高二級春季學(xué)期期中試卷題
我們學(xué)習(xí)政治是需要經(jīng)常做題，做題才可以經(jīng)常找到做題的方法，今天小編就給大家看看高二政治，歡迎大家一起收藏吧
高二政治下學(xué)期期中試題閱讀
一、選擇題(每小題2分，共48分)
1.哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這段話表明
A.哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會
B.哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象
C.哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)
D.哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律
2.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明
?、倬唧w科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展
?、谡軐W(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
?、茈x開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
3.下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明
比較 世界觀 行為表現(xiàn)
幼年 相信一切童話都是真的 極力模仿
青年 懷疑一切道理都是假的 總是叛逆
中年 認(rèn)清了世界的半真半假 處事穩(wěn)重
老年 體會到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會天天快樂 與世無爭
A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想
B.哲學(xué)為人們的活動提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界
D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識和實(shí)踐活動
4.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩保八郎忻?，富貴在天”，“望梅止渴;心靈手巧”，“因地制宜;因勢利導(dǎo);因材施教”上述的觀點(diǎn)各體現(xiàn)了
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識對物質(zhì)有能動作用，客觀唯心主義，一切從實(shí)際出發(fā)
B.運(yùn)動具有絕對性，客觀唯心主義，意識對物質(zhì)有能動作用，一切從實(shí)際出發(fā)
C.意識對物質(zhì)有能動作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)動具有絕對性
D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識對物質(zhì)有能動作用，運(yùn)動具有絕對性，客觀唯心主義
5.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是
①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”
?、凇昂廊A盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、邸疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
?、堋笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
6.“四個全面”是指黨的十八大以來，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。有評論認(rèn)為該思想是中國追夢的時代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€全面”思想
?、僦该髁藢?shí)現(xiàn)中國夢的前進(jìn)方向
②決定著我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展
③源于中國共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念
?、苁俏覈母镩_放時代精神的精華
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
7.黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。這告訴我們
?、亳R克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
②理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)
③追求真理是一個永無止境的過程
?、荞R克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
8.根據(jù)中國氣象局印發(fā)的《貫徹落實(shí)(大氣污染防治行動計(jì)劃)實(shí)施方案》，2015年全國各省(區(qū)、市)氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，消減霧霾，清潔空氣。通過人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量說明了
①發(fā)揮主觀能動性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)
②人工影響天氣的活動是有意識有目的的
?、郯l(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提
④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.國家測繪地信局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，尼泊爾地震導(dǎo)致珠峰地區(qū)向西南方向移動3厘米，高程方向基本沒變化。同時，2005年至2015年10年間，珠峰地區(qū)以每年約4厘米的速度向東北方向移動，以每年約0.3厘米的速度上升，10年位移40厘米、上升3厘米。這一研究發(fā)現(xiàn)
①體現(xiàn)了意識能夠能動的改造世界
②佐證了事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一
③意味著人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律
④表明客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
10.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰;樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于
A.看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的
B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系
C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談
D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性
11.人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花香、春意盎然等。這體現(xiàn)了
A.意識是對物質(zhì)世界的復(fù)制
B.意識能夠直接改造客觀世界
C.意識是溝通主客觀世界的橋梁
D.意識是客觀存在的主觀映象
12.12月27日消息，據(jù)國外媒體報道，我們的宇宙可能是眾多宇宙中的一個，部分科學(xué)家認(rèn)為多元宇宙是真實(shí)存在的，因?yàn)橥ㄟ^一些數(shù)學(xué)模型，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙必須永遠(yuǎn)膨脹下去，進(jìn)入無序擴(kuò)張狀態(tài)中。如果是永遠(yuǎn)膨脹的宇宙，那么多元宇宙是其后果。但這個觀點(diǎn)還沒有得到足夠的證據(jù)支撐。下列觀點(diǎn)與材料相符的是
A.意識不依賴于物質(zhì) B.意識活動具有主動創(chuàng)造性
C.意識是人腦特有的機(jī)能 D.意識是人創(chuàng)造出來的產(chǎn)物
13.圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，是人類與計(jì)算機(jī)之間的圍棋比賽，特指2016年3月9日至15日在韓國首爾進(jìn)行的韓國圍棋九段棋手李世石與人工智能圍棋程序“阿爾法圍棋”(AlphaGo)之間的五番棋比賽。比賽采用中國圍棋規(guī)則，最終結(jié)果是人工智能阿爾法圍棋以總比分4比1戰(zhàn)勝人類代表李世石。“人工智能”這個概念是人機(jī)大戰(zhàn)最終極的受益者，這有力地佐證了
?、贆C(jī)器已經(jīng)具有了極強(qiáng)的思維能力
?、谝庾R活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
③人工智能將部分代替人的大腦思維
④高科技延伸了思維的物質(zhì)器官
A.①③ B.②④ C.③④ D.①
14.習(xí)近平主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上講話時說：“讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理：正義必勝!和平必勝!人民必勝!”習(xí)近平主席所說的“正義必勝!和平必勝!人民必勝!”是因?yàn)?/p>
①作為真理，它的最基本屬性是客觀性
②作為認(rèn)識，它來源于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
③作為一種正確認(rèn)識，它是永遠(yuǎn)正確，永恒不變的
④作為一個真理，它與謬誤相伴而生，其中包含著謬誤的成分
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
15.下列俗語，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的是
①三思而后行
②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
③士別三日，刮目相看
④不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
16.在學(xué)習(xí)“氣旋”這一地理知識時，有學(xué)生運(yùn)用物理學(xué)中“左右手定則”對氣旋與反氣旋的區(qū)別進(jìn)行判讀，很快對它有了更深的理解。這表明
①認(rèn)識的發(fā)展受已有知識的影響
②實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④認(rèn)識事物要有創(chuàng)新思維
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17.一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國僅17%的小學(xué)生經(jīng)常運(yùn)動。由于青少年體質(zhì)虛弱一般不直接表現(xiàn)為各種病癥，因此，家長和學(xué)校很容易忽視培養(yǎng)他們鍛煉身體的習(xí)慣。這會埋下隱患，比如如果在青少年時期腰部肌肉缺乏鍛煉，到了老年就容易得腰椎間盤突出。青少年養(yǎng)成運(yùn)動習(xí)慣，將會受益終身。這告誡我們
A.事物之間都存在著本質(zhì)聯(lián)系
B.任何事物之間都存在著直接聯(lián)系
C.既要看到眼前的聯(lián)系，也不要忽視長遠(yuǎn)的聯(lián)系
D.任何事物之間的客觀聯(lián)系都是不可改變的
18.公歷每年10月8日或9日太陽到達(dá)黃經(jīng)195°時為寒露。“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也。”歌謠曰:寒露時節(jié)天漸寒，農(nóng)夫天天不停閑。小麥播種尚紅火，晚稻收割搶時間。留種地瓜怕凍害，大豆收割寒露天。黃煙花生也該收，晴朗天氣忙摘棉……這說明在我國古代，人們
①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系
②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中
③已獲得了對氣候變化規(guī)律的完整認(rèn)識
?、芫邆淞嗽趯?shí)踐中駕馭征服自然的能力
A.②③ B. ①④ C. ③④ D. ①②
19.讀漫畫《如此“亡羊補(bǔ)牢”》：我國一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策。從哲學(xué)上看，這違背了聯(lián)系的客觀性。下列關(guān)于聯(lián)系的客觀性表述正確的是
①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”特點(diǎn)，受人的意識控制
④無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
20.對春聯(lián)又名對對子，對春聯(lián)是重要的年俗活動。有人出了一句上聯(lián)“千古江山今朝新”，請你對出下聯(lián)，要求既要符合寫作要求，又要符合聯(lián)中的哲理。下列最恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A.萬事如意步步高 B.百年歲月當(dāng)代好
C.日麗風(fēng)和河山繡 D.春滿人間百花艷
21.“互聯(lián)網(wǎng)+”是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“與時偕行”所做的必然選擇，也必將貫穿整個“十三五”，成為推動我國經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動力量。下列選項(xiàng)與材料觀點(diǎn)一致的是
?、匍L江后浪推前浪
②權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚
③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫
④窮則變，變則通，通則久
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
22.2015年我國預(yù)計(jì)發(fā)射5顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)：2000年建成北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng);2012年左右形成覆蓋亞太大部分地區(qū)的服務(wù)能力;2020年左右形成全球覆蓋能力。這體現(xiàn)了
A.意識指導(dǎo)人們正確地改造世界
B.發(fā)展是質(zhì)變的必然結(jié)果
C.認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性
D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
23.在我國GDP增速下調(diào)的背景下，2015年各地預(yù)期增長目標(biāo)也大都進(jìn)行了下調(diào)。目前，除西藏GDP目標(biāo)與去年持平外，北京、河北等26個省份均明確下調(diào)了GDP增長目標(biāo)。上海則干脆取消了GDP目標(biāo)，只提出了“經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長”。這說明
①事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)
②事物之間有多種多樣的聯(lián)系
③要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
④要樹立全局觀念、立足整體
A.①③ B.①④ C.③④ D.②③
24.我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上 “兩個對子”的一組成語是
A.畫龍點(diǎn)睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置
B.返璞歸真與審時度勢，掩耳盜鈴與鬼使神差
C.防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門造車
D.實(shí)事求是與拔苗助長，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼
二、非選擇題(共52分)
25.2014年以來，我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài).經(jīng)濟(jì)下行壓力明顯加大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率偏低、出口下滑等問題為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了較大困難和挑戰(zhàn)。針對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下面臨的具體壓力，為了提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,中央政府決定加快戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)工作重心放在結(jié)構(gòu)性改革上。為此，提出了“宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會政策要托底”的總體發(fā)展思路,主動下調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度預(yù)期，大力促進(jìn)服務(wù)業(yè)和內(nèi)需發(fā)展。通過不懈努力，到2015年一季度，我國第三產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重大幅度上升，占比達(dá)到51.6%，消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率顯著提高，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由工業(yè)主導(dǎo)向服務(wù)型主導(dǎo)轉(zhuǎn)型取得重大成果，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化。
請運(yùn)用物質(zhì)與意識關(guān)系的知識分析我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的政策調(diào)整和影響。(9分)
26.從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
請運(yùn)用“人的認(rèn)識從何而來”相關(guān)知識對上述材料進(jìn)行分析。(12分)
27.閱讀材料，回答問題。
2015年10月5日，因青蒿素的發(fā)現(xiàn)及其應(yīng)用于治療瘧疾方面所作出的杰出貢獻(xiàn)，中國藥學(xué)家屠呦呦女士榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。1969年，39歲的屠呦呦加入新藥研發(fā)工程。經(jīng)過200多種中藥的380多個提取物篩選，最后將焦點(diǎn)鎖定在青蒿上。但高溫提取青蒿素的抗瘧效果并不理想，屠呦呦受到中醫(yī)藥典籍啟發(fā),提出用乙醚低溫提取青蒿有效成分,提高了青蒿提取物的抗瘧效果。目前，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物對惡性瘧疾治愈率達(dá)97%，已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物，隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭會在不遠(yuǎn)將來最終取得成功。
運(yùn)用馬克思主義真理觀知識分析屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程對我們有什么啟示。(12分)
28.2014年11月11日下午，2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京雁棲湖畔落下帷幕。這次會議成果豐碩，尤其是習(xí)近平提出從六個重點(diǎn)方向推進(jìn)“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的新型中美關(guān)系的新進(jìn)展，成為其中最大亮點(diǎn)。
當(dāng)國際媒體還在回味兩國元首“瀛臺共步”之親密時，中美12日又在溫室氣體聯(lián)手減排、重大軍事行動相互通報等領(lǐng)域達(dá)成多項(xiàng)共識，加上此前的簽證放寬與科技產(chǎn)品降低關(guān)稅，連預(yù)期奧巴馬“不會白跑一趟中國”的分析家都對此次習(xí)奧會成果之豐感到驚訝，同時，分析家們普遍認(rèn)為：“中國和美國是當(dāng)今世界最重要的兩個國家，新型中美關(guān)系必將惠及全世界!”
結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系觀的知識，說明“新型中美關(guān)系必將惠及全世界”的正確性。(9分)
29.面對汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的能源和環(huán)境壓力，新能源汽車應(yīng)運(yùn)而生。目前，世界主要汽車生產(chǎn)企業(yè)都把發(fā)展新能源汽車作為重大戰(zhàn)略舉措，我國眾多汽車生產(chǎn)廠家也加大了新能源汽車研發(fā)的力度。但據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，盡管新能源汽車耗能成本低，但鑒于其比較高的價格、充電等配套設(shè)施不完善、技術(shù)還不夠成熟等原因，新能源汽車的發(fā)展還面臨諸多制約。
運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合材料，談?wù)勀銓π履茉雌嚢l(fā)展的認(rèn)識。(10分)
參考答案
1-5.BCDBD 6-10.BCCBC 11-15.DBBAC 16-20.DCDAB 21-24.DDDD
25.【答案】
①物質(zhì)決定意識。針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的具體的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和困難，中央提出了新的發(fā)展思路，體現(xiàn)了我國政府從經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是。(3分)
②意識具有能動作用。是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺性選擇性。為了提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,中央政府決定加快戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)工作重心放在結(jié)構(gòu)性改革上。(3分)
?、垡庾R對改造世界具有指導(dǎo)作用。大力促進(jìn)服務(wù)業(yè)和內(nèi)需發(fā)展的總體發(fā)展思路促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由工業(yè)主導(dǎo)向服務(wù)型主導(dǎo)轉(zhuǎn)型，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化。(3分)
26.【答案】
?、賹?shí)踐是認(rèn)識的來源?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(3分)
?、趯?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。(3分)
?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。(3分)
?、軐?shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。(3分)
27.【答案】
?、僬胬砭哂锌陀^性。實(shí)驗(yàn)研究要符合客觀實(shí)際。(3分)
?、谡胬硎蔷唧w的有條件的。要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。(3分)
?、壅J(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成;認(rèn)識具有無限性，要不斷深化認(rèn)識;認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，要不斷推動認(rèn)識向前發(fā)展。(3分)
?、苷J(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。人們在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程。(3分)
28.【答案】
?、俾?lián)系具有普遍性和客觀性。中美兩國如果沖突對抗，會是全世界的災(zāi)難，中美兩國相互尊重、合作共贏會惠及全世界。(3分)
?、诓糠钟绊懻w，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用。中國和美國是當(dāng)今世界最重要的兩個國家，新型中美關(guān)系對當(dāng)今世界關(guān)系的格局有著重大而深遠(yuǎn)的影響。(3分)
?、勐?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。在兩國一致同意構(gòu)建新型大國關(guān)系的基礎(chǔ)上，習(xí)近平利用APEC機(jī)會提出從六個重點(diǎn)方向推進(jìn)新型大國關(guān)系，而這又會對世界產(chǎn)生新的積極影響。(3分)
29.①發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展新能源汽車具有歷史必然性。(2分)
?、诎l(fā)展的普遍性原理，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，積極支持新能源汽車發(fā)展。(2分)
?、矍斑M(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理。堅(jiān)持既要對未來充滿信心，又要勇敢接受挫折與考驗(yàn)。正確對待新能源汽車發(fā)展的諸多制約。(2分)
?、芰孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系原理。堅(jiān)持積極做好量的準(zhǔn)備，果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，堅(jiān)定發(fā)展新能源汽車的戰(zhàn)略舉措，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作。(2分)
?、輼淞?chuàng)新意識。在新能源汽車的發(fā)展過程中，突破成規(guī)陳說，尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界。(2分)
關(guān)于高二政治下學(xué)期期中試卷
第Ⅰ卷(選擇題 共60分)
一.選擇題(共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意。)
1.小張?jiān)谠假e館請朋友吃飯，點(diǎn)了一道“松子玉米”，被朋友婉拒，朋友說:如今轉(zhuǎn)基因玉米充斥市場，它們被人為地改變生物基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。服務(wù)員則認(rèn)為他小題大做，轉(zhuǎn)基因食品為人類提供了豐富的食物，已被大多數(shù)人所接受。從中可見：( )
?、僬軐W(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)③價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān) ④認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
2.孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是( )
A. 我思故我在 B.世界是“理念”的影子
C.子非魚，安知魚之樂 D.我在故我思
3. 2016年3月7日，全國政協(xié)舉行第十二屆四次會議記者發(fā)布會上，白巖松提問，治理霧霾時，環(huán)保工作者和風(fēng)誰厲害?全國政協(xié)委員胡存智回答說，相信經(jīng)過“天天的治理”，人一定比風(fēng)厲害?！边@是因?yàn)? )
A.人的實(shí)踐具有社會歷史性 B.意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
C.人的意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 D.人的實(shí)踐活動具有能動性特點(diǎn)
4.2016年 3月9日~12日，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機(jī)大戰(zhàn)在韓國首爾舉行，圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的五個回合，人工智能4:1戰(zhàn)勝了人類。李世石宣布認(rèn)輸，稱“我真的很吃驚自己輸?shù)袅?，說不出話來，對手下得比昨天更完美，我沒什么機(jī)會”。 隨著科技的發(fā)展，你認(rèn)為未來人工智能能夠戰(zhàn)勝人類嗎( )
A.不能，因?yàn)槿斯ぶ悄苁侨四X的產(chǎn)物，它再強(qiáng)大也不可能超越人類思想的維度
B.能，因?yàn)楝F(xiàn)在的阿爾法智能機(jī)器人已經(jīng)具備“深度學(xué)習(xí)”能力，說明人工智能具備思維的機(jī)能。
C.能，人有不可克服的局限性，人工智能有更好的適應(yīng)性
D.不能，人工智能在某些功能方面雖可超越人類，但人工智能只是具有獨(dú)立意識的人工制造物而已。
5.新元素的合成具有重要的科研價值。在自然界中比92號鈾元素更重的元素基本不存在，只能通過人工合成。美俄研究團(tuán)隊(duì)通過讓質(zhì)量較輕的核子相互撞擊，并跟蹤其后產(chǎn)生的放射性超重元素的衰變情況，合成了115、117和118號元素，并獲得國際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會的認(rèn)可。這表明
?、偃祟惤柚茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的手段可以創(chuàng)造新的物質(zhì)②發(fā)揮主觀能動性能夠認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)③新元素的發(fā)現(xiàn)是對物質(zhì)具有客觀實(shí)在性的辯證否定④人的創(chuàng)造能力是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下進(jìn)行的
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
6.美國明尼蘇達(dá)大學(xué)護(hù)理學(xué)院兒童和家庭健康促進(jìn)研究中心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果父母允許孩子在就餐期間使用電子設(shè)備或看電視，那么孩子往往營養(yǎng)不良，家庭溝通氛圍也較差。這說明( )
①思維與存在具有同一性②人能夠能動地認(rèn)識世界③意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性④事物之間都存在著聯(lián)系
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
7.臨近年關(guān)，思鄉(xiāng)心切，歸心似箭，當(dāng)我們舟車勞頓，終于抵達(dá)故鄉(xiāng)的時候，突然發(fā)現(xiàn)，眼前的村鎮(zhèn)與記憶中的故鄉(xiāng)相去甚遠(yuǎn)，“家”已經(jīng)面目模糊，羸弱的老人和年幼的孩子等著歸人，這讓已經(jīng)適應(yīng)大城市的人們由此覺得故鄉(xiāng)越顯疏離。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有( )
?、僖庾R活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用④思維活動通過改造主觀世界而具有直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
8.團(tuán)隊(duì)發(fā)展，各要素有長有短是常態(tài)。目前，短板理論的逆命題，長板理論在各屆引起廣泛關(guān)注。觀察下圖，長板理論告訴我們( )
?、僖?guī)律總是能被人們認(rèn)識、利用和創(chuàng)造的②矛盾雙方一方的存在以另一方的存在為前提③要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)核心競爭力，突出長板優(yōu)勢④思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
9.中國古代，絲綢之路在世界版圖上延伸，訴說著沿途各國人民友好往來、互利互惠的動人故事。如今，一個新的戰(zhàn)略構(gòu)想在世界版圖上從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)將賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵。材料說明( )
?、偃藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有屬性，建立新的具體聯(lián)系②自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移③整體具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④正是事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
10.一輛汽車，對于普通人而言，是一種代步工具，或者是體現(xiàn)身份的手段，但對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，汽車是一個跑在路上的大終端，其買賣、使用、維護(hù)、增值服務(wù)都是一個大市場。材料說明( )
?、贈]有否定就沒有質(zhì)變，就沒有事物的變化發(fā)展 ②不同的人對同一事物總會作出不同的價值評價 ③要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ④物的價值隨著時間、地點(diǎn)、條件的改變而變化
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
11.一棵紫露草在一個加入肥料和水的玻璃瓶里密封40年后，依然長勢茂盛。對于這一神奇觀象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。這一神奇現(xiàn)象說明( )
?、僦参锬馨l(fā)揮主觀能動性適應(yīng)客觀環(huán)境的變化 ②系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有的聯(lián)系發(fā)生作用 ③事物具有的聯(lián)系構(gòu)成了其存在和發(fā)展的條件 ④特殊植物脫離自然環(huán)境的制約也能獲得發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
12.網(wǎng)絡(luò)上有一句流行語：“人生就像心電圖，一帆風(fēng)順就說明你掛了?！鄙钪腥藗兂０?“浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫作失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到( )
A.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的
B.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
C.事物處在量變與質(zhì)變的交替過程中
D.發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提
13.《易傳》主張“凡益之道，與時偕行”，“終日乾乾，與時偕行”。同時又反對“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，要求人們“知進(jìn)退存亡而不失其正”。上述材料的方法論意義是 ( )
?、僖l(fā)揮主觀能動性能動地認(rèn)識和改造利用規(guī)律 ②要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，在發(fā)展中不斷超越真理自身。③真理是遵循客觀規(guī)律獲得的認(rèn)識。④要具體分析事物的條件做到一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14. “不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?”孔子這句話體現(xiàn)的哲理是( )
A.人們獲得的認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
B.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物
C.實(shí)踐出真知，正確的認(rèn)識都是在親身的實(shí)踐中獲得的
D.人們在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識
15.黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用，以解決當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級。這表明認(rèn)識是( )
?、僭趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
16.要講“準(zhǔn)”真理，但最好“歪”著講。正確反映此句哲理的是( )
?、僮非笳胬硗?jīng)歷從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識的多次反復(fù) ②傳播真理要善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 ③追求真理要把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④傳播真理要敢于突破已有觀念，尋找新思路、開拓新境界。
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
17. 漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 ( )
(漫畫)《考古》(改編自《無題》 作者：張阿鶴)
?、偕朴谧プ￡P(guān)鍵，突出重點(diǎn) ②積極參與實(shí)踐，勇于創(chuàng)新 ③重視量的積累，持之以恒 ④樹立全局觀念，立足整體
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
18.據(jù)調(diào)查，父母發(fā)來微信驗(yàn)證，大部分子女雖加為好友，但會在朋友圈將他們拉黑。兩代人家庭角色不一，都有各自的愛與怕。當(dāng)以家庭觀念為核心的“父母心”遭遇子女的“權(quán)利自由說”，“微信拉黑父母”的情感斷裂和互動脫節(jié)也就產(chǎn)生了。這告訴我們( )
?、倜茈p方既對立又統(tǒng)一推動事物不斷發(fā)展 ?、诿芏窢幮栽⒂谕恍灾?，為同一性所制約 ?、勖茈p方具有相互排斥和相互對立的屬性 ④不同的矛盾是事物間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)
A.②④ B.①③ C.②③ D.①②
19.空氣占有一定的空間，但沒有固定的形狀和體積，密閉容器中的壓縮空氣是一種重要的動力源。我國古代勞動人民發(fā)明的木質(zhì)風(fēng)箱，以及今天廣泛使用的汽車氣剎、拖拉機(jī)氣泵、大型空壓機(jī)等設(shè)備，都是應(yīng)用了這一原理?？諝鈮嚎s原理的廣泛應(yīng)用印證了( )
A.矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)
B.矛盾的特殊性離不開普遍性，普遍性通過特殊性表現(xiàn)
C.矛盾特殊性存在于普遍性之中，普遍性包含著特殊性
D.事物范圍極其廣大，矛盾特殊性和普遍性可相互轉(zhuǎn)化
20. 某市為貫徹落實(shí)國家“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，積極探索創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)與交通”融合發(fā)展之路。 通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)約租車與巡游出租車的共同發(fā)展，巡游出租車主要提供基本服務(wù)，約租車可以發(fā)揮其靈活、高效的優(yōu)勢，彌補(bǔ)巡游出租汽車供應(yīng)的不足，成為巡游出租汽車的有益補(bǔ)充。這一創(chuàng)新歷程表明
A.創(chuàng)新是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物 B.創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程
C.創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力 D.創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)
2015年10月5日，中國女科學(xué)家屠呦呦獲頒諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。上世紀(jì)六七十年代，在科研條件極為艱苦的環(huán)境下，屠呦呦團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過艱苦卓絕長期、扎實(shí)地研究，從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)的發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療的新方法，使世界數(shù)億人受益。據(jù)此回答21-22題
21. 青蒿素的研究過程說明了( )
?、賹?shí)踐活動具有社會歷史性 ②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③一切事物之間的聯(lián)系是必然的，有條件的 ④人生的真正價值在于為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
22.有人說：屠呦呦既是成功者，又是艱苦勞動的付出者和幸運(yùn)者，如不是那個特殊年代學(xué)術(shù)權(quán)威全部靠邊站，39歲的屠呦呦很難成為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，這啟示我們：( )
?、賹?shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮人的主觀能動性 ②價值判斷和價值選擇往往因人而異③人生的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn) ④價值觀對社會存在具有決定作用
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
23.右圖蘊(yùn)含的哲理有( )
?、倜艿闹饕矫鏇Q定事物的性質(zhì)
?、谥饕茉谑挛锇l(fā)展中起決定作用
?、勖苁鞘挛锇l(fā)展的源泉 ④矛盾具有普遍性，要在對立中把握統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24. 2016年3月4日，全國政協(xié)委員、航天專家葉培建透露:“中國準(zhǔn)備在2020年發(fā)射火星探測器，次年登陸火星?！痹谥袊鴮?shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)成功登陸月球的嫦娥三號和玉兔號月球車的基礎(chǔ)上，我國將發(fā)射的火星進(jìn)入器、探測器于6年以后踏上火星探測的行程。這表明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
25.為控制人口過快增長，上世紀(jì)70年代初，國家全面推行計(jì)劃生育。1980年，黨中央發(fā)表公開信，提倡一對夫婦生育一個子女。1982年，中央提出照顧農(nóng)村獨(dú)女戶生育二胎。2013 年，十八屆三中全會提出啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策。2015年，十八屆五中全會提出全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子政策。國家不斷調(diào)整完善計(jì)劃生育政策體現(xiàn)的是( )
?、僖鶕?jù)人民不同時期的意愿調(diào)整政策 ②要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 ③真理性的認(rèn)識是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ④一定時期的上層建筑總是適應(yīng)一定時期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
26. 2016年3月16日閉幕的十二屆全國人大四次會議表決通過了慈善法。慈善法是我國創(chuàng)新型社會管理的基本法，對于規(guī)范慈善行為、管理慈善組織、促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義.這說明社會管理創(chuàng)新( )
?、偈菚r代的引擎和社會發(fā)展的根本動力 ②是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)③能促進(jìn)社會制度的完善④需要人們思維方式的創(chuàng)新
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
27.今年的兩會面臨著中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢嚴(yán)峻，及十三五規(guī)劃開局、全面建成小康社會的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“脫貧攻堅(jiān)”“綠色發(fā)展”“創(chuàng)新”“新型政商關(guān)系”“簡政放權(quán)”“強(qiáng)軍興軍”“民族團(tuán)結(jié)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”等成為了兩會代表委員討論的熱詞。這些新“熱詞”的出現(xiàn)表明( )
?、偕鐣嬖跊Q定社會意識②社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)③社會意識能反作用于社會存在④社會存在的變化決定社會意識的變化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
28.在2016年的全國兩會上，部分內(nèi)地傳媒利用微信，搭建全國兩會代表委員訪談群，邀請部分代表委員和社會知名人士就熱點(diǎn)話題進(jìn)行線上討論，實(shí)行與民互動，從而使代表委員的議政建言能夠緊貼民生。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是( )
?、偃罕娪^點(diǎn)、群眾路線是我們認(rèn)識世界的依據(jù)②人民群眾是實(shí)踐的主體③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④民意是正確決策的重要信息資源
A.①③ B.①② C.③④ D.②③
29.新一輪農(nóng)村改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從哲學(xué)角度看，這表明( )
?、賹?shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村改革的先導(dǎo)②生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況④農(nóng)村體制變革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
30.短詩《土》(作者：林希)給我們的哲學(xué)啟示有( )
土
附著在大地上
你是土壤
沉浮在空間里
你是塵埃
?、偈挛锏穆?lián)系是有條件的②矛盾雙方相互依賴 ③事物的性質(zhì)是有主要矛盾決定的④人生的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn)
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
第Ⅱ卷(主觀題 共40分)
二.主觀題(本卷共3個主觀題，共40分，根據(jù)要求回答問題。)
31.(16分)材料一： 2016年4月2日到3日，湖北部分地區(qū)曾出現(xiàn)大到暴雨，造成陽新、當(dāng)陽、黃州、鄂州、通山5縣(市、區(qū))及神農(nóng)架林區(qū)5.6萬人受災(zāi)，緊急轉(zhuǎn)移安置198人，農(nóng)作物受災(zāi)面積6.7千公頃，90間房屋不同程度受損，直接經(jīng)濟(jì)損失4059萬元人民幣。專家認(rèn)為：這些災(zāi)害既與天氣異常有關(guān)，又與地區(qū)植被破壞、生態(tài)失衡有關(guān)。災(zāi)害發(fā)生后，省委省政府做出重要指示：各部門要把救災(zāi)作為當(dāng)前工作的重中之重，以解決的態(tài)度、有力的措施、扎實(shí)的作風(fēng)投入抗災(zāi)害保民生工作;
材料二：災(zāi)后總結(jié)會上，專家指出：有的地方政府僅僅把加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)停留在口頭上，糊弄上級和群眾;還有的地方認(rèn)為，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不是什么難事，發(fā)達(dá)地區(qū)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，照著做就行了，豈不是一勞永逸的事情嗎?
(1)結(jié)合材料一，分析說明湖北部分地區(qū)遭遇災(zāi)害和相關(guān)應(yīng)對措施給我們唯物論啟示?(9分)
(2)結(jié)合材料二，從認(rèn)識論角度評析上述地方政府的態(tài)度。(7分)
32.(12分)2016年以“你我中國夢，全面建小康”為主題的猴年春晚，向全國電視觀眾奉獻(xiàn)了一場獨(dú)特、歡樂的視聽盛宴。在和諧、歡樂的氛圍里傳遞了社會的正能量和濃濃的“家國情懷”，獲得國內(nèi)主流媒體和廣大網(wǎng)民的“點(diǎn)贊”。春節(jié)是一個節(jié)點(diǎn)，也是一個紐帶，更是一個文化符號，今年的春晚突出了主題，唱響了“你我中國夢、全面建小康”的主旋律，整臺節(jié)目既突出了節(jié)日的喜慶、團(tuán)圓的親情，又凸顯“一帶一路”、“全面小康”、“強(qiáng)國夢”、“中國夢”等時代元素，讓春晚在傳承中有了革新，符合時代發(fā)展的脈搏。但也有評論認(rèn)為，從藝術(shù)的角度說，今年春晚個別節(jié)目在突出主題時略顯生硬。這就需要不斷改進(jìn)，畢竟金無足赤，人無完人，我們在享受春晚的同時，更需要對春晚的瑕疵予以包容。
請用矛盾的相關(guān)知識對上述材料觀點(diǎn)加以評析。(12分)
33.(12分)材料1：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上形成的，是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。2016年是我國進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段的開局之年，五大發(fā)展理念將以此為起點(diǎn)，貫穿“十三五”乃至更長時期的發(fā)展之路。這五大發(fā)展理念也成為2016年全國兩會熱詞和貫穿李克強(qiáng)政府工作報告的主線。
材料2：五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。其中國家把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，解決發(fā)展動力問題。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展對協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展具有很強(qiáng)的推動作用。堅(jiān)持共享發(fā)展，是堅(jiān)持其他四種發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一切的發(fā)展，都是為了人的發(fā)展。堅(jiān)持共享發(fā)展，將為其他四種發(fā)展提供倫理支持和治理動力。
閱讀以上兩個材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識”的有關(guān)知識分析其所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。(12分)
(參考答案)
一、選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
C A D A D A A C C D C B C D C
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
C D C B B A C D B B C B D D C
解析：4.A 此研究發(fā)現(xiàn)表明，思維和存在具有同一性，人的思維能正確反映存在，人能夠能動地認(rèn)識世界，①②說法正確;實(shí)踐活動是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動，③說法錯誤;聯(lián)系具有普遍性，但聯(lián)系是有條件的，④說法錯誤。
9.C 本題考查聯(lián)系、發(fā)展。一個新的戰(zhàn)略構(gòu)想在世界版圖上從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。這說明人們可以根據(jù)事物固有的屬性，建立新的具體聯(lián)系，聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，①④正確;②③材料未體現(xiàn)。
10.D 材料中汽車在不同的條件下其功能和地位是不同的，強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系是有條件的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;同時在不同的條件之下，汽車的功能也不同，體現(xiàn)了物的價值隨著時間、地點(diǎn)、條件的改變而變化，③④符合題意。①錯誤，沒有質(zhì)變依然有量變的存在;材料未涉及不同的認(rèn)識主體，②排除。
11.C 植物不具有主觀能動性，①說法錯誤;植物生長無法離開自然環(huán)境制約，材料反映的也是該植物生長的特殊環(huán)境，④錯誤;紫露草的生存是由于內(nèi)部結(jié)構(gòu)各要素的優(yōu)化，說明聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，②③符合題意。
15.選C，①表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②題干體現(xiàn)的是認(rèn)識的深化，而非對謬誤的克服③實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的改造世界的活動④體現(xiàn)針對經(jīng)營中存在的問題，國家做出部署。
21.選A青蒿素的發(fā)現(xiàn)離不開屠呦呦團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)其他機(jī)構(gòu)合作等材料體現(xiàn)了實(shí)踐活動具有社會歷史性，經(jīng)過艱苦卓絕長期研究最終使數(shù)億人獲益,體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故選①②。事物之間的聯(lián)系有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系之分，故③錯誤。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，并非僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，④錯誤。
30.C 該詩描述了土在不同的條件下截然不同的價值體現(xiàn)，這啟示我們事物之間的聯(lián)系是具體的，有條件的，實(shí)現(xiàn)人生價值務(wù)必融入社會，在社會中實(shí)現(xiàn)，①④符合題意;該詩并未體現(xiàn)矛盾雙方相互依賴的關(guān)系，②不符合題意;③觀點(diǎn)錯誤。
解析：第(1)的關(guān)鍵在于明確設(shè)問中的要求“唯物論啟示”，可分別從自然界的客觀性、客觀規(guī)律性、和主觀能動性的關(guān)系、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系等角度回答。第(2)的關(guān)鍵在于解讀材料，前者是有認(rèn)識無行動，后者一是照搬其它地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，二是一勞永逸。
31. 答案：(1)①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。災(zāi)害的發(fā)生是人沒有處理好與自然關(guān)系的結(jié)果。(3分)②規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背規(guī)律會受到懲罰。大氣活動異常，人類活動破壞植被，導(dǎo)致災(zāi)害的發(fā)生。(2分)③物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。面對災(zāi)害，省委省政府立即作出了抗災(zāi)的重要指示。(2分)④意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。省委省政府在災(zāi)害發(fā)生后立即作出做好救災(zāi)工作的指示對救災(zāi)工作起到積極的促進(jìn)作用。(2分)
(2)①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。認(rèn)為照著別人做就一勞永逸，就是沒有認(rèn)識到我們要在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善真理。(3分)②實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。有的地方政府不注重實(shí)際行動，工作停留在口頭上，沒看到實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(2分)③真理是具體的，有條件的，任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。照搬別人的做法就是沒做到把他人的經(jīng)驗(yàn)和本地實(shí)際情況結(jié)合起來。(2分)
32.(1)①世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。猴年的春晚給我們送上了一道節(jié)日大餐，但也存在瑕疵。(4分)②矛盾的主次方面原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。猴年春晚雖然個別節(jié)目在突出主題時略顯生硬，但整場晚會突出了主題，唱響了主旋律。得到了廣大觀眾的高度認(rèn)可。(4分)③矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。同時，矛盾的特殊性離不開普遍性。春節(jié)作為一個節(jié)點(diǎn)、一個紐帶、一個文化符號，每年都在舉辦，體現(xiàn)了矛盾的普遍性。但今年的春晚突出了主題，唱響了主旋律，這又體現(xiàn)了矛盾的特殊性。(4分)(考生若回答矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析?？勺们榻o2分)
33.答：①同一事物在發(fā)展的不同發(fā)展過程和階段有不同的矛盾，要堅(jiān)持具體問題具體分析。材料1在具體分析我國現(xiàn)階段面臨的國內(nèi)外新形勢，針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題的基礎(chǔ)上提出來了新的五大發(fā)展理念。做到了具體問題具體分析，這是正確認(rèn)識我國現(xiàn)階段國情的基礎(chǔ)。在具體分析2016年是我國進(jìn)入全面建成小康社會決勝階段的開局之年實(shí)際，提出用五大發(fā)展理念貫穿政府工作的主線，也是正確解決我國現(xiàn)階段矛盾的關(guān)鍵。(4分)②材料2五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，體現(xiàn)了事物內(nèi)部事物之間是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(2分) ③堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展對協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展具有很強(qiáng)的推動作用，說明了主要矛盾在事物發(fā)展進(jìn)程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。國家把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，解決發(fā)展動力問題。抓住了主要矛盾。同時也說明了創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)(4分)④堅(jiān)持共享發(fā)展，都是為了人的發(fā)展，將為其他四種發(fā)展提供倫理支持和治理動力。說明了五大發(fā)展理念堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)，新事物符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人民的根本利益。(2分)(其他觀點(diǎn)言之有理，也可酌情給分。)
高二政治期中試卷下冊帶答案
第I卷(選擇題，共50分)
一.選擇題(下列各題中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。25小題,共50分)
1.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，愛智慧是人的自然傾向，哲學(xué)應(yīng)該追求頭等智慧，經(jīng)過哲學(xué)思考的生活才是有價值的。這就是說，蘇格拉底主張( )
A.人不應(yīng)該有物質(zhì)的享受 B.人天生就喜歡理性思考
C.哲學(xué)能夠解決人類生活的所有問題 D.哲學(xué)能夠使人的生活更有價值、更有意義
2.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因?yàn)? )
A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C.哲學(xué)是對人們實(shí)踐活動的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
3.馬克思說：“哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！边@表明( )
A.真正的哲學(xué)是自己時代精神和精華 B.真正的哲學(xué)來源于哲學(xué)家的思想
C.任何哲學(xué)都能塑造并引導(dǎo)時代精神 D.哲學(xué)反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治
4.中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于( )
?、賵?jiān)持了唯物主義的根本方向 ②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義 ④對思維與存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
5.物體的溫度實(shí)際上是由于組成物體的原子不斷運(yùn)動，互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持
續(xù)降溫，則原子運(yùn)動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達(dá)到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度(-273.15℃)。材料表明( )
A.絕對零度是物質(zhì)運(yùn)動的臨界點(diǎn) B.絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點(diǎn)
C.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是可以認(rèn)識和控制的 D.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
6.清朝詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹娋涮N(yùn)涵的哲理是( )
?、偈澜缡沁\(yùn)動的 ②物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
?、圩匀唤绲淖兓l(fā)展有其固有的規(guī)律 ④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
7.巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫疲憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)的，在巴黎的緯度——北緯49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時目瞪口呆。布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商( )
A.否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的 B.認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性
C.肯定物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 D.片面夸大了運(yùn)動的絕對性
8.當(dāng)前，“明察秋毫”級別的成像能力早已不足掛齒，高分辨率的顯微成像技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能對化學(xué)鍵直接成像的水平。去年，美國研究者利用非接觸式原子力顯微鏡拍到了化學(xué)反應(yīng)中舊共價鍵斷裂、新共價鍵形成的全過程?？茖W(xué)家在結(jié)構(gòu)化學(xué)等領(lǐng)域的研究又可更進(jìn)一步，高中化學(xué)課本上的分子結(jié)構(gòu)圖旁，終于可以為化學(xué)鍵配上貨真價實(shí)的“素顏照”。這表明( )
?、偎季S和存在具有同一性 ?、谌藗儗κ挛锏恼J(rèn)識具有循環(huán)性的特點(diǎn)
?、壅J(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官 ④實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
9.加拿大著名插畫家羅博•岡薩維斯創(chuàng)作的畫作，以巧用漸變、制造視覺上的幻境為人們喜愛。他的每一幅作品，都是利用透視上的奇妙變化，給人以視覺上的驚喜。在他的筆下，海浪可以變成雪山或天空，高樓大廈可以化作修道院的廊柱……近與遠(yuǎn)，真與幻，醒與夢，在一個畫框中融為一體，讓人無法分辨究竟哪里是真實(shí)的，哪里又不過是一種因?yàn)楫嬅鏉u變而產(chǎn)生的錯覺?？梢哉f，羅博以想象力為磚瓦，為人們搭建了一個個有趣而迷人的新世界。這表明藝術(shù)創(chuàng)作( )
?、偈莿?chuàng)作者對客觀存在的主觀映象 ②是意識能動改造世界的具體形式③是把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的根本途徑 ④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
10.有人曾向印度哲學(xué)家克里希那穆提詢問人們產(chǎn)生恐懼的原因，他回答說：“因?yàn)槲覀兒ε率ノ覀円呀?jīng)擁有的事物。如果我們能夠看開自己所擁有的親友.財(cái)產(chǎn).美德與個性等，我們就不會害怕了。因此，是我們對已知事物的執(zhí)著在我們的大腦中制造了恐懼，而不是我們并不可知的事物造成了恐懼?！笨死锵Ｄ悄绿岬倪@一回答強(qiáng)調(diào)了( )
?、僖庾R以人腦為物質(zhì)載體 ②意識是客觀存在的映象
?、垡庾R活動的自覺選擇性 ④意識對生理的調(diào)控作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原是“吾心”，“理”是離不開心的。 兩人觀點(diǎn)的共同之處在于( )
?、俣嘉茨苷_處理思維與存在的關(guān)系問題 ②均體現(xiàn)了意識對物質(zhì)具有能動的反作用
?、鄱紙?jiān)持意識第一性，意識是世界的本原
?、芫从沉宋ㄎ镏髁x與唯心主義的根本對立
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
12.明朝洪應(yīng)明所著《菜根譚》云：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂Υ死斫庹_的是( )
A.思維和存在相互決定 B.意識是人腦的機(jī)能
C.意識對物質(zhì)具有反作用 D.意識是客觀存在的主觀映象
13.莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光。沒有陽光，我們就不能成長。”威廉姆•杰爾士說：“人性最深切的需求就是渴望別人的贊賞?！边@兩句名言都體現(xiàn)了( )
A.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 B.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
C.意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用 D.意識是客觀存在的主觀映象
14.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因?yàn)? )
?、僖庾R的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性 ③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展 ④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映
A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④
15.醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為：多吃鹽容易使人患高血壓.心肌梗塞，但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題，科學(xué)家研制出了“保健鹽”，其特點(diǎn)是調(diào)整了鹽的化學(xué)成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對人體產(chǎn)生不利影響?！氨＝←}”的研制過程表明( )
A.人們主觀能動性的發(fā)揮決定規(guī)律發(fā)生作用的大小
B.人們可以發(fā)揮主觀能動性改造規(guī)律
C.人們對規(guī)律的認(rèn)識無法突破客觀條件的制約
D.人們能夠創(chuàng)造條件認(rèn)識和利用規(guī)律
16.不論家長還是老師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律?！坝煤⒆拥难劬词澜纭闭f明( )
?、贀Q位思考是獲得正確認(rèn)識的必要條件
?、谡J(rèn)識和改造世界應(yīng)遵循唯物主義的基本要求
?、凵鐣?shí)踐的具體形式是多樣的
?、苋说闹饔^能動性必須服從和服務(wù)于客觀規(guī)律性
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
17.宇宙大爆炸時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期歐洲核子研究中心的科研人員宣布已成功抓取反氫原子超過16分鐘。這表明( )
A.物質(zhì)的唯一特性是它的可知性 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)
C.意識是對客觀世界的正確反映 D.正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性
18.無需WiFi信號，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱，已研究出一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號的短距離通訊技術(shù)LIFi(Ligt-Fidelity，可見光通信)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號接入一盞1w的LED 燈珠，燈光下的4臺電腦即可上網(wǎng)?！盁艄馍暇W(wǎng)”的成功研制( )
?、倩趯?shí)踐活動，發(fā)揮了主體的主動性和創(chuàng)造性
?、谧糇C了物質(zhì)世界的可知性及人類認(rèn)識的無限性
?、郾砻骺陀^事物無法獨(dú)立于人的意識之外
?、荏w現(xiàn)了意識能動性是改造客觀世界的可靠保證
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在臺灣佛光山演講時稱“我很多創(chuàng)作靈感來自于夢境?！彼J(rèn)為很多源自夢境的創(chuàng)作靈感，結(jié)合腦海中的既有訊息，讓他的創(chuàng)作題材浮現(xiàn)，于是一部部文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生。寫作靈感來源于夢境的說法說明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識的主要來源 B.意識活動具有主動創(chuàng)造性
C.意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性 D.意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用
20.唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》因牛的形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童看見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天的?！蹦镣灾纼膳Ｏ喽窂膩矶际俏舶途o貼屁股下面，是因?yàn)? )
A.真理在實(shí)踐過程中不斷被推翻
B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
C.人類的實(shí)踐活動具有主觀能動性
D.認(rèn)識能力的提高是繪畫取得成功的根本因素
21.在長期天氣預(yù)報的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其他領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象，對這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)。從哲學(xué)上看，一種新的科學(xué)理論之所以能夠發(fā)展相關(guān)的科學(xué)理論，是由于它( )
?、倌芨鼜V更深地反映客觀規(guī)律 ②能反映舊理論不能反映的客觀規(guī)律
?、蹌?chuàng)建了更普遍的客觀規(guī)律 ④推翻了關(guān)于客觀規(guī)律的理論
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
22.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是( )
?、俅髿膺\(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識 ②大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.①④
23. 圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。它是原始人普遍存在的一種原始信仰，是原始人生活的反映，又深入到原始人生活的方方面面，也是構(gòu)成現(xiàn)代人文化的原型。圖騰文化( )
①是一種物質(zhì)力量，可以對人產(chǎn)生廣泛的影響
?、谑侨藗儗?shí)踐的產(chǎn)物，又反作用于實(shí)踐
?、劬哂谐綍r代的穩(wěn)定性
?、芫哂袣v史繼承性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.屠呦呦，中國藥學(xué)家，1971年首先從黃花蒿中發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物，1972年分離出新型結(jié)構(gòu)的抗瘧有效成分青蒿素，她多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。2015年10月，因發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。屠呦呦的科學(xué)研究( )
?、俦砻骺陀^事物無法獨(dú)立于人的意識之外
?、谡f明意識能動性的發(fā)揮能改變規(guī)律發(fā)生作用的前提條件
?、刍趯?shí)踐活動，發(fā)揮了主體的主動性和創(chuàng)造性
?、茏糇C了物質(zhì)世界的可知性及人類認(rèn)識的無限性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
25.日本科學(xué)家提出了“零排放”的概念，中國提出本世紀(jì)必須實(shí)現(xiàn)的三個“零增長”;日本提出發(fā)展“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，這些都是適應(yīng)時代和實(shí)踐的發(fā)展而產(chǎn)生的真理性認(rèn)識。這說明( )
?、僬J(rèn)識具有無限性、重復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展 ②在一定條件下人們對同一對象的真理性的認(rèn)識是唯一的 ③由于觀念、能力等的差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識 ④實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識是為實(shí)踐的需要服務(wù)的
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
第II卷(非選擇題 共50分)
26. 閱讀材料，回答問題
兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為當(dāng)時的哲學(xué)家而“不能決”，其根本原因在于當(dāng)時人們對宇宙知之太少?？鬃拥恼軐W(xué)思想發(fā)展也受到限制。
結(jié)合材料回答：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的?(8分)
27.材料一：2015年5月5日，國家發(fā)改委主任徐紹史主持召開全委“十三五”規(guī)劃《綱要》編制工作領(lǐng)導(dǎo)小組和起草小組第一次全體會議，啟動和部署“十三五”規(guī)劃《綱要》編制工作。為制定十三五規(guī)劃，國家發(fā)改委率隊(duì)赴新疆、中國工程院開展專題調(diào)研。國家曾組織國內(nèi)67個部門1萬多名專家深入研究經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十八大報告，努力做到符合規(guī)律、符合國情。8個調(diào)研組分赴13個省區(qū)市，并到上百個農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實(shí)地調(diào)研，為順利制定十三五規(guī)劃奠定了重要基礎(chǔ)?！笆濉币?guī)劃《綱要》于2016年3月16日在全國人大十二屆四次會議審議通過。
材料二：改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長，綜合國力和人民生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，尤其是全球金融危機(jī)沖擊和全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的形勢下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進(jìn)一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會目標(biāo)。不片面追求GDP數(shù)據(jù)，以實(shí)踐、人民、歷史三把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向利長遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的共識和行動。
(1)結(jié)合材料一，分析相關(guān)部門和專家是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的?(10分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。(8分)
28.全球已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代(大數(shù)據(jù)(big data)，大數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，類型多樣且信息傳播速度快的數(shù)據(jù)庫體系)，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，規(guī)模急劇增長已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。能否實(shí)現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)，直接影響勞動生產(chǎn)率的提高和消費(fèi)者福利的滿足程度。我們必須樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略意識，以獲得巨大商業(yè)價值，提升社會管理水平，提高安全保障能力，增強(qiáng)國際競爭力。
結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的“探索世界本質(zhì)、把握思維奧妙”的相關(guān)知識，談?wù)劄槭裁匆獦淞⒋髷?shù)據(jù)戰(zhàn)略?(12分)
29.在經(jīng)過了馬年春節(jié)微信紅包的“珍珠港偷襲”、羊年春節(jié)的微信、QQ和支付寶的紅包三國殺后，我們即將迎來紅包戰(zhàn)爭的第三年，當(dāng)新鮮感褪去，人們收發(fā)紅包早已習(xí)慣成自然，成為了日常人際交往的潤滑劑。對互聯(lián)網(wǎng)巨頭們來說，紅包戰(zhàn)爭還得繼續(xù)，支付寶一舉奪得春晚官方紅包的合作，似乎成了猴年紅包大戰(zhàn)的焦點(diǎn)所在。“搶紅包”是2016年春節(jié)期間最熱門的話題，但事實(shí)上，社會各界對此存在一些爭議。
●正方：回歸本質(zhì)
“搶紅包”恰恰讓過年的紅包回歸了本質(zhì)。現(xiàn)在過年發(fā)傳統(tǒng)的紅包，往往幾十塊拿不出手，至少百元以上，這已成為一個不小的負(fù)擔(dān)。網(wǎng)絡(luò)紅包這種形式很好，幾塊錢、幾毛錢都可以，互不攀比，大家就是圖個吉利，既增添了過年的氛圍，也增進(jìn)了親友間的友誼，是好事。
●反方：沖淡年味
“搶紅包”讓商業(yè)活動沖淡了年味?！皳尲t包”讓很多人耗費(fèi)了大量時間在網(wǎng)上.而忽略了過年的團(tuán)圓氛圍。對于老年人而言，當(dāng)晚輩們無論吃飯還是聊天時，都低著頭看手機(jī)，難免會讓他們失落。
運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識，分析“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因。(12分)
高 二 政 治 參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
選項(xiàng) D D A A D A D A B C B D C
題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
選項(xiàng) C D C D A B B A B C D C
26. ①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。由于孔子所處的時代人們對宇宙知之太少，所以他的哲學(xué)思想發(fā)展受到限制。(4分)②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。正是因?yàn)榭鬃铀帟r代哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，對宇宙的了解是有限的，所以孔子作為“多知”之人對兩小兒的問題“不能決”。(4分)
27.(1)①系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十八大報告，并深入基層單位實(shí)地調(diào)研，做到了充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，以求真務(wù)實(shí)的精神探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律。(3 分) ②深入研究經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律，做到了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(4分) ③立足國情，面對新形勢、新變化、新問題，提出新對策.新舉措，做到了既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(3分)
(2)①實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認(rèn)識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的重要性。(4分) ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放特別是“十一五”以來的實(shí)踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。(4分)(若從實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用方面答題，也可以酌情給分，但是，總分不要超過8分)
28.①.物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持主觀符合客觀。大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略是客觀形勢的要求。(4分)
?、?事物運(yùn)動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事，將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略符合時代發(fā)展規(guī)律，只有按照時代發(fā)展的客觀規(guī)律，充分挖掘和利用大數(shù)據(jù)價值，才能在實(shí)踐中獲得巨大成功。(4分)
?、?意識具有能動的反作用，正確意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用。要發(fā)揮意識的能動作用，樹立大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略可以有效指導(dǎo)實(shí)踐，以發(fā)揮大數(shù)據(jù)對社會發(fā)展的重大作用，提高競爭力。(4分)
29.①人們對客觀事物的認(rèn)識受到立場、能力等因素的影響。在評價“搶紅包”現(xiàn)象時，人們往往站在各自的立場上看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。(4分)
?、谡J(rèn)識具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程?！皳尲t包”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時間比較短，影響了人們對其性質(zhì)和作用的認(rèn)識。(4分)
?、壅胬硎蔷唧w的、有條件的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不能把握“搶紅包”的尺度，不分時間、場合“搶紅包”，沖淡年味并引發(fā)爭議是不可避免的。(4分)
高二級春季學(xué)期期中試卷題相關(guān)文章：