必修3政治知識(shí)點(diǎn)歸納

　　歸納好每一個(gè)政治知識(shí)點(diǎn)，對(duì)你的政治考試是有幫助的。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的必修3政治知識(shí)點(diǎn)歸納以供大家學(xué)習(xí)。

　　必修3政治知識(shí)點(diǎn)歸納：人生價(jià)值

　　1、價(jià)值、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)

　　價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

　　人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值)。

　　對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

　　2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

　　價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

　　【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

　　樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)

　　價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

　　價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

　　價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

　　當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

　　當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

　　價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

　　人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。

　　在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

　　實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：

　　人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。

　　在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

　　必修3政治知識(shí)點(diǎn)歸納：辯證否定原理

　　辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

　　這一原理要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

　　辯證法的革命批判精神的要求

　　〖方法論〗

　　堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

　　樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們：①不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。③勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。

　　創(chuàng)新的社會(huì)作用

　　創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

　　唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

　　辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了包括人的認(rèn)識(shí)在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。

　　認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。

　　必修3政治知識(shí)點(diǎn)歸納：辯證法全面的觀點(diǎn)

　　1.對(duì)立統(tǒng)一原理

　　〖原理內(nèi)容〗事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。“對(duì)立”是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，雙方依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的，沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也無(wú)所謂對(duì)立。

　　〖方法論〗承認(rèn)矛盾的客觀存在，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗回避矛盾、掩蓋矛盾，離開(kāi)對(duì)立看統(tǒng)一，或離開(kāi)統(tǒng)一看對(duì)立，陷入片面性，把辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系;正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾;正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。

　　2.矛盾的普遍性原理

　　〖原理內(nèi)容〗矛盾存在于一切事物中即事事有矛盾。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。

　　〖方法論〗要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗否認(rèn)矛盾客觀存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，用一點(diǎn)論或片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題也是錯(cuò)誤的。兩分法是全面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)，既看到事物的這一面，又看到事物的另一面.一點(diǎn)論則相反.不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤，應(yīng)根據(jù)不同的事物去具體地考察各自的兩點(diǎn)是什么。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、 效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì) 與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾; 正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、 個(gè)人利益與集體利益等矛盾。