高二下學(xué)期政治期中考試試題
政治的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，但是大家不要放棄哦，今天小編就給大家看看高二政治，就給大家來學(xué)習(xí)一下哦
關(guān)于高二下學(xué)期政治期中試題
卷Ⅰ(選擇題 共48分)
一、選擇題(本大題共24小題。每小題2分，滿分48分。在四個選項中,只有一項是最符合題意的。)
1 .心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定實踐的結(jié)果
B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.世界觀決定方法論
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因為他將宇宙中心從地球移向了太陽;達爾文堪稱哲學(xué)家，因為他證明了人類與其他動物的血緣演變關(guān)系;愛因斯坦堪稱哲學(xué)家，因為他推翻了牛頓的絕對時空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因為他們：
A. 研究的對象和范疇與哲學(xué)相同 B.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律
C.科學(xué)揭示出自然界唯物辯證的本質(zhì) D.正確地回答了哲學(xué)的基本問題
3.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是：
?、?ldquo;氣者，理之依也”與“人病則憂懼 ，憂懼則鬼出”
?、?“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
?、?ldquo;世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩?rdquo;，有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映了
A.物質(zhì)和意識不可分離性 B.意識是人腦對客觀存在加工改造的結(jié)果
C.意識對物質(zhì)具有反作用 D.認識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
5.習(xí)近平總書記強調(diào)，要建設(shè)文明之中國、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始終把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體現(xiàn)了：
?、偃说闹饔^精神是改造客觀世界的可靠保證
?、谝庾R對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
③意識活動具有目的性和自覺選擇性
?、芤庾R活動具有直接現(xiàn)實性
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
6.上世紀(jì)60年代，核物理學(xué)家們根據(jù)門捷列夫元素周期表提出了“穩(wěn)定島”理論。在這一理論的指導(dǎo)下，俄美科學(xué)家成功合成了一種擁有117個質(zhì)子的新元素，它可能就是科學(xué)家一直尋找的第117號元素(ununseptium) 。如果檢驗屬實，這將證實“穩(wěn)定島”的存在。這說明
A.人類可以掌握和補充基本規(guī)律
B.規(guī)律的正確與否需要實踐的檢驗
C.新理論的提出有助于人們對規(guī)律加以創(chuàng)新
D.理論可以指導(dǎo)人們改變物質(zhì)的具體形態(tài)
7. 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見
①實踐是有意識的活動，認識是促進推動實踐發(fā)展的動力
?、趯嵺`具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識
?、蹖嵺`具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印
?、軐嵺`是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
8.有著“超級天眼”之稱的中國500米口徑球面射電望遠鏡，2016年9月25日正式“睜開”了它的觀天巨目。借助這只巨大的“天眼”，科研人員可以窺探星際之間互動的信息，觀測暗物質(zhì)，測定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說明：
?、偃找嫱陚涞恼J識工具可以延伸人類的認識器官
②人們的實踐活動受到客觀條件的制約
?、廴祟悓φ胬淼恼J識是永無止境的循環(huán)過程
?、?ldquo;地球上最美的花朵”可以逐步解開自然之謎
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
9.肝癌是危害我國人民健康的重大疾病。某科學(xué)研究小組通過深度測序技術(shù)對肝癌進行組學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)一種名為microRNA-199的基因，其表達高低與肝 癌患者預(yù)后密切相關(guān)，并證明它能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長。該發(fā)現(xiàn)將為肝癌生物治療提 供新方法。這說明
?、偈挛镏g相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
②離開了事物的真實聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用
?、廴藶槭挛锏穆?lián)系是建立在人類正確認識基礎(chǔ)之上的
?、苷J識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B.②③ C.①④ D.③④
10.漫畫《認識自己》告訴人們：
A.只有注重有序性才能形成完整認識
B.只有用綜合思維方式才能形成完整認識
C. 只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己
D. 只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認識整體
11.工業(yè)1.0是機械制造時代，工業(yè)2.0是電氣化與自動化時代，工業(yè)3.0是電子信息化時代，“工業(yè)4. 0”則描繪了一個通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實時聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明
?、侔l(fā)展具有普遍性和客觀性 ?、谛率挛镌趯εf事物的肯定中實現(xiàn)飛躍
③事物發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一?、苄率挛锸窃谂f事物體內(nèi)成長的
A.②③ B.②④ C.①④ D.①③
12.作風(fēng)建設(shè)只有進行時，永遠在路上，務(wù)必“時時銘記、事事堅持、處處上心”。勇闖難關(guān)，聚焦落細落小落實，關(guān)注細節(jié)小事，剖析典型，凝聚共識，以推動持之以恒、常抓不懈。從辯證法的總特征看，作風(fēng)建設(shè)強調(diào)了：
?、倭孔儽厝灰鹳|(zhì)變
②事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
?、蹐猿謧€性與共性的統(tǒng)一
?、芰孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備
A.②④ B.②③ C.①③ D.①④
13.發(fā)展高速鐵路是滿足人類交通運輸?shù)闹匾緩健?jù)報道，根據(jù)國際鐵路聯(lián)盟預(yù)測，到2025年，全球高鐵線路將達1.35萬千米，到2050年，高鐵網(wǎng)絡(luò)將延伸至5萬千米。但全球高鐵重大事故引發(fā)的災(zāi)難，使高鐵的發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)。面對高鐵生產(chǎn)與安全的矛盾，人們應(yīng)當(dāng)
①未雨綢繆，防止意外的因素導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭性轉(zhuǎn)化
?、谕晟圃O(shè)施，在保證安全的前提下穩(wěn)妥發(fā)展高鐵
?、壅暚F(xiàn)實，認識到矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的源泉和動力
④重樹信心，相信能夠通過不斷完善技術(shù)手段提高高鐵安全系數(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14. 聰明的人在生活中既要學(xué)會選擇，也要學(xué)會放棄，其實放棄也是一種艱難的選擇。下列名言詩句與其蘊含哲理一致的是：
A.刮骨療毒，壯士斷腕
B.天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也
C.世人聞秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
15.搶灘北上廣，還是退居二、三線城市，始終是困擾年輕人就業(yè)去向的難題。大城市房價高、壓力大卻又相對公平，充滿機會;小城市生活寧靜、平和卻又因循守舊，缺少文化氛圍。作出正確的選擇，要懂得
?、倜苁瞧毡榇嬖诘?/p>
?、谑挛锏男再|(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的
③任何對立的雙方總是以同一作為存在的基礎(chǔ)
?、芴厥庑栽⒂谄毡樾灾?，應(yīng)在普遍性指導(dǎo)下分析特殊性
A. ①② B.②③ C.①③ D.③④
16. 現(xiàn)在，擴大內(nèi)需特別是擴大投資對經(jīng)濟的拉動效果在遞減，而供給側(cè)總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況;同時，不少消費品供給規(guī)模有余而品質(zhì)不足。為此，2017年中央經(jīng)濟工作會議提出，“要在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。這體現(xiàn)了：
①兩點論與重點論的統(tǒng)一 ②認識事物要抓住主流
?、蹐猿志唧w問題具體分析 ④量變?yōu)橘|(zhì)變創(chuàng)造條件
A.②③ B.①③ C.②④ D.③④
17. 圍繞史實人們總能加工和補充一些更加動人心魄的橋段，而傳說往往比原來的史實更富魅力，進而在人們心中逐漸變成了“史實”，從而對后人的史觀造成了混亂。這一論斷啟示要
①把握客觀聯(lián)系，對于歷史觀存在的“史實”做好去偽存真
?、跇淞?chuàng)新意識，突破傳統(tǒng)將史實發(fā)展成為更有魅力的傳說
?、蹖W(xué)會綜合分析，準(zhǔn)確分辨史實與傳說兩者之間存在的區(qū)別
?、軋猿秩嬗^點，認識到史實與傳說由主客觀因素共同形成
A.①③ B. ②③ C. ①② D. ②④
18.懸 浮滑板可以像魔毯一樣懸浮在空中，最初出現(xiàn)于1989年的科幻影片《回到未來2》。受此啟發(fā)，美國某科技公司開發(fā)應(yīng)用“磁懸浮”技術(shù)，以達到在地震中穩(wěn)定建筑物以及保護價值連城的藝術(shù)品等目的。公司創(chuàng)始人之一格雷 格稱:“懸浮滑板是把這項技術(shù)推向世界的第一步”。材料表明：
?、偃藗兛梢愿鶕?jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
?、诮⑿碌穆?lián)系要發(fā)揮科幻改造世界的作用
③創(chuàng)新有利于推動 科技進步和生產(chǎn)力的發(fā)展
?、芸萍紕?chuàng)新離不開對傳統(tǒng)技術(shù)的吸收和改造
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
19.歷史的行進，有著長河漫漫中的固有態(tài)勢，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而，歷史進程改進的是手段和方法，不變的是人類社會對光明大道、對至善目標(biāo)的追尋。上述材料蘊含的哲理的是
A.人類社會與自然界的發(fā)展有著密切的關(guān)系
B.信念和理想體現(xiàn)了人們對美好生活的追求
C.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的
D.人類社會發(fā)展的不同階段都有著相同目標(biāo)
20. 汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”，從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識;從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動;從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會，到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強“車德”建設(shè)，從辯證唯物主義歷史觀角度看是因為
A.物質(zhì)決定意識 B.社會存在決定社會意識
C.思想決定行動 D.社會意識對社會存在具有促進作用
21.2017年4月7日，舉世矚目的習(xí)特會在美國特朗普海湖莊園舉行。會晤中，習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴合作空間，朝著“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力。開辟一條新型大國關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說明我國
?、俑哒斑h矚，善于用綜合的思維方式認識事物
②審對度勢，堅持了正確的社會意識
?、垌槃荻鵀?，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律
?、芤匀藶楸荆跃S護世界各國的利益為出發(fā)點
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，2016年我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，實行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置并行。這表明：
①制度創(chuàng)新是推動社會變革的先導(dǎo) ②上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展
?、壑贫葎?chuàng)新需要對已有制度的揚棄
?、芨母锸巧鐣髁x制度的自我完善和發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
23.看到老人跌倒，扶還是不扶?如今這個問題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國人的美德，但今年來曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實說明價值判斷
?、倬哂邢鄬π?，對同一事物人們會做出不同的判斷
②具有導(dǎo)向性，對人們的行為具有驅(qū)動、制約作用
③具有社會歷史性，我們應(yīng)學(xué)會與時俱進、因時而變
?、苊總€人應(yīng)根據(jù)自身實際作出判斷
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.某 農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
?、谌嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
?、廴嗣袢罕娋哂袩o限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉
?、苋嗣袢罕娛菤v史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
卷Ⅱ(非選擇題 共52分)
二.非選擇題
25.地震是一種常見的自然災(zāi)害。據(jù)中國新聞網(wǎng)報道， 2017年3月27日—4月4日云南發(fā)生7次3級以上地震，其中5級以上一次，引起了民眾的恐慌。
人類能否準(zhǔn)確預(yù)測地震呢? 研究人員永不言棄,雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測的方法，絕大部分科學(xué)家對地震預(yù)測持樂觀態(tài)度。
(1)用辯證唯物論的有關(guān)知識，分析科學(xué)家為什么會對地震預(yù)測 持樂觀態(tài)度?(12分)
(2)運用《追求真理是一個過程》的有關(guān)知識，說明目前人類無法準(zhǔn)確預(yù)測地震的原因。(8分)
26.某公司轉(zhuǎn)型成功，靠的是持續(xù)管理變革，其模型為“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。“三個軟件”指的是企業(yè)文化的三要素——使命、愿景和核心價值觀，旨在營造有利于變革的文化氛圍。“四個硬件”包括：第一，戰(zhàn)略(決定企業(yè)做什么);第二，業(yè)務(wù)流程(解決如何高效運作的問題);第三，組織架構(gòu)和人崗匹配(解決誰來做的問題);第四，激勵機制(解決如何讓大家努力做并越做越好的問題)。
運用系統(tǒng)優(yōu)化分析法，說明該公司持續(xù)管理變革的重要意義。(11分)
27.某同學(xué)對傳統(tǒng)商城和網(wǎng)購市場進行了比較研究。他認為“隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)購市場必將完全替代傳統(tǒng)商城。理由在于：第一、傳統(tǒng)商城市場份額逐步減少，網(wǎng)購交易規(guī)模不斷擴大，2016年我國網(wǎng)購交易規(guī)模達到7 773.6億元，比2015年增長67.8%。第二、網(wǎng)絡(luò)購物有價格低、購物成本低、不受時間限制等優(yōu)勢，越來越受到消費者青睞。
你是贊成還是反對該同學(xué)的觀點，請運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關(guān)知識說明理由。(9分)
28.習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出，上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路。“擼起袖子加油干”，這句直白響亮的號召，與“實干興邦”、“埋頭苦干”一脈相承，“人世間的一切幸福都要靠辛苦的勞動來創(chuàng)造” ，唯有“實干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
根據(jù)材料，從歷史唯物主義角度，說明“擼起袖子加油干”的重要性。(12分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動地認識世界。(2分)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力， 人類通過充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進的科技工具和手段，是可以把握和認識地殼運動規(guī)律的，進而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。人類認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平等的制約。從認識的客體來講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2分)這就決定了人們對地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
②認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，人們對地震規(guī)律的認識是一個永無止境的過程。(2分)
③認識具有上升性。人們對地震規(guī)律的認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，因此對地震的準(zhǔn)確預(yù)測需要一個長期的過程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運動變化發(fā)展的,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，網(wǎng)購市場作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠大的前途和強大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”，要樹立創(chuàng)新意識。網(wǎng)購代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場是大勢所趨。(4分)
反對(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫栴}。既要看到網(wǎng)購市場有很多的優(yōu)點，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購市場不可能完全取代傳統(tǒng)購物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑裕唧w問題具體分析。傳統(tǒng)商場也有網(wǎng)購市場不具備的優(yōu)點，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(生產(chǎn)實踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實干中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推動社會發(fā)展。(或社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們在實干中、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值實現(xiàn)人生價值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。)(3分)③勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。(3分)④在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動地認識世界。(2分)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力， 人類通過充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進的科技工具和手段，是可以把握和認識地殼運動規(guī)律的，進而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。人類認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平等的制約。從認識的客體來講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2分)這就決定了人們對地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
②認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，人們對地震規(guī)律的認識是一個永無止境的過程。(2分)
?、壅J識具有上升性。人們對地震規(guī)律的認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，因此對地震的準(zhǔn)確預(yù)測需要一個長期的過程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運動變化發(fā)展的,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，網(wǎng)購市場作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠大的前途和強大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”，要樹立創(chuàng)新意識。網(wǎng)購代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場是大勢所趨。(4分)
反對(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫栴}。既要看到網(wǎng)購市場有很多的優(yōu)點，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購市場不可能完全取代傳統(tǒng)購物。 (4分)
②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。傳統(tǒng)商場也有網(wǎng)購市場不具備的優(yōu)點，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(生產(chǎn)實踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實干中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推 動社會發(fā)展。(或社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們在實干中、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值實現(xiàn)人生價值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。)(3分)③勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng) 造和實現(xiàn)自己的價值。(3分)④在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
高二下學(xué)期政治期中試題參考
卷Ⅰ(選擇題 共48分)
一、選擇題(本大題共24小題。每小題2分，滿分48分。在四個選項中,只有一項是最符合題意的。)
1 .心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定實踐的結(jié)果
B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.世界觀決定方法論
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因為他將宇宙中心從地球移向了太陽;達爾文堪稱哲學(xué)家，因為他證明了人類與其他動物的血緣演變關(guān)系;愛因斯坦堪稱哲學(xué)家，因為他推翻了牛頓的絕對時空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因為他們：
A. 研究的對象和范疇與哲學(xué)相同 B.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律
C.科學(xué)揭示出自然界唯物辯證的本質(zhì) D.正確地回答了哲學(xué)的基本問題
3.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是：
①“氣者，理之依也”與“人病則憂懼 ，憂懼則鬼出”
② “豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
④“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩?rdquo;，有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映了
A.物質(zhì)和意識不可分離性 B.意識是人腦對客觀存在加工改造的結(jié)果
C.意識對物質(zhì)具有反作用 D.認識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
5.習(xí)近平總書記強調(diào)，要建設(shè)文明之中國、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始終把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體現(xiàn)了：
?、偃说闹饔^精神是改造客觀世界的可靠保證
②意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
?、垡庾R活動具有目的性和自覺選擇性
?、芤庾R活動具有直接現(xiàn)實性
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
6.上世紀(jì)60年代，核物理學(xué)家們根據(jù)門捷列夫元素周期表提出了“穩(wěn)定島”理論。在這一理論的指導(dǎo)下，俄美科學(xué)家成功合成了一種擁有117個質(zhì)子的新元素，它可能就是科學(xué)家一直尋找的第117號元素(ununseptium) 。如果檢驗屬實，這將證實“穩(wěn)定島”的存在。這說明
A.人類可以掌握和補充基本規(guī)律
B.規(guī)律的正確與否需要實踐的檢驗
C.新理論的提出有助于人們對規(guī)律加以創(chuàng)新
D.理論可以指導(dǎo)人們改變物質(zhì)的具體形態(tài)
7. 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見
?、賹嵺`是有意識的活動，認識是促進推動實踐發(fā)展的動力
②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識
?、蹖嵺`具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印
④實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
8.有著“超級天眼”之稱的中國500米口徑球面射電望遠鏡，2016年9月25日正式“睜開”了它的觀天巨目。借助這只巨大的“天眼”，科研人員可以窺探星際之間互動的信息，觀測暗物質(zhì)，測定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說明：
?、偃找嫱陚涞恼J識工具可以延伸人類的認識器官
?、谌藗兊膶嵺`活動受到客觀條件的制約
?、廴祟悓φ胬淼恼J識是永無止境的循環(huán)過程
④“地球上最美的花朵”可以逐步解開自然之謎
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
9.肝癌是危害我國人民健康的重大疾病。某科學(xué)研究小組通過深度測序技術(shù)對肝癌進行組學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)一種名為microRNA-199的基因，其表達高低與肝 癌患者預(yù)后密切相關(guān)，并證明它能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長。該發(fā)現(xiàn)將為肝癌生物治療提 供新方法。這說明
?、偈挛镏g相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
?、陔x開了事物的真實聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用
?、廴藶槭挛锏穆?lián)系是建立在人類正確認識基礎(chǔ)之上的
④認識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B.②③ C.①④ D.③④
10.漫畫《認識自己》告訴人們：
A.只有注重有序性才能形成完整認識
B.只有用綜合思維方式才能形成完整認識
C. 只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己
D. 只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認識整體
11.工業(yè)1.0是機械制造時代，工業(yè)2.0是電氣化與自動化時代，工業(yè)3.0是電子信息化時代，“工業(yè)4. 0”則描繪了一個通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實時聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明
?、侔l(fā)展具有普遍性和客觀性 ?、谛率挛镌趯εf事物的肯定中實現(xiàn)飛躍
③事物發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一?、苄率挛锸窃谂f事物體內(nèi)成長的
A.②③ B.②④ C.①④ D.①③
12.作風(fēng)建設(shè)只有進行時，永遠在路上，務(wù)必“時時銘記、事事堅持、處處上心”。勇闖難關(guān)，聚焦落細落小落實，關(guān)注細節(jié)小事，剖析典型，凝聚共識，以推動持之以恒、常抓不懈。從辯證法的總特征看，作風(fēng)建設(shè)強調(diào)了：
?、倭孔儽厝灰鹳|(zhì)變
?、谑挛锏陌l(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
③堅持個性與共性的統(tǒng)一
?、芰孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備
A.②④ B.②③ C.①③ D.①④
13.發(fā)展高速鐵路是滿足人類交通運輸?shù)闹匾緩?。?jù)報道，根據(jù)國際鐵路聯(lián)盟預(yù)測，到2025年，全球高鐵線路將達1.35萬千米，到2050年，高鐵網(wǎng)絡(luò)將延伸至5萬千米。但全球高鐵重大事故引發(fā)的災(zāi)難，使高鐵的發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)。面對高鐵生產(chǎn)與安全的矛盾，人們應(yīng)當(dāng)
①未雨綢繆，防止意外的因素導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭性轉(zhuǎn)化
?、谕晟圃O(shè)施，在保證安全的前提下穩(wěn)妥發(fā)展高鐵
?、壅暚F(xiàn)實，認識到矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的源泉和動力
④重樹信心，相信能夠通過不斷完善技術(shù)手段提高高鐵安全系數(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14. 聰明的人在生活中既要學(xué)會選擇，也要學(xué)會放棄，其實放棄也是一種艱難的選擇。下列名言詩句與其蘊含哲理一致的是：
A.刮骨療毒，壯士斷腕
B.天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也
C.世人聞秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
15.搶灘北上廣，還是退居二、三線城市，始終是困擾年輕人就業(yè)去向的難題。大城市房價高、壓力大卻又相對公平，充滿機會;小城市生活寧靜、平和卻又因循守舊，缺少文化氛圍。作出正確的選擇，要懂得
①矛盾是普遍存在的
?、谑挛锏男再|(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的
③任何對立的雙方總是以同一作為存在的基礎(chǔ)
?、芴厥庑栽⒂谄毡樾灾?，應(yīng)在普遍性指導(dǎo)下分析特殊性
A. ①② B.②③ C.①③ D.③④
16. 現(xiàn)在，擴大內(nèi)需特別是擴大投資對經(jīng)濟的拉動效果在遞減，而供給側(cè)總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況;同時，不少消費品供給規(guī)模有余而品質(zhì)不足。為此，2017年中央經(jīng)濟工作會議提出，“要在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。這體現(xiàn)了：
?、賰牲c論與重點論的統(tǒng)一 ②認識事物要抓住主流
③堅持具體問題具體分析 ④量變?yōu)橘|(zhì)變創(chuàng)造條件
A.②③ B.①③ C.②④ D.③④
17. 圍繞史實人們總能加工和補充一些更加動人心魄的橋段，而傳說往往比原來的史實更富魅力，進而在人們心中逐漸變成了“史實”，從而對后人的史觀造成了混亂。這一論斷啟示要
?、侔盐湛陀^聯(lián)系，對于歷史觀存在的“史實”做好去偽存真
?、跇淞?chuàng)新意識，突破傳統(tǒng)將史實發(fā)展成為更有魅力的傳說
?、蹖W(xué)會綜合分析，準(zhǔn)確分辨史實與傳說兩者之間存在的區(qū)別
?、軋猿秩嬗^點，認識到史實與傳說由主客觀因素共同形成
A.①③ B. ②③ C. ①② D. ②④
18.懸 浮滑板可以像魔毯一樣懸浮在空中，最初出現(xiàn)于1989年的科幻影片《回到未來2》。受此啟發(fā)，美國某科技公司開發(fā)應(yīng)用“磁懸浮”技術(shù)，以達到在地震中穩(wěn)定建筑物以及保護價值連城的藝術(shù)品等目的。公司創(chuàng)始人之一格雷 格稱:“懸浮滑板是把這項技術(shù)推向世界的第一步”。材料表明：
?、偃藗兛梢愿鶕?jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
?、诮⑿碌穆?lián)系要發(fā)揮科幻改造世界的作用
③創(chuàng)新有利于推動 科技進步和生產(chǎn)力的發(fā)展
?、芸萍紕?chuàng)新離不開對傳統(tǒng)技術(shù)的吸收和改造
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
19.歷史的行進，有著長河漫漫中的固有態(tài)勢，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而，歷史進程改進的是手段和方法，不變的是人類社會對光明大道、對至善目標(biāo)的追尋。上述材料蘊含的哲理的是
A.人類社會與自然界的發(fā)展有著密切的關(guān)系
B.信念和理想體現(xiàn)了人們對美好生活的追求
C.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的
D.人類社會發(fā)展的不同階段都有著相同目標(biāo)
20. 汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”，從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識;從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動;從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會，到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強“車德”建設(shè)，從辯證唯物主義歷史觀角度看是因為
A.物質(zhì)決定意識 B.社會存在決定社會意識
C.思想決定行動 D.社會意識對社會存在具有促進作用
21.2017年4月7日，舉世矚目的習(xí)特會在美國特朗普海湖莊園舉行。會晤中，習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴合作空間，朝著“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力。開辟一條新型大國關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說明我國
?、俑哒斑h矚，善于用綜合的思維方式認識事物
②審對度勢，堅持了正確的社會意識
?、垌槃荻鵀椋盐樟松鐣v史發(fā)展規(guī)律
?、芤匀藶楸?，以維護世界各國的利益為出發(fā)點
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，2016年我國農(nóng)村改革再度迎來重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，實行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置并行。這表明：
?、僦贫葎?chuàng)新是推動社會變革的先導(dǎo) ②上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展
③制度創(chuàng)新需要對已有制度的揚棄
?、芨母锸巧鐣髁x制度的自我完善和發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
23.看到老人跌倒，扶還是不扶?如今這個問題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國人的美德，但今年來曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實說明價值判斷
?、倬哂邢鄬π?，對同一事物人們會做出不同的判斷
②具有導(dǎo)向性，對人們的行為具有驅(qū)動、制約作用
③具有社會歷史性，我們應(yīng)學(xué)會與時俱進、因時而變
④每個人應(yīng)根據(jù)自身實際作出判斷
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.某 農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明
?、偃嗣袢罕娛俏镔|(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
?、谌嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉
?、苋嗣袢罕娛菤v史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
卷Ⅱ(非選擇題 共52分)
二.非選擇題
25.地震是一種常見的自然災(zāi)害。據(jù)中國新聞網(wǎng)報道， 2017年3月27日—4月4日云南發(fā)生7次3級以上地震，其中5級以上一次，引起了民眾的恐慌。
人類能否準(zhǔn)確預(yù)測地震呢? 研究人員永不言棄,雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測的方法，絕大部分科學(xué)家對地震預(yù)測持樂觀態(tài)度。
(1)用辯證唯物論的有關(guān)知識，分析科學(xué)家為什么會對地震預(yù)測 持樂觀態(tài)度?(12分)
(2)運用《追求真理是一個過程》的有關(guān)知識，說明目前人類無法準(zhǔn)確預(yù)測地震的原因。(8分)
26.某公司轉(zhuǎn)型成功，靠的是持續(xù)管理變革，其模型為“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。“三個軟件”指的是企業(yè)文化的三要素——使命、愿景和核心價值觀，旨在營造有利于變革的文化氛圍。“四個硬件”包括：第一，戰(zhàn)略(決定企業(yè)做什么);第二，業(yè)務(wù)流程(解決如何高效運作的問題);第三，組織架構(gòu)和人崗匹配(解決誰來做的問題);第四，激勵機制(解決如何讓大家努力做并越做越好的問題)。
運用系統(tǒng)優(yōu)化分析法，說明該公司持續(xù)管理變革的重要意義。(11分)
27.某同學(xué)對傳統(tǒng)商城和網(wǎng)購市場進行了比較研究。他認為“隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)購市場必將完全替代傳統(tǒng)商城。理由在于：第一、傳統(tǒng)商城市場份額逐步減少，網(wǎng)購交易規(guī)模不斷擴大，2016年我國網(wǎng)購交易規(guī)模達到7 773.6億元，比2015年增長67.8%。第二、網(wǎng)絡(luò)購物有價格低、購物成本低、不受時間限制等優(yōu)勢，越來越受到消費者青睞。
你是贊成還是反對該同學(xué)的觀點，請運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關(guān)知識說明理由。(9分)
28.習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出，上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路。“擼起袖子加油干”，這句直白響亮的號召，與“實干興邦”、“埋頭苦干”一脈相承，“人世間的一切幸福都要靠辛苦的勞動來創(chuàng)造” ，唯有“實干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
根據(jù)材料，從歷史唯物主義角度，說明“擼起袖子加油干”的重要性。(12分)
2016-2017學(xué)年高二年級上學(xué)期期中考試
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動地認識世界。(2分)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力， 人類通過充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進的科技工具和手段，是可以把握和認識地殼運動規(guī)律的，進而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。人類認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平等的制約。從認識的客體來講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2分)這就決定了人們對地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
?、谡J識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，人們對地震規(guī)律的認識是一個永無止境的過程。(2分)
③認識具有上升性。人們對地震規(guī)律的認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，因此對地震的準(zhǔn)確預(yù)測需要一個長期的過程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運動變化發(fā)展的,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，網(wǎng)購市場作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠大的前途和強大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”，要樹立創(chuàng)新意識。網(wǎng)購代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場是大勢所趨。(4分)
反對(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫栴}。既要看到網(wǎng)購市場有很多的優(yōu)點，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購市場不可能完全取代傳統(tǒng)購物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑?，要具體問題具體分析。傳統(tǒng)商場也有網(wǎng)購市場不具備的優(yōu)點，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(生產(chǎn)實踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實干中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推動社會發(fā)展。(或社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們在實干中、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值實現(xiàn)人生價值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。)(3分)③勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。(3分)④在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動地認識世界。(2分)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力， 人類通過充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進的科技工具和手段，是可以把握和認識地殼運動規(guī)律的，進而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。人類認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平等的制約。從認識的客體來講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2分)這就決定了人們對地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
②認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，人們對地震規(guī)律的認識是一個永無止境的過程。(2分)
③認識具有上升性。人們對地震規(guī)律的認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，因此對地震的準(zhǔn)確預(yù)測需要一個長期的過程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個軟件+四個硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運動變化發(fā)展的,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，網(wǎng)購市場作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠大的前途和強大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”，要樹立創(chuàng)新意識。網(wǎng)購代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場是大勢所趨。(4分)
反對(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫栴}。既要看到網(wǎng)購市場有很多的優(yōu)點，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購市場不可能完全取代傳統(tǒng)購物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑裕唧w問題具體分析。傳統(tǒng)商場也有網(wǎng)購市場不具備的優(yōu)點，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(生產(chǎn)實踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實干中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推 動社會發(fā)展。(或社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們在實干中、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值實現(xiàn)人生價值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路。)(3分)③勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng) 造和實現(xiàn)自己的價值。(3分)④在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
高二政治第二學(xué)期期中試卷題
一、單項選擇題(每小題2分，共48分)
1.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來為人處世。有人認為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜;有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓;有人自認為看破紅塵，悲觀失望，對社會，對他人冷淡無情，毫無愛心，無所作為;有人熱愛自然，熱愛生活，具有崇高理想和遠大志向，積極進取，樂于奉獻。這表明( )
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)起源于為人處世的方法 D.世界觀和方法論是辯證統(tǒng)一的
2.下列觀點與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是( )
?、偃说睦硇詾樽匀唤缌⒎?康德) ②世界是自我創(chuàng)造的非我(費希特)
③現(xiàn)實世界是理念的影子(柏拉圖) ④精神生于道，形本生于精(莊子)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.2018年是中國改革開放40周年。正是40年前《光明日報》發(fā)表的特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引發(fā)了全國范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，促成了思想大解放，從而開啟了我國改革開放的歷史新時期。這表明( )
A.任何哲學(xué)都是一定時代政治和經(jīng)濟的反映
B.改革開放是馬克思主義中國化的必然結(jié)果
C.真正的哲學(xué)推動時代前進，指導(dǎo)社會變革
D.社會的發(fā)展導(dǎo)致真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)方式的轉(zhuǎn)變
4.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”材料表明( )
?、僬軐W(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論
?、隈R克思主義哲學(xué)具有高度的革命性
③哲學(xué)一旦為群眾所掌握，就能成為推動社會進步的物質(zhì)力量
?、荞R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步驗證了( )
?、偎季S和存在具有同一性
?、跓o生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無條件的
③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
?、苋祟惿鐣俏镔|(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
6.公元前5世紀(jì)，芝諾發(fā)表了著名的阿基里斯悖論：他提出讓烏龜在阿基里斯前面1000米處開始，和阿基里斯賽跑，并且假定阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍。當(dāng)比賽開始后，若阿基里斯跑了1000米，設(shè)所用的時間為t，此時烏龜便領(lǐng)先他100米;當(dāng)阿基里斯跑完下一個100米時，他所用的時間為t/10，烏龜仍然前于他10米。當(dāng)阿基里斯跑完下一個10米時，他所用的時間為t/100，烏龜仍然前于他1米……芝諾認為，阿基里斯能夠繼續(xù)逼近烏龜，但決不可能追上它。芝諾的觀點( )
?、俑盍蚜诉\動與靜止的辯證關(guān)系，把運動絕對化
②否認了客觀是非標(biāo)準(zhǔn)，屬于相對主義和詭辯論
?、壑怀姓J靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論
?、苷J為靜止是永恒的，屬形而上學(xué)的絕對靜止論
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
7.《史記•廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。趙括的錯誤在于( )
?、贈]有做到從戰(zhàn)爭變化發(fā)展的實際出發(fā) ②忽視了戰(zhàn)爭規(guī)律是可以被認識和改造的
③否認了事物偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系的區(qū)別 ④沒有將兵書與戰(zhàn)爭實際具體地統(tǒng)一起來
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
8.美感是審美主體對客體產(chǎn)生的美的感受與體驗。人們對美的感受能力是不同的。羅丹有一句名言：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)。”品讀漫畫，下列闡釋正確的是( )
A.客體是否具有美的屬性取決于主體的審美觀念
B.客體是否使主體產(chǎn)生美感取決于主體的審美標(biāo)準(zhǔn)
C.主體美感的產(chǎn)生取決于客體是否具有美的屬性
D.主體審美觀念影響其對客體之美的發(fā)現(xiàn)與評價
9.先通過移動支付購票，再通過人臉識別驗票系統(tǒng)進站，車上還有WIFI 全覆蓋……新科技在春運出行中的加入和運用，讓現(xiàn)在的春運出行變得越來越“智慧”，也讓春運歸途更具“幸福感”。從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是( )
A.春運出行變得越來越“智慧”是旅客“幸福感”增強的來源
B.新科技與春運出行的結(jié)合使得旅客歸途不再受制于外在條件
C.在春運出行中加入新科技是否有效果取決于旅客的主觀感受
D.利用科技調(diào)整各出行環(huán)節(jié)的順序使春運出行實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍
10.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。對此，黨中央作出了戰(zhàn)略規(guī)劃：到2020年全面建成小康社會，到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。這一戰(zhàn)略安排說明( )
?、賹嵺`活動具有能動性 ②量的積累必然帶來質(zhì)的變化
③實踐具有社會歷史性 ④事物發(fā)展的狀態(tài)總是前進的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
11.2018年3月5日，一個國際科研團隊利用哈勃太空望遠鏡和斯皮策太空望遠鏡觀測的新數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，距離地球700光年外一顆行星的大氣中含有大量水蒸氣。新分析發(fā)現(xiàn)，該行星大氣含水量是土星的3倍。此前研究曾發(fā)現(xiàn)該行星大氣中有水蒸氣，但沒有料到含水量如此之高。這一發(fā)現(xiàn)表明( )
?、倏茖W(xué)實驗是檢驗航天認識正確與否的主要標(biāo)準(zhǔn)
②實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具
?、凼澜缟现挥猩形凑J識之物，沒有不可認識之物
?、苋祟悓κ挛锏恼胬硇哉J識在實踐發(fā)展中被推翻
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
12.某軍戰(zhàn)爭期間俘獲了一個戰(zhàn)俘，后來他得了一種病，左手爛掉了，他請求敵人把他的左手送回他的祖國。敵人很感動，就照做了;不久他的右手也爛掉了，他也請求將右手送回祖國。再后來他的左腿也被截肢，這一次，當(dāng)他要求把腿送回祖國時，卻遭到了拒絕。他很不明白，問敵人為什么前兩次可以而這次不行。敵人很鄭重地說：“我們懷疑你在有計劃地分期分批地逃跑。這個笑話中的敵人( )
?、儆闷娴挠^點看問題，犯了形而上學(xué)的錯誤
?、诳吹搅岁P(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能的影響
?、塾霉铝⒌挠^點看問題，割裂了整體和部分的關(guān)系
?、軟]有看到部分離開了整體就不再具有原來的某些功能
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
13.“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正如萬山圈子里，一山放過一山攔。”從辯證唯物主義的觀點看，下列對楊萬里的《過松源晨炊漆公店》理解正確的是( )
①行人的“空喜歡”源于主觀上對登山困難的估計不足
?、谌f山的“放”與“攔”是詩人對路途艱辛的主觀映像
?、壅暻斑M道路上存在著的困難是正確解決困難的關(guān)鍵
④人生之路亦如登山充滿挑戰(zhàn)，需做好充分的思想準(zhǔn)備
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
14.為提高黨員修養(yǎng)，習(xí)近平總書記提出了“敲釘子”法，即做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍、步步為營、久久為攻。不能東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。下列與材料蘊含的哲理相一致的是( )
①浮云游子意，落日故人情 ②文章千古事，得失寸心知
③讀書破萬卷，下筆如有神 ④兩句三年得，一吟雙淚流
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
15.面對我國水資源利用的現(xiàn)狀，我國決定到2018年底前全面建立“河長制”( 由各級黨政主要負責(zé)人擔(dān)任“河長”，負責(zé)轄區(qū)河流的污染治理)，為維護河湖健康生命、實現(xiàn)河湖功能永續(xù)利用提供制度保障。從唯物論角度看，全面建立“河長制”( )
?、偈窃诔浞肿鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上對我國水資源管理模式進行的探索
?、趫猿至司唧w問題具體分析，抓住了治理我國水污染問題的“牛鼻子”
③符合物質(zhì)決定意識原理，是針對我國水資源污染狀況作出的重大決策
?、苁浅姓J矛盾具有普遍性和客觀性，積極尋求正確方法解決矛盾的體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
16.若要問中國在哪里?我想，中國就在屈夫子的峨冠中在太史公的竹簡里;在李太白的瀟灑詩篇中，在文天祥的浩然正氣里;在西南聯(lián)大輾轉(zhuǎn)山河的行囊中，在陜北窯洞徹夜通明的燭火里;在黃土高原的秦腔怒吼中，在江南小橋的吳儂軟語里;在吳道子的畫里，在曹雪芹的書里，在譚嗣同的琴里，在梅蘭芳的戲里……這體現(xiàn)出( )
?、俟残耘c個性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②共性寓于個性之中，并通過個性體現(xiàn)
③個性決定共性，沒有個性就沒有共性 ④共性與個性的轉(zhuǎn)化是超時空無條件的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
17.帳篷理論說明的是帳篷的容量不僅取決于篷布的大小，還要看支撐帳篷的竹竿高度。帳篷的中心支柱伸長時，該支柱附近的篷布才會跟著升高。但如果只有一個支柱，整個帳篷只能撐起支柱中心點周圍。要將帳篷下的空間伸展到最大，必須用多個支柱使帳篷伸展在空中。該理論揭示了( )
?、僭诮鉀Q矛盾時必須著重把握矛盾的主要方面
?、谥鞔蚊芟嗷ヒ蕾囅嗷ビ绊懀龅浇y(tǒng)籌兼顧
?、勖茈p方相互制約相互聯(lián)接，要全面分析矛盾
④無視次要矛盾的解決就不能順利地解決矛盾
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.《中國民歌大會》積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取充分的養(yǎng)料，以時代精神引領(lǐng)新文化和新風(fēng)尚，以歌頌家國情，唱響民族情，傳承中華情為主旨，經(jīng)過兩季的歷練已成為央視的金牌文化精品節(jié)目，并將于2018年舉行第三季。這說明( )
?、賱?chuàng)新推動了人類思維方式的變革和發(fā)展 ②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)
?、巯瓤隙ê蠓穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的必經(jīng)過程 ④辯證的否定是推動事物發(fā)展的根本途徑
A.③④ B.①③ C.②④ D.①②
19.毛澤東說：“每個國家，每個時期，都有新的理論家提出新的理論。”鄧小平說：“馬克思有他那個時代的語言，我們有我們時代的語言。”習(xí)近平圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進了一大步。這說明( )
?、賱?chuàng)新是革命的批判的，是對一切舊事物的否定
?、谌藗兊膶嵺`活動決定著思維活動的性質(zhì)和內(nèi)容
③實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)
?、芾碚搫?chuàng)新是促進時代進步和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)
A.③④ B.②③ C.①④ D.①②
20.在古代，月亮有著獨特的審美價值。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，月球在礦產(chǎn)資源及航空航天等方面的實用價值也越來越被人們所發(fā)現(xiàn)和重視。這表明( )
?、僭虑蚺c人類的價值關(guān)系在實踐中形成
?、谠虑騼r值的古今變化，源于人類需要的變化
?、墼虑虻膬r值取決于自身屬性，與人類需要無關(guān)
?、苡捎谝欢v史條件的制約，月球的價值表現(xiàn)出相對性
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
21.2018年我國將繼續(xù)擴大農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點(由現(xiàn)在的129個增加到300個)，探索農(nóng)村集體所有制的有效實現(xiàn)形式。從唯物史觀看，推進農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革( )
?、俜仙蠈咏ㄖ欢ㄒm應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的要求
?、谑菍r(nóng)村集體經(jīng)濟運行機制的自我完善和發(fā)展
③遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
?、苣苡行Щ馍鐣剐悦?，推動生產(chǎn)力發(fā)展
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
22.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的局中人。下列關(guān)于習(xí)近平總書記的論述或引言中，與馬克思的話所體現(xiàn)的哲理最相近的是( )
?、贂r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人
?、诜惨嬷?，與時偕行
③知屋漏者在宇下，知政失者在草野
?、苷d在順民心，政之所廢在逆民心
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
23.黃旭華是中船重工719研究所名譽所長，為國家核潛艇事業(yè)隱姓埋名、以身許國，曾經(jīng)30年沒回過老家，在一窮二白的基礎(chǔ)上研制核潛艇，為中國核潛艇事業(yè)的形成與發(fā)展做出了卓越貢獻，被評為第六屆全國道德模范。這說明了( )
?、僭u價一個人的價值主要看他的軍事貢獻 ②強調(diào)集體利益并不排斥個人的正當(dāng)利益
?、廴说恼嬲齼r值在于對社會的責(zé)任和貢獻 ④人既是價值的創(chuàng)造者也是價值的享受者
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.2017年9月15日，500米口徑球面射電望遠鏡工程(簡稱FAST)的發(fā)起者和奠基人“中國天眼之父”南仁東同志不幸病逝。南仁東是勇?lián)褡鍙?fù)興大任的“天眼”巨匠，他淡泊名利，放棄了國外300倍的高薪，卻用一生讓中國領(lǐng)先全球20年，也因此在2017年11月17日被中宣部追授為“時代楷模”榮譽稱號。南仁東院士的事跡帶給我們的人生啟示是( )
①社會客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提
?、趦r值創(chuàng)造要將個人前途與國家命運結(jié)合起來
③要在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值
?、鼙仨氁詢r值選擇為基礎(chǔ)作出正確的價值判斷
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
二、非選擇題(共52分)
25.(9分)閱讀材料，完成下列要求。
《國家寶藏》是央視2017年歲末重磅推出的一檔大型文博綜藝節(jié)目，一經(jīng)播出即獲無數(shù)好評，連一向挑剔的豆瓣評分也高達9.0。為什么并不罕見的文博綜藝節(jié)目，能獲得如此高的熱度?原因是《國家寶藏》用了全新的方式，來講述那些歷久彌新的“老故事”：它立足于中華文化寶庫資源，請王凱、雷佳音等明星擔(dān)綱“國寶守護人”講述文物背后的故事與歷史，通過對一件件文物的梳理與總結(jié)，讓更多的觀眾在懂得如何欣賞文物之美的同時，也了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對文物保護、文明守護的重視，這也是這檔節(jié)目的主旨所在。
正是這種鮮活、接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂于去了解文物本身以及文物背后的故事，從而增強在實踐中傳承好中華文脈，留下中華文化之根的自覺性和主動性。
結(jié)合材料，央視《國家寶藏》節(jié)目是如何運用意識能動性來喚起大眾對文物保護的。(9分)
26.(13分)閱讀材料，完成下列要求。
黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動指南，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，立起了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想旗幟，提供了決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的科學(xué)指導(dǎo)。
我們黨之所以能不斷從勝利走向勝利，根本在于始終堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國具體實際相結(jié)合。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，昭示著中國未來的前進方向。進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須發(fā)揚與時俱進的理論品格，用新的理論武裝全黨、指導(dǎo)實踐。
(1)運用真理的相關(guān)知識，說明把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入《黨章》的哲學(xué)依據(jù)。(9分)
(2)請你就如何推動新時代中國特色社會主義思想深入人心提兩條建議。(4分)
27.(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一：近代以來經(jīng)濟社會快速發(fā)展同時，也帶來了環(huán)境的破壞、資源的浪費，面對如何解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兼顧的問題，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的理論。在如何利用“綠水青山”帶動經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造“金山銀山”的問題上，習(xí)近平多次闡述“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”““寧要綠水青山，不要金山銀山”，這清楚地表達了生態(tài)環(huán)境優(yōu)先的態(tài)度，在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時，必須將“綠水青山”放在首位，不能走以“綠水青山”換“金山銀山”的老路。這一闡述為經(jīng)濟發(fā)展劃定了生態(tài)保護的紅線，亮出了中國綠色發(fā)展的決心。
材料二：“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)論。生態(tài)是生物與環(huán)境構(gòu)成的有機系統(tǒng)，彼此相互影響，相互制約，在一定時期處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。人類只有與資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，和睦相處，才能生存和發(fā)展。
(1)結(jié)合材料一，用矛盾基本屬性的知識分析“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系。(8分)
(2)結(jié)合材料二，用唯物辯證法總特征的知識說明如何實現(xiàn)“綠水青山”。(7分)
28.閱讀材料，完成下列要求。
材料一：十三屆全國人大一次會議于2018年3月11日下午在人民大會堂舉行第三次全體會議，表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》。這次修憲適應(yīng)了新時代社會主要矛盾的深刻變化，回應(yīng)了人民美好生活新需要和新召喚，具有崇高的時代價值和深遠的歷史影響。修改后的憲法必將促進國家各領(lǐng)域建設(shè)的法治化、制度化、規(guī)范化，成為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的法律保障。
材料二：本次修憲的一個重點是把以人民為中心發(fā)展的新發(fā)展理念寫入了憲法，這進一步凸顯了中國特色社會主義法治以人民為中心的根本價值，為國家昌盛、共同富裕、人民幸福的美好愿景提供了法理根據(jù)。
(1)結(jié)合材料一，運用“社會發(fā)展的規(guī)律”的相關(guān)知識談?wù)剬Ρ敬螒椃ㄐ薷牡恼J識。(9分)
(2)結(jié)合材料二，運用唯物史觀的相關(guān)知識說明把以人民為中心發(fā)展的新發(fā)展理念寫入憲法的原因。(6分)
高二政治試題答案
一、選擇題
1.D 2.A 3.C 4.C 5.A 6.D 7.B 8.D 9.A 10.C 11.B 12.B 13.D 14.A 15.B 16.A 17.C 18.C 19.B 20.C 21.C 22.B 23.D 24.B
二、非選擇題
25.(1)《國家寶藏》節(jié)目的主旨在于用接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂于去了解文物本身以及文物背后的故事，這充分運用了意識活動的目的性。(3分)
(2)《國家寶藏》節(jié)目既讓觀眾懂得欣賞文物之美，也讓觀眾了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對文物保護的重視，這運用了意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(3分)
(3)《國家寶藏》節(jié)目通過“國寶守護人”講述文物背后的故事與歷史，增強在實踐中傳承好中華文脈，留下中華文化之根的主動性和自覺性，這運用了正確意識對改造世界的指導(dǎo)作用。(3分)
26.(1)①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對實踐具有指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想昭示著中國未來的前進方向，將其寫入《黨章》能夠發(fā)揮新時代中國特色社會主義思想對全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的指導(dǎo)作用。(3分)②真理是具體的、有條件的。把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入《黨章》是我黨堅持馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的表現(xiàn)，做到了理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)③認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，將其寫入《黨章》是我黨在實踐中與時俱進發(fā)展真理，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展新境界的表現(xiàn)。(3分)
(2)答案示例：領(lǐng)悟新時代中國特色社會主義思想實質(zhì)，在學(xué)思踐悟中融會貫通做到內(nèi)化于心;理論聯(lián)系實際，堅持以新時代中國特色社會主義思想來指導(dǎo)實踐，做到外化于行。
(每條建議2分，答出兩條即可滿分4分，建議最好從理論和實踐兩個方面來組織)
27.(1)①矛盾即對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。“綠水青山”與“金山銀山”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。(2分)②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。“金山銀山買不到綠水青山”體現(xiàn)出“綠水青山”與“金山銀山”存在對立的方面。(2分)③矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”體現(xiàn)出“綠水青山”與“金山銀山”存在統(tǒng)一的方面。(2分)④矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的運動、變化和發(fā)展。“綠水青山”與“金山銀山”的矛盾運動推動了中國的綠色發(fā)展。(2分)
(2)①要堅持聯(lián)系的觀點，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，看到生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約的關(guān)系，保持人類與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，和睦相處。(4分)②要堅持發(fā)展的觀點，把量變控制在一定的限度內(nèi)，保持生態(tài)相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡。(3分)
28.(1)①社會存在決定社會意識。本次憲法修改是在適應(yīng)新時代社會主要矛盾變化和人民美好生活新需求基礎(chǔ)上作出的。(3分)②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。本次憲法修改將有效推動國家法治化進程，是決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的法律保障。(3分)③經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用。我國新時代社會主要矛盾變化推動了憲法的修改，憲法的修改也為全面建成小康社會提供法律保障。(3分)
(2)①是尊重人民群眾的社會歷史地位，踐行群眾觀點和群眾路線的內(nèi)在要求。(2分)②是發(fā)揮正確價值觀導(dǎo)向作用，凸顯以民為本立法取向的需要。(2分)③是站在人民立場作出價值判斷和價值選擇，把以人民為中心作為中國特色社會主義法治根本價值的必然要求。(2分)
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