3.黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。之所以要重視生態(tài)文明建設(shè)，原因在于

　　A.聯(lián)系具有多樣性 B.人類可以建立新的聯(lián)系

　　C.聯(lián)系具有客觀性 D.事物結(jié)構(gòu)的變化是一種質(zhì)變

　　4.黨的十七大報(bào)告提出，提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。下列對(duì)創(chuàng)新理解正確的是

　　A.事物的變化是創(chuàng)新 B.創(chuàng)新必須親歷實(shí)踐

　　C.創(chuàng)新就是改變一切 D.創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是一種發(fā)展

　　5.“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”。這種觀點(diǎn)主要看到了事物之間聯(lián)系的

　　A.多樣性 B.客觀性 C.條件性 D.普遍性

　　6.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。這說(shuō)明

　　①事物是普遍聯(lián)系的 ②事物是變化發(fā)展的 ③聯(lián)系是客觀的 ④事物發(fā)展是有規(guī)律的

　　A.①② B.①②③ C.①④ D.②③④

　　7.漫畫(huà)《同工不同酬》所反映的問(wèn)題如果得不到有效的解決必將影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。這給我們的啟示是

　　A.必須重視整體的統(tǒng)率作用　　 B.應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　C.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化　　D.做事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

　　8.有人說(shuō)：“股市無(wú)常道，漲跌無(wú)常理。”這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)?/p>

　　A.事物都存在相對(duì)靜止的一面 B.規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)

　　C.支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的 D.“道”、“理”是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的

　　9.湖南洞庭湖地區(qū)曾展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“人鼠大戰(zhàn)”。湖南大學(xué)生命科學(xué)院鄧建教授分析，造成洞庭湖周邊東方田鼠危害的主要原因是生態(tài)環(huán)境遭受了破壞。而這種破壞主要是因?yàn)楹先舜蟪钥谖渡?，使得野外蛇的?shù)量急劇下降，失去天敵的東方田鼠大量繁殖，終成禍患。從哲學(xué)上看，材料體現(xiàn)了

　?、僖?guī)律具有不可抗拒性 ②人們是無(wú)法認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的 ③規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律就要受到懲罰 ④事物處于因果鏈條當(dāng)中，一定的結(jié)果是由一定的原因引起的

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D. ①②④

　　10.《孟子•告子上》說(shuō)到，齊國(guó)首都附近牛山上曾經(jīng)有過(guò)茂密的林木，由于人們不顧動(dòng)植物生長(zhǎng)情況的采集和放牧，“斧斤伐之，……牛羊又從而牧之”，造成了“牛山濯濯”的景觀。于是孟子總結(jié)出“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”的規(guī)律，指出合理的“養(yǎng)”才能使資源不會(huì)枯竭。這里體現(xiàn)的思想和我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的 是一致的。

　　A.科學(xué)發(fā)展觀 B.建設(shè)和諧社會(huì) C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

　　11.《管子•兵法》上說(shuō)：“和合故能諧。”就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)角度看，“和合故能諧”體現(xiàn)了

　　A.量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

　　B.整體功能大于各個(gè)部分功能之和

　　C.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

　　D.部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體會(huì)具有全新的功能

　　12.在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是

　　A.部分依賴整體 B.部分與整體相互轉(zhuǎn)化

　　C.部分影響整體 D.部分與整體同等重要、不可分割

　　13.“發(fā)家致富、創(chuàng)業(yè)成功沒(méi)有捷徑。無(wú)論是傳統(tǒng)的生意還是電子商務(wù)都需要你的務(wù)實(shí)和努力。那些公然號(hào)稱能掙多少錢(qián)、輕松致富的信息是不負(fù)責(zé)任的。如果你真的找到了這些賺錢(qián)的捷徑，我們花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)。”這種創(chuàng)業(yè)觀點(diǎn)是在告訴我們

　　A.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能成功 B.只有按客觀規(guī)律辦事才能達(dá)到預(yù)期目的

　　C.只要有量的積累就會(huì)發(fā)生質(zhì)變 D.只要抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

　　14.下列成語(yǔ)與“飲鴆止渴”體現(xiàn)的哲理最接近的是

　　A.圍魏救趙 B.舍車(chē)保帥 C.殺雞取卵 D.擒賊擒王

　　15.國(guó)際石油價(jià)格持續(xù)上漲，為防止突然出現(xiàn)的復(fù)雜情況，我國(guó)建立和完善能源安全預(yù)警制度和應(yīng)急機(jī)制，以防止突然出現(xiàn)的復(fù)雜情況。下列哪組成語(yǔ)中體現(xiàn)的哲理與之相同的是

　　A.心想事成，事在人為 B.吃一塹，長(zhǎng)一智

　　C.未雨綢繆，居安思危 D.水滴石穿，繩鋸木斷

　　16.幽默大師林語(yǔ)堂一生做過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng)演講，但是他不喜歡別人未經(jīng)事先安排，臨時(shí)就要他即席演講。有一次，林語(yǔ)堂應(yīng)邀參觀一所大學(xué)，校長(zhǎng)再三邀請(qǐng)他對(duì)同學(xué)即席講話，他推辭不過(guò)，就說(shuō)了一個(gè)故事：古羅馬時(shí)代，暴虐的帝王喜歡把人丟進(jìn)斗獸場(chǎng)，看著猛獸把人吃掉。有一天，皇帝又把一個(gè)矮個(gè)子丟進(jìn)了獸欄里。此人勇氣十足，當(dāng)老虎向他走來(lái)，只見(jiàn)他鎮(zhèn)定地對(duì)著老虎耳語(yǔ)一番，老虎便默默地離開(kāi)了?；实酆荏@訝，又放進(jìn)一頭獅子，此人依舊對(duì)著獅子耳語(yǔ)一番，獅子一樣悄悄地離開(kāi)。這時(shí)皇帝再也忍不住好奇，便把此人放出來(lái)，問(wèn)他：“你到底對(duì)它們說(shuō)了什么話，為什么它們都不吃你呢?”此人回答：“很簡(jiǎn)單呀，我只告訴它們，吃我可以，但是吃過(guò)以后，你要做一場(chǎng)演講。”一席話聽(tīng)得同學(xué)們哄堂大笑，可是一旁的校長(zhǎng)卻窘得不知所措。下列成語(yǔ)與故事蘊(yùn)涵的哲理相同的是

　　A.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 B.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　C.不謀全局者不足以謀一域 D.種瓜得瓜，種豆得豆

　　17.2007年豬肉領(lǐng)跑的食品價(jià)格作為物價(jià)上漲的最大推手，前11個(gè)月里上漲了11.9%，占物價(jià)上漲因素的87%。“一只豬”攪熱通脹，顯示出

　　A.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 B.關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用

　　C.整體與部分的相互轉(zhuǎn)化 D.抓住時(shí)機(jī)促成飛躍的重要性

　　18.古人云：”少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：”不提高就死亡。”這給我們的啟示是

　　A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B.事物是運(yùn)動(dòng)的，學(xué)習(xí)無(wú)止境

　　C.新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物 D.先進(jìn)理念對(duì)事物有促進(jìn)作用

　　19.人們可以用螳螂清除牛糞，用水發(fā)電，用針灸療法治療疑難雜癥。這表明

　　A.任何事物都與周?chē)挛镉锌陀^聯(lián)系

　　B.聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的

　　C.只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能創(chuàng)造規(guī)律為人們謀福利

　　D.正確認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系才能因勢(shì)利導(dǎo)，利用客觀聯(lián)系為人類造福

　　20.著名水利水電工程專家、工程教育家張光斗獻(xiàn)身中國(guó)水利水電事業(yè)70余年。他常說(shuō)：“在工程細(xì)節(jié)上1%的缺陷，可以帶來(lái)100%的失敗，而水利工程的失敗最后導(dǎo)致的將是災(zāi)難。這體現(xiàn)了

　　①整體影響部分 ②部分制約整體 ③關(guān)鍵的部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用④整體與部分的地位和功能是不同的

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　21.“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。“100-1=0”蘊(yùn)含的哲理是(C)

　?、俨糠譀Q定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ②整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　22.“借用別人的智慧來(lái)做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜摹?rdquo;這句話所強(qiáng)調(diào)的是

　?、僮鍪乱浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件 ②做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系 ③任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒(méi)有缺憾 ④任何理性認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要借用別人的認(rèn)識(shí)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　23.與漫畫(huà)《總做惡夢(mèng)的床體》體現(xiàn)相同哲理的是

　　①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰 ②唯利是圖,貪得無(wú)厭 ③日有所思,夜有所夢(mèng)④事出有因,因必有果

　　A.①②　　 B.②④　　 C.③④ 　　 D.②③

　　24.最近，美國(guó)的次級(jí)債危機(jī)導(dǎo)致美股放量暴跌，緊接著歐洲股市大幅下挫，隨后亞洲股市也開(kāi)始嗆水，一場(chǎng)全球性的“股災(zāi)”就此釀成。這一事件啟示我們

　?、俦仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) ②要重視關(guān)鍵的局部，因?yàn)樗鼘?duì)整體的性能與狀態(tài)起決定作用 ③要正確把握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性 ④要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

　　A.①②③ B.①② C.①②④ D.①③④

　　25.2008年3月，溫家寶在回答中外記者提問(wèn)時(shí)，引用“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”來(lái)強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。解放思想是

　?、傥ㄎ镏髁x的根本觀點(diǎn) ②一切從實(shí)際出發(fā)的要求 ③與實(shí)事求是相統(tǒng)一的 ④我們必須堅(jiān)持的思想路線的內(nèi)容之一

　　A.②③ B.③④ C.①③④ D.②③④

　　高二年級(jí)政治練習(xí)題(二)

　　單項(xiàng)選擇：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分。

　　1.下列說(shuō)法中，屬于世界觀的是

　　A.君子一言，駟馬難追 B.登東山而小魯，登泰山而小天下

　　C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果

　　2.朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這說(shuō)明，他認(rèn)為世界的本原是

　　A.主觀精神 B.客觀精神 C.物質(zhì) D.具體的物質(zhì)形態(tài)

　　3.蒙古民族主要信仰喇嘛教，他們認(rèn)為“布爾紅”(菩薩)主宰世界和人的命運(yùn)。下列說(shuō)法中與上述觀點(diǎn)一致的是

　　A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知 C.上帝無(wú)所不能 D.物是觀念的結(jié)合

　　4.赫拉克利特說(shuō)：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火。”“這個(gè)世界……過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這些哲學(xué)觀點(diǎn)

　?、俜裾J(rèn)了神創(chuàng)論 ②是對(duì)世界本源樸素的正確理解 ③包含一定的合理性 ④具有唯心主義的色彩

　　A.①② B.①②③ C.②③④ D.③④

　　5.下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有

　　①北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館—鳥(niǎo)巢 ②十七大描繪了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“新藍(lán)圖” ③2008年的政府工作報(bào)告 ④“神州七號(hào)”

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①④

　　6.讀漫畫(huà)《希望》,從辯證唯物論角度看,某些地區(qū)政府的做法是

　　A.主觀主義，不從實(shí)際出發(fā) B.本本主義，只唯上，只唯書(shū)

　　C.急于求成，沒(méi)有認(rèn)真的精神 D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視意識(shí)能動(dòng)性

　　7. 2008年2月13日，新聞出版總署發(fā)出《關(guān)于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知》。所謂“恐怖靈異類”音像制品，是指以冤魂厲鬼、異性怪魔等異類非人為形象塑造，以奇異的超驗(yàn)幻想、離奇的夢(mèng)魘譫妄為虛構(gòu)手段，以恐怖駭人、驚悚陰森、離奇懸疑的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)為故事題材，以追求驚懼恐怖的感官刺激為目的的音像制品。其內(nèi)容是

　　A.如實(shí)反映了當(dāng)代現(xiàn)實(shí) B.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.人腦主觀自生的產(chǎn)物 D.人腦對(duì)客觀外部世界的歪曲反映

　　8.全球變暖問(wèn)題近來(lái)廣受世界各國(guó)關(guān)注。有的科學(xué)家認(rèn)為“溫室氣體是全球變暖的惟一原因”，有的科學(xué)家則認(rèn)為“來(lái)自宇宙的射線也是全球變暖的原因之一”。出現(xiàn)上述分歧的原因可能是

　　①思維方法不同 ②知識(shí)構(gòu)成不同 ③人生觀不同?、軟](méi)有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

　　A.①③　　　　　　B. ②④　　　　　　C.①② D.③④

　　黨的十七大提出，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?；卮?—10題。

　　9.中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“立足基本國(guó)情，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是

　　A.意識(shí)反映物質(zhì) B.堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一

　　C.一切從實(shí)際出發(fā) D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　　10. 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這說(shuō)明

　　A.物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

　　C.意識(shí)可以改變物質(zhì)的具體形態(tài) D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有多樣性

　　11.月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，“嫦娥奔月”的神話故事

　　A.源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B.并不是對(duì)客觀事物的一種反映

　　C.是人們主觀想象的產(chǎn)物 D.是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映

　　12.由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了

　　A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性

　　C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

　　13.為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

　　A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)

　　B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定

　　C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

　　D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定

　　14.一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號(hào)叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢! ”這一寓言故事體現(xiàn)的哲理是

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用的

　　C.價(jià)值觀社會(huì)、人生有導(dǎo)向作用 D.立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，感受不一樣

　　我國(guó)的名言、古詩(shī)、俗語(yǔ)包含了深刻的哲學(xué)道理?；卮?5—18題。

　　15.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下;天為陽(yáng)，地為陰;天為金，地為木;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于

　　A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)

　　C.沒(méi)有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原

　　16.“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看卻近無(wú)。”下列選項(xiàng)中與詩(shī)句包含同一哲理的是

　　A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

　　C.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 D.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠

　　17.唐代劉方平的七絕《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”意思是說(shuō)，夜半更深明月西掛照亮半邊人家，北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽(tīng)得春蟲(chóng)叫聲穿透綠色的窗紗。詩(shī)人在這里表達(dá)的是

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B.客觀存在在人們頭腦中的反映

　　C.客觀存在在自己頭腦中的反映 D.意識(shí)能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　18.《孫子兵法•虛實(shí)篇》“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”與這一思想方法相對(duì)立的是

　　A.客觀唯心主義 B.一切從實(shí)際出發(fā)

　　C.眉毛胡子一把抓 D.教條主義、本本主義

　　19.隨著觀眾欣賞習(xí)慣的日漸成熟，認(rèn)故事不認(rèn)明星正在成為一種趨勢(shì)。觀眾是電視劇的消費(fèi)者，就是“上帝”，拍攝和播出什么樣的電視劇都應(yīng)該由“上帝”說(shuō)了算，只有貼近“上帝”才能走得更遠(yuǎn)。這就告訴我們

　　A.電視劇的導(dǎo)演是收視率的根本保證B.演員對(duì)于電視劇的成功與否起不了多大作用

　　C.有了好的劇本就一定會(huì)有高收視率D.觀眾就是電視劇制作者要面對(duì)的最大的實(shí)際

　　20.2008年實(shí)行從緊的貨幣政策是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱等宏觀形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。這體現(xiàn)了政府在決策中必須做到

　　①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享 ③一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④堅(jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　A.①③ B.②④ C.①④ D.③④

　　21.《香港臉譜》中選取了曾蔭權(quán)等10人為創(chuàng)作原型。“一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)香港”?？v使已經(jīng)回歸10年，那個(gè)真實(shí)的香港有時(shí)仍然如在云端，但每一個(gè)香港人卻是真實(shí)可感。”這表明

　?、僖庾R(shí)是人腦對(duì)客觀世界的如實(shí)反映 ②受主觀因素影響，人們對(duì)客觀事物的反映總會(huì)有差異 ③不同的人對(duì)同一事物不可能有相同的反映 ④意識(shí)都能夠正確反映客觀事物

　　A.①②③ B. ②③ C.②③④ D.①④

　　22.右邊漫畫(huà)《錯(cuò)位》所諷刺的對(duì)象

　　A.認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.因?yàn)榱?chǎng)不同，導(dǎo)致人生“錯(cuò)位”

　　C.不懂得人類社會(huì)的物質(zhì)性 D.其行為受唯心主義世界觀的支配

　　23.英國(guó)劇作家蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換之后，還是一人一個(gè)蘋(píng)果。但是你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們每人就都有兩個(gè)思想。”其哲學(xué)含義是

　?、偃藗兊囊庾R(shí)是有區(qū)別的 ②一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量 ③正確的思想意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ④思想比物質(zhì)的作用更大

　　A.①② B.①②③ C.③④ D.②③④

　　24.愛(ài)因斯坦十分重視科學(xué)信念對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造的作用，他說(shuō)：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可以認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。”“毫無(wú)疑問(wèn)，任何科學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作外，都是從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)的。”愛(ài)因斯坦的這段話表明

　?、偈澜缡遣豢筛脑斓?②愛(ài)因斯坦的科學(xué)信念是一種唯物主義世界觀

　?、劾硇詻Q定了世界的本質(zhì)和秩序 ④科學(xué)研究必須以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)

　　A.①② B. ③④ C.②④ D.①③

　　25.胡錦濤在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，“全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性… …”而對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解國(guó)情、立足國(guó)情的意義在于

　　①能夠保證辦事取得成功?、谟兄谳^好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問(wèn)題　　③有助于深刻理解黨的基本路線，正確執(zhí)行黨的基本路線?、苣軌蛟鰪?qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

　　A.①②③　 　B.①③④　　 C.①③④　　 D.②③④