高中政治的必修四的知識點分析(2)
高中政治的會考的復(fù)習資料
第三單元發(fā)展社會主義民主政治
考點1、人民代表大會的性質(zhì)和職權(quán)A
性質(zhì)：人民代表大會是我國人民行使國家權(quán)力的機關(guān)。全國人大是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機關(guān)。職權(quán)：全國人大是最高國家權(quán)力機關(guān)，全國人大及其常委會行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。全國人大在我國的國家機構(gòu)中居最高地位，其它國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。地方各級人大是地方各級國家權(quán)力機關(guān)。它是本行政區(qū)域內(nèi)人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，都由它討論決定，并由它監(jiān)督實施。
考點2、人大代表的職權(quán)A職權(quán)：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán).(注意和人民代表大會的職權(quán)相區(qū)別)
考點3、民主集中制原則的含義A
民主集中制是在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。
考點4、我國的根本政治制度A
人民代表大會制度是我國的根本政治制度。人民代表大會制度的含義：是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的政治制度。人民代表大會是人民代表大會制度的基石。人民代表大會制度是由人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)決定的，是中國特色社會主義民主政治最鮮明的特點。
考點5、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨A
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
考點6、中國特色社會主義事業(yè)必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅持中國特色社會主義道路;才能維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境;才能最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。
考點7、中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義A
科學(xué)執(zhí)政就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)。民主執(zhí)政，就是堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當家作主，堅持和完善人民民主專政，堅持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。依法執(zhí)政就是堅持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。
考點8、我國政黨制度的基本內(nèi)容A
我國政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度?；緝?nèi)容：①親密合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。②多黨合作的首要前提和根本保證：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(中國共產(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)只是政治領(lǐng)導(dǎo)。)③多黨合作的基本方針：“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。④多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。⑤多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議，簡稱人民政協(xié)。
考點9、人民政協(xié)的性質(zhì)和職能A
人民政協(xié)的性質(zhì)：是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式;它也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。人民政協(xié)的職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
考點10、處理民族關(guān)系的基本原則及其相互關(guān)系B
基本原則：民族平等，民族團結(jié)，各民族共同繁榮。相互關(guān)系：三原則相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟的發(fā)展，又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。
考點11、珍惜、鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系C
怎樣鞏固社會主義民族關(guān)系：(1)從思想上，要認識傳承和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系對于我們這個統(tǒng)一的多民族國家的重大意義(2)在行動上，要與周圍不同民族同學(xué)平等相待，友好相處，對于不顧國家和民族利益的事情，要警惕并與之斗爭，自覺履行憲法規(guī)定的維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的義務(wù)，把鞏固和發(fā)展社會主義付諸行動
考點12、我國實行民族區(qū)域自治制度的堅實基礎(chǔ)和重要意義B
堅實基礎(chǔ)：它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。歷史特點是統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)?，F(xiàn)實情況是“大雜居、小聚居”的民族分布特點;我國各民族在長期斗爭中形成了相互依存的民族關(guān)系。意義：有利于維護國家統(tǒng)一和安全;有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利利于以實現(xiàn);有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系;有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。(民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的)
考點13、我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容A
實行宗教信仰自由;依法管理宗教事務(wù);堅持獨立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
第四單元當代國際社會
考點1、主權(quán)國家的構(gòu)成要素及基本權(quán)利和義務(wù)A
構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是國家的生命和靈魂。主權(quán)國家享有的基本權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
考點2、聯(lián)合國的作用A
聯(lián)合國在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會發(fā)展，以及實行人道主義援助方面發(fā)揮著積極作用。但是，聯(lián)合國也有其局限性。
考點3、我國在聯(lián)合國中的地位和作用A
中國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨與原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。中國在世界裁減軍隊、保護環(huán)境、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮著重要作用，對世界的和平與發(fā)展作出了重要貢獻。
考點4、國家利益是國際關(guān)系的決定性素B
影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。國家利益是國家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。國家利益是國際關(guān)系的起決定性因素。由于國家具有階級性，一個國家的利益首先體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位階級的利益。國家間的共同利益是國家間合作的基礎(chǔ)，利益的對立是引起國家沖突的根源。
考點5、在國際社會中，中國必須維護自己的國家利益B
我國是人民當家作主的社會主義國家，國家利益和人民的根本利益一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當性和正義性。我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益。我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家正當?shù)膰依?，并維護各國人民的共同利益。
考點6、當代國際競爭的實質(zhì)A
當今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
考點7、我國外交政策的決定因素A
我國的外交政策是：獨立自主的和平外交政策。我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國的外交政策。
考點8、我國獨立自主和平外交政策的基本內(nèi)容B
?、傥覈饨徽叩淖谥迹壕S護世界和平，促進共同發(fā)展。②我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展。③我國外交政策的基本立場：獨立自主。獨立自主就是在國際事務(wù)中堅決捍衛(wèi)國家的獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策。④我國外交關(guān)系的基本準則：和平共處五項原則?；ハ嘧鹬刂鳈?quán)和領(lǐng)土完整，是五項原則的核心和基礎(chǔ);互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，是各國和平共處的保證;平等互利、和平共處是五項原則的目標。
《文化生活》
第一課文化與社會
1、文化是什么
(1)文化是一種精神現(xiàn)象“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。(2)文化是一種社會現(xiàn)象文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)(3)一個人文化素養(yǎng)的形成
每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
4、文化與經(jīng)濟相互交融。5、文化與政治相互交融。6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
第二課文化對人的影響
1、文化對人影響的來源，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響?文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點：(1)潛移默化的影響(2)深遠持久的影響
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
第三課文化的多樣性與文化傳播
1、什么是文化的多樣性?相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節(jié)日：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的。4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：即要認同本民族文化，又要尊重其它民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣樣，共同促進人類文明繁榮進步。
5、尊重文化多樣性的意義(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。6、堅持各民族文化一律平等的原則。
7、文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動。(2)人口遷徙。(3)教育。(4)總之，小到親朋聚會，外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動都可以成為文化傳播的途徑。8、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段9、做中外文化交流的友好使者
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1、文化的繼承性(1)傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(3)繼承性
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用
4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2).科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響(4)、教育在文化傳承中的重要作用
第五課文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第六課我們的中華文化
1、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。
2、中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
(1)、漢字：中華文明的重要標識。(2)史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
3、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。(2)包容性
4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5、中華文化博大精深
6、中華文化的獨特性：(1).中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。(2).中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。)
智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7、中華文化的區(qū)域性：1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8、中華文化的民族性：(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。(2)多民族文化對中華文化的意義(略)。
9、多民族文化對中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1、什么的中華民族精神?以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：(1)團結(jié)統(tǒng)一(2)愛好和平(3)勤勞勇敢(4)自強不息
3、愛國主義(1)地位：愛國主義是中華民族精神的核心。作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。(2)愛國主義是具體的在當代中國，建設(shè)國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
4、中華民族精神的重要性：
中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
5、弘揚中華民族精神的必要性：(1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。(2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。(3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要
第八課走進文化生活
1、什么是大眾文化?：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
2.發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進禮會的進步。
第九課推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
(1)在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。(2)堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。(3)推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系。(4)建設(shè)社會主義精神文明的根本目標和根本任務(wù)：培育“四有”公民(5)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
哲學(xué)生活部分
(一)唯物論(5個)
★一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。
★二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
1、〖原理〗(1)人能夠能動地認識世界。(2)人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
★三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。(2)〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
★四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)
1、〖原理內(nèi)容〗：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
★五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗:】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
(二)認識論(3個)
★六、實踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗1、實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。(2)〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認識
2、認識對實踐具有反作用。正確的認識(真理)對于人們的實踐活動有積極的推動作用。
七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。(2)〖方法論〗：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。
八、認識的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復(fù)性和無限性。(2)〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
(三)辯證法(17個)
★九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。(2)〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。
★十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)〖方法論〗：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2)〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
★十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體;整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。(2)〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標;同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)〖方法論〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)〖方法論〗：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢(前進性與曲折性)原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的，事物前進的道路是曲折的的，
(2)〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大;又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
★十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
(2)〖方法論〗：①積極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理(補充)
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。〖方法論〗：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
★十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾即對立統(tǒng)一。(2)〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。
★十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾。(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
★二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
(2)〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，
★二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。(要著重把握其方法論意義)
★二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。
★二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。
〖21、22共同方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。
★二十四、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
(2)〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，既不能簡單地肯定一切，也不能簡單地否定一切，而要既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要樹立創(chuàng)新意識。
二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(2)〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
(四)社會歷史觀(2個)(歷史唯物主義)
二十六、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。)
【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。
★二十七、人民群眾是社會歷史的主體原理。
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼褜崿F(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。
(五)價值觀、人生觀(4個)(歷史唯物主義)
★二十八、價值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗课覀円欢ㄒ獦淞⒑蛨猿终_價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
二十九、價值判斷與價值選擇
作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
★三十、人生價值的實現(xiàn)原理。
【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。(后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件;個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等。詳見課文P105～106)
【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。
三十一.個人和社會相統(tǒng)一的原理。
【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(個人、集體、社會的關(guān)系還可以參考課文P102)
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